La manière de commander le bien et d'interdir le mal
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Pratiquer soit même ce à que l'on ordonne, et ne pas faire ce que l'on interdit !

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? êtes-vous donc dépourvus de raison?} (2/44)

et : {ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas.} (61/2-3)

Ousâma Ibn Zayd (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai entendu dire le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Le jour de la résurrection on fait venir l'homme pour le jeter dans le Feu. Ses intestins sortent de son anus et il tourne en les traînant après lui comme tourne l'âne autour d'un moulin. Les gens de l'Enfer se rassemblent alors autour de lui et lui disent : "Ô untel! Qu'est-ce qui t'arrive? N'est-ce pas toi qui commandais le bien et interdisais le mal (sur terre)?"
Il dit : "Si, j'ordonnais en effet le bien mais sans le faire moi-même et j'interdisais le mal tout en le faisant"". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Les trois degrés d'interdiction du blâmable

Abou Sa'id Al Khoudri (que Dieu l'agrée) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Que celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible la corrige de sa main! S'il ne le peut pas de sa main, qu'il la corrige avec sa langue! S'il ne le peut avec sa langue que ce soit avec son cœur et c'est là le degré le plus faible de la foi". (Mouslim n°49)

An-Nawawî (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Al-Qadhî 'Iyâdh (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Ce hadîth traite de la manière de changer. Celui qui veut changer doit s'y prendre à l'aide de tout moyen efficace; qu'il s'agisse de la parole ou de l'acte consistant à casser les instruments du faux et à déverser les substances enivrantes ou à donner l'ordre de procéder à ces actes ou à retirer l'objet usurpé pour le restituer à son propriétaire ou à donner un ordre dans ce sens, si on peut le faire. Le changement doit se faire doucement quand on traite avec un ignorant ou avec un injuste puissant et redoutable puisque c'est plus à même de faire accepter la parole de celui qui veut changer"". (Kitâb Sahîh us-Sharh Mouslim 2/217)

Selon Anas (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Assiste ton frère, qu'il ait tort ou qu'il ait raison!"
Quelqu'un dit : "Ô Messager de Dieu ! Je l'aide quand il est victime d'une injustice, mais comment veux-tu que je l'aide quand c'est lui-même l'injuste?"
Il dit : "Tu l'empêches de faire son injustice et c'est ainsi que tu viens à son secours". (Al-Boukhâri)

D'après Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) vit une bague d'or au doigt d'un homme. Il la lui retira et la jeta par terre en disant : "Comment dont est-ce que l'un de vous saisit de sa main une braise en connaissance de cause?"
Une fois que le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) s'en alla, on dit à cet homme : "Ramasse ta bague et tires-en quelque profit!"
Il dit : "Non, par Dieu! Jamais je ne la reprendrai alors que le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) l'a jetée par terre". (Mouslim)

Trouver des excuses à l'auteur de la faute, pour ne pas se croire supérieur à lui

Mouhammad Al-Ghazâli (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit en parlant du prêcheur : "Il doit trouver des excuses pour ceux qui font des erreurs et ne pas les blâmer. Il est la pour tendre la main aux autres lorsqu'ils trébuchent".