La prière du voyageur - صلاة المسافر
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Institution

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la Salat, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l'épreuve, car les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré.} (4/101)

Ya'la Ibn Oumaya a dit : "j'ai demandé à 'Omar Ibn al-Khattâb : "vois-tu le fait que les gens raccourcissent tous leur prière alors que dans le verset Dieu (le Très-Haut) dit : {si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l'épreuve} et aujourd'hui on n'a plus peur?" 'Omar a dit : "Je me suis étonnez de la même chose que toi, j'ai donc demandé cela au Prophète qui a dit : "C'est une aumône que Dieu vous a faite, acceptez donc cette aumône""". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Aicha (que Dieu l'agrée) a dit : "En prescrivant la prière, Dieu fixa le nombre de rak'ates à deux, pour chaque prière, tant pour le résident que pour le voyageur. Il garda ensuite la prière du voyage comme telle et augmenta le nombre de rak'ates de la prière du résident [sauf pour la prière de maghrab qui était de trois rak'at]". (Al-Boukhâri n°350, Ahmad)

Parmi ceux qui ont dit que raccourcir la prière pendant le voyage est une obligation, il y a : 'Omar, 'Ali, Ibn Mas'oud, Ibn 'Abbas, Ibn 'Omar, Jâbir, et c'est aussi l'école Hanafite.
Pour l'école Malikite, c'est une sounna très importante [Mouakkada]. Pour les écoles Hanbalite et Chafi'ite le fait de raccourcir la prière est seulement mieux que de la faire en 4 unités.

Distance à partir de laquelle la prière est raccourcie

Anas Ibn Mâlik (que Dieu l'agrée) a dit : "Quand le Prophète faisait un voyage d'une distance de 3 miles (4.8 km) ou 3 [Farâsikh] (4.4 km), il faisait 2 unités de prière". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud, al-Bayhaqi)
La plus courte distance évoquée où le Prophète a raccourci sa prière et de 1 mile (1.6 km). (Abou Chayba avec une chaîne authentique)

Sortir de la ville où l'on habite

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai prié az-Zouhr avec le Prophète 4 unités à Médine et 2 unités à Al-Halîfa". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Ibn Al-Moundhir a dit : "A ma connaissance le Prophète n'a raccourci la prière qu'une fois sorti de la ville d'où il résidait".
Quelques Salafs ont dit que la prière peut-être raccourcie dans sa ville dès que l'on a l'intention de voyager.

Halte pendant le voyage

Halte à durée déterminée

Les imams Mâlik, ach-Châfi'i, et Ahmad ont dit que si la personne compte rester 4 jours ou plus dans un endroit elle doit compléter sa prière; si elle compte restée moins alors elle la raccourcie. Sa'id Ibn Al-Mousayib a dit : "Si tu reste 4 (jours), alors prie 4 (unités)". Il est rapporté que c'est également l'avis de 'Omar, son fils, et Ibn 'Abbas (رضي الله عنهم).
Abou Hanîfa a dit que si la personne compte rester 15 jours ou plus elle complète la prière, sinon elle la raccourcie.
'ali Ibn Abou Tâlib (que Dieu l'agrée) a dit : "Si la personne réside 10 jours alors elle complète (sa prière)".


Halte à durée indéterminée

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Le Prophète est resté dans un de ses voyages en un même lieu pendant 17 jours en raccourcissant la prière. Alors qu'on nous résidons 17 jours nous raccourcissons, et quand nous résidons plus nous complétons la prière". (Al-Boukhâri)

Jâbir a dit : "Le Prophète est resté à TAbouk 20 jours en raccourcissant la prière". (Ahmad)

Ibn Al-Qayim a dit : "Le Prophète est resté à Toubouk 20 jours en raccourcissant la prière, et il n'a pas dit à sa communauté de ne pas raccourcir la prière s'ils résident plus de cette durée".

'aicha (que Dieu l'agrée) a dit : "La prière est raccourcie tant que l'on ne dépose pas ses bagages".

Ibn al-Moundhir a dit : "Les savants sont unanimes que le voyageur doit raccourcir la prière s'il ne sait pas quand il repart, même si cela doit durer 1 an".

Prières surérogatoires pendant le voyage

Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) en voyant des gens faire des prières surérogatoires pendant le voyage a dit : "Si je devais faire des prières surérogatoires, j'aurais déjà complété celles qui sont obligatoires. Ô neveu, j'ai accompagné le Prophète et il n'a jamais fait plus de 2 unités en voyage jusqu'à que Dieu le Très-haut lui reprit son âme, de même que Abou Bakr, Omar Ibn al-Khattâb, et Othman Ibn 'affân; {En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [à suivre]} (33/21)". (Al-Boukhâri)

Al-Hasan (que Dieu l'agrée) a dit : "Les compagnons du Prophète faisaient des prières surérogatoires avant et après celles obligatoires en plein voyage". Ceci voudrait dire comme l'a dit Ibn Qoudâma qu'il n'y a pas de mal à les faire.

