La revification des sciences de la religion (Al-Ghazâli)

C'est de croire que Dieu est Un, sans associé, singulier sans semblable, incommensurable sans contraire, unique sans égal, éternel sans début, infini sans commencement, existant pour toujours sans finitude, perpétuel sans fin, subsistant par Lui-même sans rupture, impérissable sans discontinuité, Il ne cesse et Il n'a cessé d'être qualifié par les Attributs de la Majesté. Il n'est pas soumis à la discontinuité des durées et à la disparition des temps car Il est le Premier et le Dernier, le Manifeste et le Latent.

Il n'est ni un corps circonscrit, ni une subsistance finie et déterminée. Il ne ressemble pas aux corps ni en matière de détermination ni en matière de soumission à la division. Il n'est pas une substance et les substances ne s'incarnent pas en Lui. Car Il ne ressemble à aucun existant et aucun existant ne Lui ressemble, rien ne Lui est semblable et Il n'est semblable à rien. Il n'est pas délimité par la mesure. Il n'est pas contenu dans l'étendue, Il n'est pas délimité par les directions. Il n'est pas concerné par la terre et les cieux.

Il est installé sur le Trône selon la modalité qu'Il a indiquée et selon le sens qu'Il a voulu, d'une installation transcendant le contact, la stabilité, l'effectivité, l'incarnation et le déplacement.

Le Trône ne Le porte pas, ce sont plutôt le Trône et les Anges qui sont porté et qui sont maintenus par la Bienveillance de Sa Toute-Puissance et soumis à Son Pouvoir.

Il est au-dessus du Trône et au-dessus de tout jusqu'à l'infini d'une transcendance qui ne Le rapproche ni du Trône ni du ciel et qui ne l'éloigne ni de la terre ni de ses profondeurs. Il est celui qui possède les degrès sublimes par rapport au Trône et à la terre, et malgré tout cela Il est proche de tout existant, Il est plus proche des serviteurs que leurs veines jugulaires et Il est Témoin sur toute chose ca Sa proximité ne ressemble pas à la proximité des corps au même titre que Son Essence ne ressemble pas à l'essence des corps. Il ne s'incarne en aucune chose et aucune chose ne s'incarne en Lui, Son Exaltation interdit qu'Il soit contenu dans un espace et Sa transcendance interdit qu'Il soit délimité par un temps car Il était avant qu'Il crée l'espace et le temps et Il est maitenu comme Il l'etait ; Il est Manifeste par rapport à Ses créatures par Ses Attributs, il n'y a rien d'autre que Lui dans Son Essence et Son Essence n'est pas dans autrui, Sa transcendance interdit qu'Il expose aux accidents du changement et de la génération, Il n'est pas soumis aux contigences etaux accidents car Il ne cesse par les Attributs de la Majesté d'être à l'abri de la disparition et par les Attributs de la Perfection de se passer de tout parachèvement de la perfection. De par Son Essence, Son Existence est connue par les entendements et appréhendée par les discernement, par bienfait de Sa part en faveur des justes dans la Demeure du séjour éternel et par parachèvement de Sa part des béatitudes que procure la vision de Sa Face Auguste.

Les Attributs de la vue et de la puissance

Vivant, Puissant, Dominateur, Contraignant, non soumis à la déficience et à l'impuissance, à l'assoupissement et au sommeil, àl'extérieur et à la mort. Il est Le Maître du royaume, de la Gloire et de la Toute-Puissance. Le pouvoir et la Domination, la Création et l'Ordre Lui appartiennent en propre et les cieux sont pliés dans Sa droite. Il est Le seul Créateur et Concepteur, 'Lunique Existenciateur et Façonneur. Il a crée les créatures ainsi que leurs oeuvres. Il a déterminé leurs subsistances et les termes de leurs vies. Ses déterminations sont innombrables et Ses connaissances sont infinies.

La Science

Il sait toutes les connaissances. Sa Science embrasse tout ce qui se passe depuis les profondeurs de la terre jusqu'au cieux les plus élevés et rien n'échappe à Sa Science, même pas le poids d'un grain de moutarde dans la terre et dans le ciel. Il connaît même le déplacement de la fourmi noire sur la pierre lisse au cours de la nuit sombre. Il perçoit le mouvement des corpuscules de poussière dans l'atmosphère, Il connaît le secret et ce qui est plus subtil encore, Il connaît les soucis des consciences, les mouvements des idées qui traversent les esprits et les contours des secrets intimes par une science éternelle par laquelle Il ne cesse d'être qualifié depuis l'éternité des éternités, non par une science qui se renouvelle et qui se réalise dans Son Essence par acquisition.

