La tombe
(Accueil > Adorations > Funéraire)

Il est de la tradition d’élever la tombe d’un empan de la terre afin qu’on aperçoive que c’est une tombe, il en est par suit illicite de l’élever plus que cela

D’après ce que Muslim et d’autres ont rapportés d’après Harun que Thumamata bin Chufay a raconté : Nous étions en compagnie de Fudalata bin Ubayd au pays des romains à Roudes, un ami s’est décédé, Fudalata a ordonné qu’on égalise la terre de sa tombe et dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ordonner d’égaliser la terre des tombes.

Abu Al-Hayaj Al-Asady a raconté : ‘Ali bin Abu Talib m’a dit : est-ce que je t’apprends ce que le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) m’avais appris ? Ne laisse aucune statue sans que tu la détruise ni une tombe sans que tu l’égalises.

Tirmidhy dit : « Les savants admettent cet avis. Ils considèrent haissable d’élever la tombe plus d’un empan de la terre pour qu’on puisse apercevoir que c’est une tombe afin de ne pas s’y asseoir ou se mettre dessus ».

Chafi’y a dit : Je n’aime pas qu’on ajoute à la tombe de la terre autre que celle creusée de la tombe elle même, je n’aime pas non plus qu’on l’élève plus d’un empan, ni qu’on batisse ou qu’on platre sur elle car ceci ressemble à la décoration, et la décoration n’est pas réservée aux tombes. De même que je n’ai pas vu les tombes des émigrants ou des Ansars platrées, et les gouverneurs ont détruits ce qui a été bati des tombes, les savants n’ont pas considéré ce fait comme un vice.

Chawkany a dit : Ce qu’on connaît c’est qu’il est illicite d’élever les tombes plus que le permis. Les compagnons de Ahmad et de Chafi’i et Malek ont déclaré ceci.

Ibn Hajar dans son livre « Zawajir » a dit : Il faut a toute allure détruire les mosquées et voutes qui se trouvent sur les tombes par ce qu’elles ont été construites par désobéissance au messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) puisqu’il a ordonné de les détruire. Il en est de même d’éloigner toute lampe à gaz ou autre des tombes.

Tabary a dit : Je n’aime pas qu’on dépasse les deux sens du hadith : l’élever d’un empan de la terre d’une manière convexe ou l’élever plate se sont mis en désaccord sur le meilleur cas. Alors que le juge Ayad a rapporté d ‘après d’après la plupart des savants qu’il est meilleur de les éléver cponvexe parce que Sufiyan An-Nammar lui a raconté qu’il avait vu la tombe du Prophète ( saw) convexe.

Boukhari a rapporté ce hadith.

Abu Hanifa, Malek, Ahmad, Muzny et beaucoup de Chafi’ites admettent cet avis.

Quant à Chafi’i’ lui même il trouve que la manière plate est meilleur du fait que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) avait ordonné d’essuyer le sable.

L’interdiction de couvrir les tombes

Bukhari et Muslim ont rapporté de ‘Aishah que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était sorti dans une expédition alors elle mis un tapis de sol sur la porte. Lorsqu’il (paix et bénédiction de Dieu sur lui) revint il le tira très fort qu’il le déchira et dit : « Allah ne nous a pas ordonné de vêtir les pierres et l’argile. »

La visite des tombes

Elle a pour but de prier pour les morts, de demander la miséricorde pour eux, de se souvenir de la vie future et de s’y préparer conformément aux propos du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui): « Visitez les tombes , car elles vous rappellent la vie future. » (rapporté par Mouslim, 976)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et ses Compagnons (rah) les visitaient.

Aïcha (ra) a dit: « Quand le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) passait la nuit chez elle, il se rendait vers la fin de la nuit à Baqi’ et disait: « Que la paix soit sur vous,demeures de gens croyants.Vous avez rencontré ce qui vous avait été promis.Nous nous sommes ajournés jusqu’à demain, mais nous vous rejoindrons, s’il plaît à Allah. Mon Seigneur, pardonne aux gens de Baqi al-gharqad. » (rapporté par Mouslim,974).

