Les rapports intimes
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"Mariez-vous avec une femme qui vous aime et qui enfante : car je serai fier de votre multitude le jour du jugement" (Abû Dâwoûd n°2050, et an-Nassaï n°3227)

Objectifs des rapports intimes

Ibn al-Qayyim a relevé trois objectifs principaux à la sexualité vécue dans le cadre du mariage : la procréation, le plaisir sexuel, et la pratique de ce qui contribue à l'équilibre humain sur le plan physiologique. (Zâd ul-ma'âd 4/249)

L'interdiction de la castration

Al-Bukhârî rapporte, selon Abû Hurayrah — que Dieu l’agrée — que ce dernier demanda la permission au Prophète — paix et bénédiction sur lui — de subir une castration car il n’avait pas les moyens de se marier. Ainsi souhaitait-il se préserver de la fornication.De même, dans un hadith rapporté par l’Imâm Ahmad, le Prophète — paix et bénédiction sur lui — interdit aux combattants qui laissaient leur épouse chez eux de se faire castrer.Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — dit à un homme qui lui demandait la permission de se faire émasculer : « À la place de la castration, tu peux observer le jeûne et la prière (comme protection contre les actes illicites). » (Rapporté par At-Tabarânî et Ahmad). La même règle s’applique pour la stérilisation des femmes.

Invocation souhaitable avant les rapports intimes

Selon Ibn 'Abbâs (que Dieu agrée le père et le fils), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : " Si l'un de vous disait avant d'avoir des rapports avec sa femme : "Au nom de Dieu, Seigneur Dieu! Eloigne de nous le Diable. Eloigne le Diable de la progéniture que Tu nous as donnée" , et si Dieu leur a prédestiné un enfant, le Diable n'aura pas d'emprise néfaste sur lui" . (Al-Boukhâri, Mouslim)

La recommandation de se couvrir par un drap ou autre

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : " Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse qu’ils se couvrent et ne déshabillent pas comme deux chameaux dénudés !" . (Ibn Mâja, jugéfaible)

Le rapport sexuel n'est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position

Jâbir (que Dieu soit satisfait de lui) a dit : Les juifs prétendaient que quand l'homme entreprenait des rapports charnels avec sa femme (à travers son vagin mais) en se tenant derrière elle, l'enfant, fruit de cette union, sera louche. C'est pourquoi ce verset fut révélé: {Vos épouses sont pour vous un champ de labour (lieu de productivitécomme le champ) allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez...} (Mouslim n° 2592)

Une femme auxiliaire demanda au Prophète ce qu'il en était de l'homme qui se positionne derrière sa femme pour la pénétrer par devant. Il lui récita alors le verset : " Vos épouses sont pour vous un champ de labour allez à votre champ comme vous le voulez." , en précisant que cela devait se faire uniquement dans le vagin.

Un jour, 'Omar (que Dieu l'agrée) dit au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)  : " Ô Messager de Dieu, je suis perdu !"
Il lui demanda : "Et qu'est-ce qui t'a perdu ?"
'Omar répondit : "J'ai changé de destination hier soir - signifiant par-là qu'il s'était positionné derrière son épouse pour la pénétrer par devant."
Le Prophète garda le silence et ne dit rien, jusqu'à la révélation du verset susmentionné. Il lui dit alors : " Positionne-toi par devant ou par derrière, mais fais attention à la période des règles".

L'interdiction de la pénétration par la voie anale

Abou Horayra (que Dieu l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : " Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consultéun sorcier certes il a niéce qui a étérévéléau Prophète Mohammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)" [Tirmidhi et Abou Dawoud].

Abou Horeira a rapportéque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : " Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale" [Abou Dawoud].

L'interdiction de raconter ses rapports intimes à une tierce personne

Abou Said Al Khoudari a rapportéque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : " Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme, alors il sera parmi les gens les plus pervers auprès d’ALLAH le Jour du Jugement Dernier" [Mouslim]

La fréquence des rapports intimes

Al-Ghazâlî (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : " L'homme devrait honorer son épouse au moins une fois tous les quatre jours. C'est plus équitable. Car le nombre d'épouses pouvant aller jusqu'à quatre, il est permis de retarder l'acte sexuel au plus jusqu'à quatre jours. Oui, il faut que l'époux accomplisse l'acte plus ou moins souvent, en fonction des besoins de son épouse pour qu'elle puisse assouvir son plaisir et préserver sa chasteté. Préserver la chastetéde son épouse est un devoir pour l'homme" .