La volonté

Il a voulu les êtres crées et Il régit ce qui existe. Ainsi rien ne se passe dans le monde de la manifestation et dans le monde des Anges, qu'il soit important ou insignifiant, grand ou petit, bon ou mauvais, utile ou nuisible, fidélité ou impiété, connaissance ou ignorance, réussite ou échec, accroissement ou diminution, obéissance ou désobéissance, sans qu'il soit pas Sa volonté, Son Décret, Son Arrêt, Sa Sagesse, et Son Bon vouloir. Rien n'échappe à Son Bon vouloir, ni le regard furtif, ni l'éclair d'une pensée traversant l'esprit. Ce qu'Il veut sera et ce qu'Il ne veut pas ne sera pas. Il est Celui qui Commence la création et qui la recommence, Il fait ce qu'Il veut, rien ne peut récuser Son jugement et rien ne peut s'opposer à Son décret. Le serviteur ne peut échapper à sa désobéissance que s'il bénéficie de Sa Grâce et de Sa Miséricorde et il n'a pas la force de Lui obéir que par la grâce de Son amour et de Sa volonté. Si les humains, les djinns, les Anges et les démons s'unissaient pour bouger un atome dans le monde, sans Sa volonté et Son Bon vouloir, ils en seraient incapables. Sa volonté subsiste dans Son Essence avec l'ensemble de Ses Attributs. Il ne cesse d'être qualifié, voulant dans Son éternité d'existence des choses au moment qu'Il a déterminé et elles ont existé comme Il les a déterminées et voulues dans Son éternité, sans avancement ni retardement. Il a déterminé toutes choses sans ordonner les idées et épier les temps favorables, voilà pourquoi aucune affaire ne le retient par rapport à une autre.

L'ouïe et la vue

Il est Audiant et Voyant. Aucune chose audible n'échappe à Son Ouï même si elle est subtile ; aucune chose visible n'échappe à Sa vue même si elle est extrêment fine. Aucune étendue ne voile Son Ouïe et aucunes ténèbres n'empêche Sa vue. Il voit sans pupille ni paupières et entend sans lobes ni oreilles, comme Il sait sans coeur, empoigne sans membres et crée sans organe car Ses qualités ne ressemblent pas à celles des créatures, au même titre que Son Essence n'est pas semblable à celles des créatures.

La Parole

Il parle, ordonne, interdit, promet et menace par une Parole éternelle qui subsiste dans Son Essence. Sa Parole ne ressemble pas à celle des créatures. Elle n'est pas un son provoqué par l'infiltration de l'air ou le choc entre deux matériels, une lettre articulée par le mouvement des lèvres et de la langue. Le Coran, la Torah, l'Evangile et les Psaumes sont Sa Parole et Ses Livres révélés à Ses Messagers. Le Coran est lu par les langues, reproduit dans des textes et gardés dans les coeurs et il est pourtant éternel, subsistant par l'Essence de Dieu sans subir la séparation et la discontinuité en passant dans les coeurs et les feuillets. Moïse a entendu la Parole de Dieu, sans son ni lettre, au même titre que les justes voient l'Essence de Dieu sans voir une subsistance ni un accident. Comme Il possède ces qualités Il est vivant, Savant, Puissant, Voulant, Audiant, Voyant, Parlant par la Vie, la Science , la Puissance, la Volonté, l'Ouïe, la Vue et le Langage et non par la simple Essence.

