Conclusion
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Dans le Coran, Dieu affirme qu’Il a accompli de nombreux miracles par l’intermédiaire de Ses prophètes. Quand le Prophète Moïse jeta son bâton, par exemple, il se transforma en serpent, et lorsqu’il frappa la surface de la mer avec ce même bâton, elle se divisa en deux et offrit une voie d’accès à pied sec en son milieu. Le Prophète Jésus vint au monde sans avoir de père et parla alors qu’il était au berceau. Il était de plus capable de soigner les malades miraculeusement. Tous ces prodiges étaient un secours et un appui que leur accordait Dieu pour les aider à convaincre les gens et les exhorter à embrasser la foi.

Dieu a assisté le Prophète Mohammad à la fois par les miracles contenus dans le Coran et la connaissance qu’Il lui a donnée sur le monde de l’invisible. Le Prophète a ainsi pu fournir des informations portant sur des événements situés dans un futur proche ou plus lointain. Le fait de les voir se réaliser est un moyen d’augmenter l’enthousiasme des croyants et d’éveiller les cœurs des mécréants à la grandeur de l’Islam.

Des événements qui semblaient impossibles à son époque, car tout simplement inimaginables, se produisent à présent, les uns après les autres et constituent une preuve éloquente du fait que le Prophète détenait un savoir particulier.

Nous devons faire remarquer que ceux qui refusent d’être guidés dans le droit chemin refuseront également de croire, en dépit du caractère incontestable des miracles du Prophète et du Coran. Dieu évoque ce fait dans le Coran:

Et ils jurent par Dieu de toute la force de leurs serments, que s’il leur venait un miracle, ils y croiraient (sans hésiter) Dis: “En vérité, les miracles ne dépendent que de Dieu.” Mais qu’est-ce qui vous fait penser que quand cela (le signe) arrivera, ils ne vont pas ne pas y croire? (Sourate al-An’am: 109)

Conclusion: Ceux qui prendront exemple sur le Prophète seront sauvés

La raison essentielle qui motive le désir de connaître la moralité du Prophète, de savoir comment il s’est comporté en telle ou telle circonstance, est de prendre exemple sur lui, et sur sa piété, sa droiture, la pureté de sa foi, sa modestie, sa propreté, et la perfection de sa croyance. La plupart des gens choisissent une personne comme modèle et s’appliquent à imiter son comportement en tout point. Mais c’est le Prophète qui devrait être pris comme exemple à notre époque.

Dans les versets du Coran, Dieu souligne l’importance de croire en Lui et en Son Prophète, de soutenir et d’assister le Prophète et de suivre sa voie. Il lui a été annoncé que ceux qui agiront ainsi seront sauvés:

Pour que vous croyiez en Dieu et en Son Messager, que vous L’honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir. (Sourate al-Fath: 9)

“… Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. (Sourate al-A’raf: 157)

Soutenir le Prophète aujourd’hui n’est possible que si l’on reste fidèle au Coran et à la sounna, si l’on fait autant d’efforts que lui pour répandre la morale coranique à travers le monde et si l’on fait tout son possible pour lui ressembler. Dieu viendra en aide à ceux qui agissent ainsi de la même façon qu’Il a apporté Son aide au Prophète. Il allègera leur fardeau et leur octroiera le succès là où ils s’y attendaient le moins. Néanmoins, la raison la plus importante qui doit nous pousser à imiter le Prophète est le désir de gagner l’agrément et la miséricorde de notre Seigneur et d’obtenir l’entrée au paradis.

250. Necati Özfatura, Kurtlar Sofrasında Ortadoğu, Adım Publications, 1983, p.175

251. Ibn Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi’alamat al-Mahdi al-Muntazar, p. 47

252. Sahih Boukhari, vol. II, livre 17, no. 146

253. Ahmad Diya’al-Din al-Kamushkhanawi, Ramuz al-Ahadith, 187/2

254. Tirmidhi, no 1447

255. Sahih Boukhari, vol. 9, no 237

256. Sahih Boukhari

257. Sahih Musnad

258. Tirmidhi

259. Tirmidhi, no1450

260. Al- Qurtubi al-Tezkirah

261. Ibn Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi’alamat al-Mahdi al-Muntazar, p. 53

262. Al-Muttaqi al-Hindi, Al-Burhan fi Alamat al-Mahdi Akhir al-zaman, p. 69

263. Ibn Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi’alamat al-Mahdi al-Muntazar, p. 43

264. Ibn Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi’alamat al-Mahdi al-Muntazar, p. 43