Regrouper les prières dans le voyage

Selon Mou'âdh (que Dieu l'agrée) : "Le jours de Tabouk, quand le soleil commençait à descendre, le Prophète a regroupé az-Zouhr et al-'asr, pour al-Maghrib de la même façon avec al-'Icha". (Abou Dâwoud et At-Tirmidhi qui dit bon)

Mouslim a dit : "On regroupe les prières de az-Zouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha".

L'intention de raccourcir la prière n'est pas nécessaire avant celle-ci s'il est derrière l'imam

Ibn Taymiya a dit : "C'est l'avis de la majorité des savants. Lorsque le Prophète priait avec ses compagnons en regroupant et diminuant les prières, il n'a jamais informé personne qu'il allait regrouper 2 prières ou les diminuer".

Autres causes de regroupement des prières

Pendant le Hajj à 'Arafât et Mouzdalifa

Selon Abou Ayyoub (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit lors de son pèlerinage : "Al-Maghrib et Al-'Icha se feront à Mouzdalifa".

C'est l'avis de tous les savants, car c'est la pratique du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui).

Jours de pluie

Il est rapporté par Al-Boukhâri et Al-Athram que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a regroupé les prières de al-Maghrib et al-'Icha par nuit de pluie.
ach-Châfi'i a dit qu'il est permis pour le résident de regrouper les prière de az-Zouhr et al-'asr, ainsi que al-Maghrib et al-'Icha par temps de pluie en faisant le regroupement à la 1ere heure.
Mâlik a dit qu'il est permis de regrouper à la mosquée les prières de al-Maghrib et al-'Icha s'il pleut et qu'il fait très sombre et que le chemin de la mosquée et rempli de boue... il a dit que regrouper les prières de az-Zouhr et al-Maghrib était réprouvé.
Dans l'école de Ibn Hanbal, il est permis de rassembler les prières de al-Maghrib et al-'Icha seulement à l'heure d'une de ces 2 prières; ceci pour cause de neige, grêle, pluie forte... cela bien-sûr pour celui qui doit se rendre à la mosquée.

Maladie

Ahmad, Al-Qâdi Houssayn, Al-Khattâbi ont permis au malade qui souffre de regrouper ses prières car cela est plus dur à supporter que la pluie.

Crainte pour son argent

Ibn Taymiya a dit : "L'école la plus souple dans le rassemblement des prières est celle d'Ahmad; il a autorisé le regroupement en cas d'empêchement comme l'a rapporté An-Nasâi. Il a dit également : cela est aussi permis pour le cuisinier, le boulanger ou autre qui craint pour son argent".

Besoins divers

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Le Prophète a une fois rassemblé az-Zouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha, à Médine sans cause de peur ni pluie". Il lui fût demandé qu'est-ce qu'il en déduisez, il dit : "Ceci pour enlever la difficulté à sa communauté". (Mouslim)

'Abdoullah Ibn Chaqiq a dit : "Ibn 'Abbas nous fit un jour un sermon après la prière de al-'asr jusqu'à que le soleil se couche et qu'apparaissent les étoiles... les gens ont commencé à dire : "la prière, la prière". Un homme se leva alors et dit : "La prière, la prière"! Ibn 'Abbas dit alors : "Est-ce que tu va m'apprendre la sounna? J'ai vu le Prophète rassembler az-Zouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha". J'ai alors eu un doute et je suis parti me renseigner auprès de Abou Hourayra qui me dit confirma ses propos". (Mouslim)

Selon l'Imâm Nawawi (que Dieu lui fasse miséricorde), il existe un groupe de savants (Ibn Sîrine, Achhab Al Mâliki, ainsi que certains savants parmi les Gens du Hadiths) qui sont d'avis qu'en cas de besoin, il est aussi permis de combiner les prières, à condition que cela ne devienne pas une habitude. Selon eux donc, le besoin fait partie des "raisons valables" permettant le "Dajama' baynas salâtayn". Ces savants se basent sur les termes employés dans le Hadith de Ibn 'Abbas (que Dieu l'agrée) cité plus haut pour justifier la combinaison des prières dans ce genre de cas : "Il voulait lever la difficulté de dessus sa Oumma".

La préférence de faire 2 unités de prière à la mosquée quand on est de retour d'un voyage

Selon Ka'b Ibn Màlek (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), quand il rentrait d'un voyage, commençait par visiter la mosquée et y faire deux unités de prière". (Al-Boukhâri, Mouslim)