Les Actes Divins

Tout autre existant à part Lui est sinstauré par Son agir et Il déborde de Sa justice sous le meilleur des rapportes, le plus parfait, le plus équitable et le plus impeccable. C'est qu'Il est Sage dans Ses actes et juste dans Ses jugements. Sa jutsice ne peut être comparées à celle des créatures car on imagine que l'injustice puisse émaner du serviteur du fait qu'il gère les possessions d'autrui mais il est inconcevable que l'injustice puisse provenir de Dieu , car Il ne rencontre pas des possessions appartenant à autrui pou qu'Il puisse être injuste en les gérant. En effet tout ce qui est autre que Lui, comme les djinns, les humains, les démons, les anges, le ciel, la terre, les animaus, les végétaux, les minéraux, les subsitances, les accidents, le sensible, le perceptible et le contingent, Il l'a conçu par Sa Puissance à partir du néant et l'a produit alors qu'il n'était rien car Il existait Seul depuis l'éternité et rien n'était avec Lui. Il a instauré les créatures pour manifester Sa Puissance, pour réaliser ce qui a été décrété d'avance par Sa volonté et pour rendre effective Sa Parole dans l'éternité non parce qu'IL en a besoin ou parce qu'Il en dépend. Il est le Bienfaiteur par la création, la conception et l'obligation de L'adorer, sans que la moindre nécessité ne s'impose à Lui. Il accorde les Faveurs et l'amélioration sans obligation. Et s'Il versait le châtiment comme liquide sur les créatures, ce serait une justice de Sa part. Il rétribue Ses serviteurs pour leur obéissance par générosité non par obligation et par mérite. Son droit àl'obéissance s'impose par le fait qu'Il a rendu obligatoire par la bouche de Ses prophètes, non par la simple raison. Mais Il a envoyé les Messagers et confirmé leur véracité par les Miracles éclatants, et ils ont trabsmis Son Ordre et Ses interdits ainsi que Sa Promesse et Sa Menace, et il incombe aux créatures de croire en ce qu'ils ont apporté.

La signification de la deuxième partie de la profession de foi

Il s'agit du témoignage en faveur de l'Envoyé de Dieu en attestant que Dieu a envoyé le Prophète, le Messager l'illéttré, le guide, le qouraychite, Muhammad, avec Son Message, à tous les Arabes, à tous les non-Arabes, aux djinns, que par Sa Loi Il a abrogé les lois sauf ce qui été confirmé par la Sienne, qu'Il a l'a préféré a tous les prophètes, qu'Il a fait de lui le maître de l'humanité, qu'Il a interdit la perfection de la foi sur la seule base de l'affirmation de l'unicité, à savoir le fait de dire : Lâ ilaha ill Allah, si on ne lui ajoute pas le témoignage en faveur de l'Envoyé de Dieu, à savoir le fait de dire : Muhammadan Raçoulillah ( Muhammad est l'Envoyé de Dieu ). Il a imposé aux créatures de croire en ce qu'il a rapporté sur Lui à propos des questions du bas-monde et de la vie future. Il a indiqué qu'Il n'accepte la foi du serviteur tant qu'il ne croit pas à ce qu'Il a rapporté sur l'outre tombe, à commencer par l'intérrogatoire des deux Anges Munkir et Nakir qui sont deux Anges terribles et effrayants : ils font asseoir le serviteur dans sa tombe avec son corps et son esprit et l'interrogent sur le tawhîd ( affirmation de l'Unicité divine ) et le Message en lui damandant : " Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion? Qui est ton prophète ? " Ils sont les agents de l'épreuve à laquelle on s'expose après la mort. Le serviteur est tenu également de croire au châtiment de la tombe car c'est une vérité, une sagesse et une justice qui s'imposent au corps et à l'esprit. Il doit croire à la Resurrection et au fait que Dieu revivifie les corps après leur désintégration, comme Il les a crées la première fois et qu'Il rend au corps son esprit, tel qu'il était dans le bas-monde avant sa mort et fait de lui une personne semblable à ce qu'elle était. Il doit croire à la balance, à ses deux plateaux, à son aiguille, à la decription de leur grandeur qui est comparable aux couches des cieux et de la terre, dans lesquelles les oeuvres seront pesées grâce à la Puissance de Dieu ; les unités de poids seront constituées ce Jour là de pièces ayant le poids de grains de poussières et de graines de moutarde pour assure la perfection de la justice ; les feuillets où sont inscrites les bonnes actions du serviteur seront mis dans le plateau de lumière et ils péseront lourdement dans la balance en fonction du degré de leur valeur auprès de Dieu et par Sa grâce; les feuillets des mauvaises actions seront mis dans le plateau sombre et pèseront moins lourd par la grâce de l'équité de Dieu . Il doit croire aussi que l'Heure ultime est vraie et que le sirât est vrai ; C'est un pont suspendu au dessus de l'Enfer, plus tranchant que l'épée et plus fin que le cheveu, sur lequel glisseront les pas des mécréants qui seront jetés en Enfer, tandis que les pas des croyants tiendront fermement, et ils seront conduits au Paradis. Il doit croire au bassin d'eau, le bassin de notre Prophète Muhammad où les croyants s'abreuveront avant d'entrer au Paradis et après avoir traversé le sirât : sa largeur s'étend sur une distance équivalente à un mois de marche: son eau est d'une blancheur plus éclatante que le lait et elle est plus douce que le miel. Autur de ce bassin les brocs sont plus nombreux que les étoiles du ciel. Il comporte deux canaux qui l'alimentent par l'eau du fleuve al-Kawthar . Il doit croire au jugement et à la différenciation des gens à ce sujet : il y aura celui qui sera soumis à un intérroagtoire serré pour rendre les comptes ; il y aura celui qui bénéfeciera du pardon en cette circonstance ; il y aura celui qui entrera au Paradis sans rendre des comptes, à savoir celui qui fait partie des rapprochés. Dieu intérrogera qui Il voudra parmi les prophètes sur les transmissions du Messager. Il intérrogera qui Il voudra parmi les impies sur leur démenti des Messagers. Il intérrogera les innovateurs sur la Sunna et Il intérrogera les Musulmans sur leurs oeuvres. On doit croire qu'Il fera sortir de l'Enfer les croyants qui ont affirmé l'Unicité divine après avoir subi la vengeance, jusqu'à ce qu'il reste pas un seul unificateur, par la grâce de Dieu. On doit croire à l'intercession des Prophètes, puis celles des savants, puis celle des martyrs, puis celle del'ensemble des croyants ; chacun d'eux selon sa position auprès de Dieu . Ceux qui resteront parmi les croyants sans intercesseur quitteront l'Enfer par la grâce de Dieu, car aucun croyant ne s'éternisera en Enfer. Même celui qui ne possède que le poids d'un grain de poussière de foi le quittera. Il doit croire au mérite des Compagnons et à leur hierarchie dans le mérite. Ainsi les meilleurs hommes, après l'Envoyé de Dieu sont dans l'ordre : Abû Bakr, puis 'Omar, puis 'Othmân, puis 'Ali. Il doit aussi avoir une bonne opinion de tous les Compagnons et les louer, comme Dieu les a loués, ainsi que Son Messager. Tout ceci est rapporté par les informations et attestés par les traditions.
Celui qui croit à tout cela fermement fait partie des adeptes de la vérité et des gens de la Sunna et il se sépare des gens égarés.
Nous implorons de Dieu la perfection de la certitude et la fermeté dans l'attachement à la foi, pour nous et pour tous les Musulmans !
Il est Le Plus Miséricordieux des miséricordieux.

