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At-Tirmidhi - التِّرْمِذِيّ
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Prédecesseurs)
Son nom
Abou 'Îsâ Muhammad Ibn 'Îsâ Ibn Sawrah Ibn Mûsâ Ibn Ad-Dahhâk At-Tirmidhî.
Sa naissance
Il naquit, en 209 A.H. (ou en 206 selon certains) dans le village de Bûgh - un village affilié à Tirmidh, situé sur les rives du fleuve de Jîhûn.
Son apprentissage
Depuis son enfance, l'Imâm At-Tirmidhî éprouva un fort désir d'apprendre les sciences islamiques. C'est pourquoi, il s'initia auprès des savants de son village, puis souhaita étendre ses horizons et enrichir son savoir en séjournant dans divers pays. Après l'âge de vingt ans, à l'image de nombreux Imâms partis à la quête du savoir, l'Imâm At-Tirmidhî partit au Khorasân où il devint l'élève de Sheikh Ishâq Ibn Rahaweih et Muhammad Ibn 'Amr As-Sawwâq Al-Balkhî. Il ne tarda pas à se diriger vers l'Iraq où il s'initia auprès des savants-mémorisateurs du Hadîth, avant d'aller au Hijâz et d'autres terres islamiques.
Pendant ses voyages d'initiation, l'Imâm At-Tirmidhî manifesta beaucoup d'énergie dans l'apprentissage et saisit chaque opportunité pour entendre le Hadîth de la bouche des experts. Il veilla à consigner la matière scientifique qui lui fut enseignée et eut de nombreux débats et discussions avec les grands Imâms du Hadîth qui l'initièrent, notamment le noble Imâm Al-Boukhâri qui joua un rôle clef dans la formation de l'Imâm At-Tirmidhî. En effet, l'Imâm At-Tirmidhî l'accompagna pendant longtemps et puisa dans sa science, notamment dans la branche de Fiqh Al-Hadîth.
Ses professeurs
Lorsqu'Ibn Khallikân évoqua la biographie de l'Imâm At-Tirmidhî dans Wafiyyât Al-A'yân, il dit : "C'est l'élève de Abou 'Abdoullah Muhammad Ibn Ismâ'îl Al-Boukhâri. Il eut certains Sheikhs en commun avec lui, comme Qutaybah Ibn Sa'îd [...]".
Ainsi, l'Imâm Al-Boukhâri fut-il le Sheikh qui encadra et forma l'Imâm At-Tirmidhî. Ce dernier obtint par sa compagnie un savoir abondant en matière de Hadîth et en Jurisprudence Islamique, ainsiqu'une connaissance solide des opinions des juristes et leurs écoles. Son livre Al-Jâmi' est un témoignage vivant à cet égard.
At-Tirmidhî compta donc de nombreux savants parmi ses professeurs, le plus important de ses maîtres étant l'Imâm Al-Boukhâri. Il manifesta beaucoup de savoir et d'intelligence dans les cercles d'apprentissage de ses Sheikhs, si bien que l'Imâm Al-Boukhâri reçut de lui certains hadîths.
Parmi ses autres maîtres, il y a l'Imâm Mouslim et l'Imâm Abou Dâwûd As-Sejestânî. Il eut également l'occasion de rencontrer et d'apprendre auprès de certains maîtres de ses propres maîtres, comme Qutaybah Ibn Sa'îd, Ishâq Ibn Râhweih, Muhammad Ibn 'Amr As-Sawwâq, Ismâ'îl Ibn Mûsâ Al-Fazzârî, Sa'îd Ibn 'Abd Ar-Rahmân, Muhammad Ibn Bashshâr, 'Alî Ibn Hajar, Ahmad Ibn Manî', 'Abd Al-Jabbâr Ibn Al-'Alâ', Abou Kurayb, Muhammad Ibn Al-Muthannâ et d'autres.
Ses disciples
L'Imâm At-Tirmidhî eut de nombreux disciples dont Abou Al-'Abbâs Muhammad Ibn Ahmad Ibn Mahbûb (le transmetteur d'Al-Jâmi'), Abou Bakr Ahmad Ibn Ismâ'îl As-Samarqandî, Abou Hâmid Ahmad Ibn 'Abdoullah Ibn Dâwûd Al-Mârûzî, Hammâd Ibn Shâkir Al-Warrâq, Makhûl Ibn Al-Fadl An-Nasafî, Al-Haytham Ibn Kulayb et de nombreux autres.