 Ne pas faire des cimetières des lieux de culte

Aïcha et Abd Allah ibn Abbas ont dit: « A l’instant de mourir, le Messager d’Allah se mit à couvrir son visage avec un morceau et quand il l’étouffait, il l’enlevait et disait pendant ce temps: « Qu’Allah maudisse Juifs et Chrétiens; ils ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de cultes. Il entendait avertir les gens de ce qu’ils ont fait. »(rapporté par Boukhari,425 et Mouslim,531)

Abou Marthad al-Ghanawi a rapporté que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Ne vous assoyez pas près des tombes et ne vous y orientez pas en prière. » (rapporté par Mouslim, 972)

Il est permis de faire la prière sur le mort dans le cimetière

Abou Hourayra rapporte qu’une femme noire qui blayait la mosquée mourut, et quand le Prophète demanda de ses nouvelles et qu’on lui apprit son décès , il dit: « Pourquoi ne m’aviez vous pas mis au courant? Montre-moi sa tombe. » Puis il alla prier sur sa tombe. ( rapporté par Boukhari, 446 et Mouslim,956)

L’interdiction de batir des mosquées et faire des constructions sur les tombes

Bukhari et Muslim ont rapporté de Abu Hurayra que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : « qu’Allah maudisse les juifs, ils ont fait des tombes de leur Prophètes des mosquées. »

Ahmad et les auteurs des livres « Sunna » à l’exception de ibn Majah, ont rapporté, Tirmidhi l’a considéré comme bon d’après ibn ‘Abbas : Le mEssager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a maudit les visiteuses des tombes et ceux qui batissent sur elles des Mosquées et font des constructions quelqconques. »

Dans le livre Sahih Muslim d’après ‘Abdallah el-Bajly : j’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) cinq minutes avant de mourir dire : « Je me dispense auprès d’Allah de prendre un ami cher parmi vous ( Khalil). Allah à lui l’omnipotence et la Majesté m’a choisi comme khalil comme il avait choisit Ibrahim auparavant, si j’ai le choix de chérir quelqu’un j’aurais choisi Abu Bakr. Ceux qui vous ont précédé ont fait des tombes de leurs prophètes et pieux des mosquées. Mais ne faites pas des tombes des Mosquées, je vous le défend. »

Dans le livre Sahih de Muslim également d’après Abu Hurayra : Le messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : « Allah a maudit les juifs et chrétiens ils ont fait des tombes de leurs prophètes des mosquées. »

Bukhari et Muslim ont rapporté d’après ‘Aishah que Umm habiba et Umm Salama avaient raconté au prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qu’elles avaient vu en Ethiopie une église dans laquelle il y a avait des photos et des dessins. Le messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur répondit : ‘ Ceux là bâtissent sur la tombe d’un homme pieux une mosquée et ceux là sont les pires des hommes le jour de la résurrection. »

L’auteur du livre « Mughny » a dit : Il n’est pas permis de Bâtir sur les tombes des Mosquées pour le dire du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : « Allah a maudit les visiteuses des tombes et celles qui font des mosquées et font des constructions quelconques. »

Abu dawud et nassa’y ont rapporté ce hadith

La version de nasa’y est : Le messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a maudit.. ;

Si c’était permis le Messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) n’aurrait pas maudit celui qui le fait car ceci comprend la glorification des fétiches qui est interdit et pour le dire du Messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) « Allah a maudit les juifs, ils ont fait des tombes de leur prophète des mosquées. »

‘Aishah a dit : On n’a pas élévé la tombe du Messager (paix et bénédiction de Dieu sur lui) de crainte qu’on ne la considère comme mosquée, et nous savons déjà que les fétiches ont été faites par la glorification des gens décédés en gravant leur photos et priant pour eux.

Ne pas plâtrer les tombes et y écrire

D’après Jabir : Le Messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a interdit de plâtrer les tombes, de s’y asseoir et de bâtir sur elles. » Ahmad, Muslim, Abu Dawud et tirmidhy ont rapporté ce hadith. Tirmidhi l’a authentifié. Sa version : « il a interdit de plâtrer les tombes, d’écrire et de batir sur elle et de marcher sur. »

La version de nassa’y : be Batir sur les tombes ou de les éléver haut, de les plâtrer ou d’y écrire. »

Plâtrer veut die enduire de plâtre. La plupart des savants ont interdit ceci pltôt que considéré deconseillé. Ibn Hazm l’a considéré illicite.