Le livre de la purification et de ses secrets, et de la prière et de tout ce qui s'y rapporte

La purification et ses secrets

Les mérites de la prière

Les règles de convenances relatives à la prière du vendredi

Les prières surérogatoires

Les heures d'interdiction de la prière

Le livre de la zakât (aumône légale) De ses secrets et de tout ce qui s'y rapporte

La zakât et ses secrets

Les règles intérieurs subtiles en matière de bonne conduite relative a la Zakât

Les règles de bienséances chez le bénéficiaires de l'aumône

L'aumône volontaire, ses mérites et ses règles de bienséance

Le livre du jeûne, de ses secrets, de ses aspects importants et de tout ce qui s'y rapporte

Le jeûne et ses secrets

Les Sounan du jeûne

Les secrets du jeûne et ses règles de convenance

Le livre du pèlerinage, et de ses secrets, de ses mérites, de ses règles de convenance etc

Le pèlerinage et ses secrets

Les règles de bienséances intérieures et les allusions aux secrets du pèlerinage

Le livre de règle de convenance pour aborder Al Qur'an munificent et l'évocation de ses mérites

Les règles de convenance relatives au Qur'an

Les règles de convenance relatives à la récitation du Qur'an

L'amélioration de la voix

Le livre des Dhikr et des invocations etc.

Les invocations

Les awrad, leurs mérites et la répartition des actes de dévotion selon les moments

Le nombre des awrad nocturne et diurnes et leur classification

La mention des awrad de la nuit

La variation des awrad selon la variation des états

Les prières nocturnes, leur mérite et leurs conditions favorables

Les conditions favorables à la prière nocturne

Le cas de celui qui éprouve des difficultés pour se purifier la nuit

Les nuits et les jours favorables

LE DEUXIEME QUART

Les Coutumes et les Habitudes

Le livre des règles de bienséances concernant le repas et les réceptions

Les bonnes règles lors du repas en commun

La présentation du repas aux frères

Les bonnes règles de la réception et de l'invitation

Le livre du mariage, de ses bonnes règles et de ce qui s'y rapporte

Certains défauts du mariage

Un bon ménage

La volonté

Les règles de cohabitation et les devoirs respectifs des époux

Le livre des règles relatives aux moyens d'existence et de l'acquisition des biens

