Le salafisme - السلفية
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Définition du mot [salaf]

Ethymologiquement, cela veut dire "ancêtre", "prédecesseur"

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Puis lorsqu'ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d'eux et les noyâmes tous. Nous fîmes d'eux un antécédent [salaf] et un exemple (une leçon) pour la postérité.} (43/55-56)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dit A Fatima (que Dieu l'agréé) : "Quel bon prédécesseur [salaf] que tu as !".

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit lorsque Zaynab (que Dieu l'agréé) mourut : "Rejoins ton prédécesseur [salaf] 'Othman Ibn Madh'oun".

Religieusement, on entends par [salaf] les compagnons (que Dieu les agréé), la génération d'après, et celle d'après

Abdallah Ibn Moubarak (que Dieu lui fasse miséricorde) disait : "délaissez les hadith de 'Amr Ibn Thabit car il insultait les salafs". Ici, ce qui est vise par salafs, ce sont les compagnons car 'Amr ibn Thabit était un suivant [Tabi'i].

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) disait souvent : "ceci est la manière d'agir des salafs".

Définition du mot [salafi]

Le salafi, par définition, est celui qui suit la voie des [salafs].

Le but recherché par ce nouveau nom, c'est la distinction vis-a vis des autres groupes qu'ils jugent égarés

Al-Albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il doit y avoir une attribution à cette époque, qui distingue et soit détaillée. Donc il ne nous est pas suffisant de dire seulement, "je suis musulman"! Ou "Mon madhab est l'islam"! Car chaque secte le dit ! - le Rafidi, l'Ibadi, le Qadyiani, comme d'autres membres de sectes !! Ainsi qu'est-ce qui vous distingue d'eux ? Et si vous deviez dire : "je suis un musulman qui est sur le Coran et la Sounna", ce ne serait également pas suffisant. Parce que les membres de ces sectes - Ach'ari, Maturidi et les Hizbi - prétendent tous suivre également ces deux sources. Ainsi il n'y a aucun doute que la classification claire, plate, distinctive et décisive est de dire : "je suis un musulman qui est sur le Coran et la Sounna et sur la méthodologie des pieux Prédécesseurs [Salaf As-Salih]". Et cela peut être dit avec plus de concision en disant : "je suis un Salafi"". (Magazine Al-Asalah n°9)

Ce qu'en dit Al-Fawzân (que Dieu lui fasse miséricorde)

Sâlih Al-Fawzân (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : ''Il est demandé a l'homme de chercher la verite et de la suivre, quant a s'appeler salafi ou az-hari, etc.., il n'y a rien qui necessite cela... une telle appelation n'a aucune base, nous regardons sur la réalité des choses et non les appelations, il se peut qu'il se pretend salafi alors qu'il ne l'est pas, il faut donc regarder sur la réalité des choses et non les appelations, le musulman doit avoir un bon comportement vis a vis de Dieu, quand les arabes ont dit :'' Nous avons la Foi..'' Dieu a critiqué le fait qu'il declare avoir la Foi, ces arabes ont declaré dès le debut être des croyants, au contraire ils sont rentré en Islam puis avec le temps et l'apprentissage la Foi rentrera dans leur coeur, mais toi dès le debut tu te pretend Salafi, ceci est une forme de purification/vantardise de soi-meme, tu n'as pas besoin de dire que tu es salafi ou athari, tu dois plutôt chercher la verité et la pratiquer, et réformer ton intention et Dieu lui connait la realité des choses". (Fatwa du 21 chawal 1424)

Ce qu'en dit Al-'Othaymin (que Dieu lui fasse miséricorde)

Il (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "...ceux qui se disent ikhwani, tablighis, salafi,tout ce ceci n'est totalement pas permis...ce qui est obligé c'est que tous ces noms disparaissent" (silsilat charh hilyat talib ilm cassette 11/36e minute)

Certains d'entre eux rejette toute idée de suivre les règles d'une école juridique [madhab], alors que la plupart de leurs savants sont hanbalites

Al-Albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Et nous savons qu'ils (les Sahabas), que Dieu les agrée, n'étaient pas fanatiquement accrochés à un madhab spécifique ou à un individu particulier. Ainsi on n'a pas trouvé parmi eux de Bakri (disciple d'Abu Bakr), ou de 'Umari (disciple de 'Umar), ou de 'Uthmani (disciple de 'Uthman) ou de 'Alawi (disciple de 'Ali). Plutôt s'il était plus facile à l'un d'entre eux de demander à Abou Bakr ou 'Umar ou Abou Huraira, il demandait à n'importe lequel d'entre eux".

'Abdullâh, fils de Ibn Abd l-Wahhâb (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Concernant les bases, nous sommes sunnites [ahl as-sunna wal-jamâ'a] et suivons nos pieux prédécesseurs [salaf]… Concernant les branches, nous suivons l'école de Ahmad Ibn Hanbal, et ne critiquons personne qui suit quelqu'un d'autre parmi les autres imams d'écoles […] Nous ne prétendons pas être des moujtahid mutlaq, mais si, concernant une question donnée, l'avis de l'école hanbalite est différent de ce que dit un texte du Coran ou de la Sunna, clair, non abrogé et qui a été adopté comme avis par un des quatre imams, alors nous suivons ce que dit ce texte". (Al-Hadiyya as-saniyya p. 38-39)

Al-Outhaymin (que Dieu lui fasse miséricorde) disait souvent dans ces fatawa : "ce qui est connu dans le Madhab...".