Parmi ses livres
- [Al-Jami']
Le livre Al-Jâmi' est le fruit le plus précieux de la science de l'Imâm At-Tirmidhî, et c'est par ce livre qu'il devint une référence incontournable parmi les hommes du Hadîth. La matière de cet ouvrage est notamment répartie selon des thèmes juridiques, avec les hadîths associés. Il y compila des hadîths authentiques, et d'autres d'authenticité moindre, en citant pour chaque hadîth son degré d'authenticité. Il réunit également les opinions des compagnons, des successeurs et des juristes des différentes terres islamiques.
L'ouvrage Al-Jâmi' fut désigné par diverses appellations dans la littérature islamique ; certains l'appelèrent Sunan At-Tirmidhî ou Al-Jâmi' Al-Kabîr. Al-Hâkim l'appela Al-Jâmi' As-Sahîh, alors qu'Al-Khatîb le désigna sous le nom d'As-Sahîh. Mais comme le précise l'Imâm As-Suyûtî, ces ouvrages ne s'élèvent pas au degré des recueils authentiques. En effet, l'Imâm At-Tirmidhî y compila des hadîths authentiques, bons, et faibles, et précisa, le cas échéant, les défauts qui entâchaient les hadîths cités. Le but de l'Imâm n'était pas de réunir exclusivement des hadîths authentiques, mais plutôt de compiler les hadîths pris en considération par les juristes, selon leurs dégrés d'authenticité.
Remarquable par sa matière juridique et par les études relevant de la science du Hadîth, cet ouvrage motiva de nombreuses études, commentaires et abrégés sous la plume de savants musulmans de différentes époques.
L'auteur s'est attaché à mentionner sa critique (que certains ont qualifié de relativement souple) sur le degré d'authenticité de chaque Hadith après l'avoir mentionné : C'est ce qui fait la particularité de cet ouvrage.
Six savants transmirent le livre de l'Imâm At-Tirmidhî :
Abou Al-'Abbâs Muhammad Ibn Ahmad Ibn Mahbûb. Sa voie est la plus célèbre des six voies de transmission.
Abou Sa'îd Al-Haytham Ibn Kulayb Ach-Châsh.
Abou Dharr Muhammad Ibn Ibrâhîm.
Abou Muhammad Al-Hasan Ibn Ibrâhîm Al-Qattân.
Abou Hâmid Ahmad Ibn 'Abdoullah At-Tâjir.
Abou Al-Hasan Al-Wâzirî.
Il convient de noter que certaines voies de transmission parmi les six mentionnées se sont éteintes au fil des siècles, la voie de transmission selon Ibn Mahbûb perdura et il est des savants musulmans contemporains qui rapportent les hadîths du livre Al-Jâmi' par une chaîne de transmission continue.
- La morale du Prophète de l'Islam.
- Al-'Ilal, où il exposa, entre autres, la méthodologie qu'il avait adoptée dans la composition d'Al-Jâmi', des questions relatives aux narrateurs du Hadîth, les conditions de narration, et la divergence des savants quant à la critique de certains narrateurs.
- At-Târîkh.
- le livre de l'ascétisme, Az-Zuhd.
- Kitâb Al-Asmâ' wa Al-Kunyâ.
Sa mort (279 H ; 70 ans)
L'Imâm At-Tirmidhî vécut au service du savoir prophétique et retourna à Dieu en 279 A.H. à Thirmidh.
Les éloges à son sujet
Ibn Hibbân dit de lui : "C'est un homme de confiance, à l'unanimité, célèbre pour sa loyauté et son savoir".
Selon Al-Moubârak Ibn Al-Athîr : "C'est l'un des illustres savants-mémorisateurs du Hadîth".
Al-Muzzî affirma à son tour : "C'est les des imâms distingués. Dieu l'a rendu bénéfique aux musulmans".
Ibn Kathîr dit : "C'est l'un des imâms de son temps dans ce domaine (i.e. la science du Hadîth)".