Le mérite du travail

L'explication du licite et de l'illicite

Nous allons expliquer cela en trois points

Les degrés du scrupule : le scrupule comporte quatre degrés

La situation de celui qui fréquente les princes et les agents iniques

L'accès auprès des princes injustes en vertu d'une excuse

Le livre des règles de la compagnie, de la fraternité; de la cohabitation avec les créatures

Les qualités exigible à propos de celui qu'on choisit pour être un compagnon

Les droits que l'homme doit à son frère

Un ensemble de règles relatives à la cohabitation avec les créatures,

le droit du musulman, des proches, des voisins, etc.

Les droits des proches et de parenté utérine

La solitude et le retrait

L'utilité de la retraite, ses risques et le dévoilement de la vérité sur sa vertu

Les défauts de la retraite et de la vie en solitaire

Le deuxième bienfait : c'est le fait d'être utile et d'en profiter

Le livre du Voyage

Le voyage licite

Ce qui est nécessaire pour le voyageur

Le livre de la recommandation du bien et de l'interdiction du mal

L'interdiction du mal et les traditions à ce sujet

Les fondements, les conditions, les degrés, etc... de cette règle

Les choses répréhensibles commises par la force de l'habitude

Ce qui est répréhensible dans les marchés

Ce qui est répréhensible dans la rue

Ce qui est répréhensible dans les hammams

Ce qui est répréhensible dans les réceptions et les invitations

Les choses publiques répréhensible

La recommandation du bien et l'interdiction du mal vis-à-vis des sultans et des gouvernants

Le statut du sama' (concert de chants religieux)

La bonne conduite et l'éthique prophétique

LE TROISIEME QUART

Le Quart de ce qui est périlleux

Le livre d'explications des merveilles du coeur

Les accès d'Iblîs au coeur de l'homme

L'attachement du coeur au bien

Le livre des exercices spirituels de l'âme et de l'amélioration du caractère

La vertu du bon caractère et le rejet du mauvais caractère

Le moyen d'améliorer les caractères

Les symptômes du mal du coeur, son retour à la santé et comment l'homme parvient à connaître ses propres défauts

Les désirs de l'âme

Les signes du bon caractère

L'éducation des enfants en bas âge

Les exigences de la pratique des exercices spirituels

Le livre de la réduction des deux appétits

L'appétit naturel et l'appétit sexuel

Le livre des dégâts de la langue

Les dégâts du langage

Les motifs générateurs de la médisance et ses remèdes

La médisance fondée sur la suspicion et la mauvaise opinion

Les excuses autorisant la médisance et l'expiation de celle-ci

Le livre de la désapprobation de la colère, du ressentiment et de l'envie

Introduction

Les facteurs provocant la colère et ses remèdes

Le fait de contenir sa colère

La mansuétude

Le pardon et la bienveillance

Le ressentiment et l'envie

La dépréciation du bas-monde

Les causes de la grande propagation de l'envie

La réalité du bas-monde et ce qui est blâmable et louable

La dépréciation de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise

Des indications sur l'éloge de l'argent

La dépréciation de la convoitise et de l'avidité et l'éloge du contentement

Quelques récits sur les hommes généreux

La dépréciation de l'avarice

Quelques récits sur les avares

La vertu de l'altruisme

La définition de l'avarice et de la générosité

Le livre de la dépréciation des honneurs et de la duplicité et leur remède

Le prestige et l'argent sont les deux piliers du bas monde

Le remède contre l'amour du prestige

La duplicité, sa réalité, ses formes

Certaines formes de duplicité sont plus graves que d'autres

La duplicité secrète qui est plus subtile que le déplacement des fourmis

La duplicité qui annule et détruit l'oeuvre

Les remèdes contre la duplicité et la manière de soigner le coeur

La permission de l'intention de manifester

L'abandon des actes d'obéissances par crainte de la duplicité

La validité de l'action du serviteur générée par la vision des créatures

Le Livre de la dépréciation de l'orgueil et de la fatuité

La répartition des vices de l'orgueil

Comment soigner l'orgueil et acquérir la modestie

La fatuité

Le remède contre la fatuité

Le livre de la vanité, ses formes et ses degrés

La prétention qui frappe les savants et les dévots

LE QUATRIEME QUART

Le Quart sur ce qui sauve

Le livre de la repentance, ses conditions, ses principes de base et tout ce qui s'y rapporte