La permission de l'utilisation des moyens contraceptifs

Jâbir (que Dieu l'agrée) rapporte  : "Nous pratiquions le coït interrompu à l'époque du Prophète. Le Prophète le sut et ne nous l'interdit pas" . (Bukhari 9/250, Mouslim n° 1440, An-Nasai dans al-'ishra 1/82, At-Tirmidhi 2/193, Al-Baghawi 8/76/2)

Selon Abû Sa'ï d (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) récusa la parole de certains non musulmans de son époque disant que cette pratique était une petite forme de suppression de l'enfant. (Abû Dâwoû d n° 2171)

Al-Bayhaqî écrit ainsi : "Ceux qui rapportent la permission du retrait  (pour ne pas avoir d'enfant) sont plus nombreux et ont mieux retenu" .

L'interdiction de l'avortement après quatre mois de grossesse

Muslim a rapporté, d'après Hudhayfa Ibn Asid que le prophète  a dit : « lorsque la semence passe quarante deux nuits, (dans une autre variante, il est dit après quelques quarante nuits) Dieu envoie un Ange qui, sous Ses ordres, lui donne forme et crée son ouîe, sa vue, sa peau, sa chair et ses os »

Al-Ghazâlî (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit: " Le premier niveau de l'existence humaine est le moment où les semences masculine et féminine se sont rencontrées et que cela s'est préparéà la naissance de la vie : se débarrasser de cette existence est mauvais. Le deuxième niveau de cette existence est le moment où l'embryon se développe : le tuer est plus grave encore. Le troisième niveau est le moment où l'âme y est insufflée (4 mois de grossesse): tuer l'embryon à ce moment-là est plus grave encore. Enfin, le quatrième niveau de l'existence humaine commence avec la naissance [et dure donc toute la vie] : attenter alors à la vie est très grave" (Al-Ihyâ 2/82)

Ibn Rajab Al Hanbali (que Dieu lui fasse miséricorde) écrit, à la page 42 de son livre «  La somme des sciences et des sagesses » : «  un groupe de juristes (fuqaha) ont autorisé la femme à avorter tant que l'esprit vital n'a pas encore été insufflé. Ils ont assimilé (l'avortement ) au 'azl (le retrait volontaire : coïtus interruptus). C'est la un avis faible, car l'embryon est un enfant déjà conçu et probablement formé. Ce qui n'est pas le cas dans le retrait volontaire, Al- 'Azl, où l'enfant n'existe pas du tout encore ; ce moyen empêchant sa conception. Toutefois, lorsque Dieu le veut, l'enfant peut être conçu même en cas de retrait volontaire ».

Al-Qaradâwi affirme pour sa part: " La règle de base en ce qui concerne l'avortement est l'interdiction. Cette interdiction prend de l'ampleur en fonction de l'état d'avancement et de développement du foetus. Ainsi, durant les quarante premiers jours de grossesse, l'interdiction est la plus légère. C'est pourquoi, l'avortement sera autorisédans ce cas pour des raisons valables. Après la période de quarante jours, l'interdiction devient plus forte l'avortement ne sera alors toléréque pour des motifs plus graves (par rapport à l'étape précédente), motifs qui seront déterminés par des personnes versées dans le " Fiqh" . Et l'interdiction continuera ainsi à prendre de l'ampleur (...)" (Fatâwa Mou'âsira 2/547)

Une Fatwa, émise par " The Islamic Fiqh Committee of the Mouslim World League" lors de sa 12ème session qui s'est déroulée à Makkah le 10 Février 1990, stipule que, s'il est établi de façon certaine par un comité de médecins digne de confiance que le foetus est malformé, et que cette malformation ne pourra être traitée par la suite par les spécialistes, l'avortement est permis avec l'accord des parents et dans la limite des 120 jours de grossesse.