La croyance au Coran
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Le Coran n'est pas créé

On demanda une fois à l'Imâm Ahmad Ibn Hambal (رحمه الله) son opinion au sujet de celui qui disait que le Coran était créé. Il répondit : "C'est un mécréant [Kâfir] !" On lui demanda : "Pour quelle raison le déclarez-vous "Kâfir" ?"
Il dit : "A cause de versets venant de la part de Dieu : {Et si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu comme savoir} (13/37).
Note : Le terme "savoir" dans ce verset désigne le Coran
L'Imâm Ahmad continue : "Le Coran faisant partie du Savoir de Dieu, celui qui le considère comme étant créé devient donc mécréant". (Tafsir Mounir 1/298)

Il contient uniquement la parole divine

{Et ce ne sont point les diables qui sont descendus avec ceci (le Coran) : cela ne leur convient pas; et ils n'auraient pu le faire. Car ils sont écartés de toute écoute (du divin).} (26/210-212)

L'histoire des "versets sataniques", n'est que pure invention

Ce récit dit qu'une fois, alors que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) était entrain de prêcher l'Islam aux Qouraichites à Makkah, il avait commencé a réciter la Sourate "Ennajm" (L'étoile - sourate 53). Arrivé au passage : "afara 'aytoumoullâta wal 'ouzza wa manata ethalithata el 'oukhra" (…voyez-vous "ellâta" et "el uzza", et l'autre "manât", la troisième…) en citant les principales idoles que les Qouraichites adoraient, il aurait rajouté : "tilkoum el gharaniqu el 'oula, wa 'inna chafâ 'atahoum latourtaja" (Ces déesses d'un rang élevé et certes leur intercession est souhaitée)
Puis il aurait continué la Sourate jusqu'à la fin, où Dieu (le Très-Haut) dit : "fasjoudou lillahi wa'boudou" (Prosternez-vous pour Dieu et adorez-le). Il se serait alors prosterné et tous les idolâtres se seraient également prosternés avec lui, vu que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait cité leurs idoles en bien… Et ce serait cet incident qui aurait fait revenir les premiers émigrants musulmans de l'Abyssinie, car ils avaient entendu que les Qouraichites, qui les torturaient auparavant, s'étaient convertis a l'Islam…

Vous pourrez trouver une allusion à cette histoire chez Ibn Kathir dans son Tafsir, plus précisément dans le commentaire de la Sourate "Al Hadj". Il y fait référence en attestant que l'histoire n'est pas authentique. Vous pourrez également consulter un épître intitulé "Nasbu el majaniq fi nasfi qisati el gharaniq" d'El Albani ra, qui reprend toutes les chaînes de transmission (isnad) de cette histoire, les étudie une à une et prouve qu'on ne peut s'appuyer sur aucune d'entre elles pour attester de son authenticité…

J'ajouterai que, certains, pour donner du poids à ce récit, soulignent que celui-ci est présent dans la Chronique de Tabari… Sur ce point, il faut bien se dire que le seul fait qu'un récit soit cité par Tabari n'implique en rien qu'il soit authentique. En effet, quand on revient vers l'ouvrage de Tabari, on peut lire qu'il écrit dans son introduction que "ce qui est dans son livre n'est pas automatiquement authentique et vrai, mais qu'il ne fait que transmettre ce qui lui a été rapporté". D'ailleurs, dans les références que je vous ai cité plus haut, l'Isnad de la narration de Tabari est également étudiée et critiquée…

J'ajouterai que, certains, pour donner du poids à ce récit, soulignent que celui-ci est présent dans la Chronique de Tabari… Sur ce point, il faut bien se dire que le seul fait qu'un récit soit cité par Tabari n'implique en rien qu'il soit authentique. En effet, quand on revient vers l'ouvrage de Tabari, on peut lire qu'il écrit dans son introduction que "ce qui est dans son livre n'est pas automatiquement authentique et vrai, mais qu'il ne fait que transmettre ce qui lui a été rapporté". D'ailleurs, dans les références que je vous ai cité plus haut, l'Isnad de la narration de Tabari est également étudiée et critiquée…

l'Imam Ibn Khuzayma (que Dieu lui fasse miséricorde) n'a vraiment pas eu tort en disant que cette histoire "est l'œuvre des mécréants, infidèles".