La répartition des péchés

Les modalités de la répartition des degrés dans la vie future en fonction des bonnes et mauvaises actions dans le bas monde

Ce qui aggrave les péchés mineurs

La repentance

Les conditions de la repentance

Le remède contre la repentance et le moyen de soigner l'obstination

Le livre de la patience est de l'action de grâce

La patience, sa réalité et ses parties

Les règles de bienséances en matière de patience

Le remède de la patience

L'action de grâce et ses vertus

L'action de grâce s'effectue par le cœur, la langue et les membres

L'action de grâce ne se réalise que si on connaît ce que Dieu aime

Les bienfaits, leur réalité et leur classification

L'abondance des bienfaits de Dieu, leur enchaînement et leur infinité

Les bienfaits divins se rapportant aux causes de la nourriture

Les merveilles des aliments et des remèdes

Les causes de l'insouciance par rapport aux bienfaits

La réunion de la patience et de l'action de grâce sous un même rapport

Le livre de l'espérance et de la crainte

L'espérance

La vertu de l'espérance

L'espérance comme remède

La crainte, sa réalité, ses degrés

La crainte est un fouet de Dieu

Les degrés de la crainte

La vertu de la crainte et de l'espérance : laquelle doit être dominante ?

Le remède qui inspire la crainte

La crainte des anges

La crainte des Prophètes

La crainte de notre Prophète

La crainte de ses compagnons

La crainte des gens des générations suivantes

Le livre de l'ascèse et de la pauvreté

La pauvreté spirituelle

La vertu de la pauvreté et son mérite par rapport à la richesse

Les règles de convenance du pauvre dans sa pauvreté

Les règles de convenances à observer en recevant les dons

L'interdiction de mendier sans nécessités et les bonnes règles observées par le mendiant nécessiteux

Les états des mendiants

La réalité de l'ascèse, sa vertu, ses degrés

Les degrés, de l'ascèse et ses formes

L'ascèse relative aux nécessités de la vie

Les signes de l'ascèse

Le livre du Tawhid, du Tawakkul et de sa vertu

Les états du Tawakkul

Les œuvres de ceux qui assument le Tawakkul

Le livre de l'amour, du désir ardent de la familiarité et du contentement

L'indication que le plaisir le plus sublime et le plus élevé c'est la connaissance de Dieu et la vision de Son Auguste Face

Les causes du renforcement de l'amour de Dieu

La signification de l'ardent désir de Dieu

L'amour de Dieu pour le serviteur et les signes de l'amour du serviteur pour Dieu

La signification de la familiarité avec Dieu et du contentement devant Son décret

Le fait qu'on puisse imaginer le contentement à propos de ce qui est contraire au désir

Le fait que l'invocation ne contredit pas le contentement

L'intention, la sincérité et la véracité

L'intention, sa réalité, sa vertu et tout ce qui s'y rapporte

La sincérité, sa vertu, sa réalité et ses degrés

La réalité de la sincérité

Le statut de l'œuvre mêlée et le degré de son mérite

La véracité, sa réalité, sa vertu

L'examen de conscience et la vigilance

La première station : l'exigence ( al-mushârata )

La deuxième station : la vigilance

La troisième station : l'examen de conscience après l'œuvre

La quatrième station : la sanction de l'âme pour ses manquements

La cinquième station : le combat et les exercices spirituels

La sixième station : les reproches et les réprimandes de l'âme

La méditation

Les champs de la réflexion et ses fruits

La mort, l'après mort et ce qui s'y rapporte

Ce qui est rapporté a propos du mérite de l évocation de la mort

La différenciation des gens a propos des faux espoirs

La dureté de la mort et les états recommandes en ces moments

La mort de l'Envoyé de Dieu

La mort d Abou Bakr as-Siddîq

La mort de 'Umar Ibn al-Khattâb

La mort de 'Uthmân

La mort de 'Alî Ibn Abî Tâlib

Quelques propos tenus par des compagnons au moment de leur mort et sur la visite des tombes

La réalité de la mort

Le livre de l'évocation de la tombe

Les états du mort depuis le son de la trompette jusqu'à l'installation au Paradis ou en Enfer

L'évocation de la Géhenne que Dieu nous en préserve !

L'amour de l'Envoyé

La description du Paradis

L'immensité de la miséricorde de Dieu

Mots clés

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Coran chouraym houdhayfi boukhari khawarij
mouawiya audient radio zamzam anas ibn malik
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tachahoud direction priere tafsir priere du besoin
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