Les dégats des mots (Al-Ghazali)
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Introduction

Sache que les dégâts causés par la langue (les mots,la parole) sont énormes,et rien ne peut être plus salutaire que sa retenue. Ainsi la loi religieuse (coran,hadiths) vante le mutisme et insiste sur l importance du silence

On rapporte d après un hadith que "le silence est une sagesse mais rares sont ceux qui la pratiquent."

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit dans un hadith "la foi d un serviteur n acquiert la droiture que si son coeur est droit et le coeur ne peut acquérir la droiture que si la langue est droite."" (Ibn Abi dounia dans son livre "le silence")

Mouadh Ibn Jabal demanda au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) "o envoyé de Dieu,serons nous jugés pour nos paroles?Et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui répondit O Ibn Jabal!C est la moisson de la langue qui jette le plus souvent les gens dans l enfer!" (rap par Thirmidhi et Ibn Maja)

Et d après Sahl Ibn Saadine As sAaidi,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "celui qui me garanti ce qu'il a entre ses mâchoires, et ce qu'il a entre ses jambes,je lui garanti le paradis

Et d après Abou Hourayra , le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: Celui qui croit en Dieu et au jour du jugement , qu il dise du bien ou qu il garde le silence." (partie d un long hadith rap par Boukhari et Mouslim)

On a dit a 'Issa (as) montre nous une oeuvre qui nous fait entrer au paradis?
Il leur répondit;"ne parlez jamais"
On lui dit "mais on ne peut pas se retenir de parler."
Il leur dit "Alors parlez pour dire du bien"

Soulayman, fils de Daoud a dit: "Si la parole est en Argent, le silence est en or."

Et dans les traditions des Compagnons du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) on rapporte que Abou Bakr (r) mettait une petite pierre dans sa bouche ,pour s empêcher de parler,et il disait en faisant allusion a sa langue"c est elle qui me fait engager dans les sentiers dangereux."

AbdAllah Ibn Massoud (r) a dit "par Allah,qui, il n y a d autre divinité que Lui,nul organe n a besoin d être emprisonné plus que la langue qui est déj￦ermée derrière 2 obstacles;les lèvres et les dents!"

Taouss a dit "ma langue est un lion ,si je le libère ,elle me dévorera."

Si tu poses la question sur l origine des grandes vertus du silence (mutisme) sache alors que ces vertus ne sont autres que l absence des péchés causée par la langue comme le mensonge,la médisance,la calomnie,l ostentation,l hypocrisie,la perversion,la vilénie,la vanterie,les vaines discussions,les disputes.

1) Parler de ce qui ne vous regarde pas

Sachant que le capital du croyant est son temps, les instants de sa vie sont précieux et passent sans retour,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit "un des signes de perfection de la foi chez l individu c'est l abandon de ce qui ne le regarde pas. (rap par Thirmidhi,ibn majja et Malik)"

Et le récit suivant est très significatif a cet égard:On rapporte, d après Anas: "Un jeune homme était tombé en martyr le jour de la bataille de ouhoud,et nous avons trouvé callé a son ventre une pierre pour alléger les effets de la faim. sa mère essuya la poussière du visage de son fils et dit:"le Paradis sera doux pour toi mon fils!"Et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit alors: "et qui t'assure qu'il ne parlait pas de ce qui ne le regardait pas?"

Parler de ce qui ne nous regarde pas c est dire ce qui peut être délaissé sans que ce soit un péché,ni un mal présent ou futur;et plus grave encore,c'est de perdre ton temps et de faire perdre a ton interlocuteur son temps, en posant des questions du genre:"est ce que vous jeûnez?"s il vous répond par oui son jeune perd de sa vertu ultime qui est d être observée en secret, car l adoration en secret est plus élevée: s il réponds par "non", il aurait menti,  s il ne réponds pas il aurait méprisé son interlocuteur, et s il ruse pour détourner la question , il gaspillera son énergie etc....

Ainsi par une parole (question) sur quelque chose qui en te regarde pas, tu as exposé quelqu 'un a l ostentation en devoilant son jeune, ou au mensonge ou au mépris ou a une rude épreuve etc....

2) Le surplus dans la parole

C est a définir comme l'excès de parole dans un intérêt quelconque. Si on a besoin de 2 mots pour exprimer quelque chose,  d'utile alors le 3eme mot est en plus. Cette indiscrétion n'est pas interdite mais elle est déconseillée. Les domaines de l excès dans la parole sont illimités et le Coran nous désigne ce qui est important et bon a investir par la parole: "il n y a rien dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l un d eux ordonne la charité, une bonne action, ou une grande réconciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l 'agrément de Dieu, a celui la Nous donnerons bientôt une récompense" (coran 4/114.)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Heureux est celui qui retient le surplus de sa langue et dépense le surplus de son argent." (hadith par  Al Bayhaqi et Al Baraoui,hadith hassan)

De notre temps, les gens agissent inversement puisqu ils retiennent le surplus de l argent et distribuent le surplus de la parole.

'Ata disait: "les croyants qui vous ont précédés détestaient le surplus de la parole et pour eux le surplus est tout ce qui vient après le Coran, la Tradition, le commandement du bien la pourchasse du mal, et de parler pour un intérêt vital et obligatoire, et ils avaient a l'esprit les versets suivants qui évoquent les anges préposés a notre surveillance: "Alors que veillent sur vous des gardiens, des nobles scribes,qui savent ce que vous faites" (82/10-12)"

"Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt a l'inscrire." (coran50/18.)

Le jour du jugement!quel honte pour le fidèle de voir son temps ici-bas rempli de futilités qui n'ont été d'aucun intérêt pour sa foi, ni pour sa vie et quels regrets!

Un des compagnons disait: Parfois quand quelqu un me parle, j'éprouve autant l'envie de lui répondre que l'assoiffé de boire, mais je m'abstient de peur que ce soit un surplus de parole.

3) Parler vainement

il est des habitudes des gens de parler dans leurs assemblées ,des femmes des histoires débauchées dans les tavernes,des rois,des riches et leur vie de luxe,et de leur mauvaises habitudes,de rire des gens et de dire des vanités. Cela est illicite.

Allah dit dans le Coran: "Dans Le Livre,Il vous a été déj￲évélé ceci:lorsque vous entendez qu on renie les signes de Dieu et qu on s'en rit,ne vous asseyez point avec ceux-la jusqu'a ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon,vous serez comme eux. Dieu rassemblera ,certes les hypocrites et les mécréants ,tous dans l'enfer." (coran 4/140)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Un homme profère un mot pour faire rire les gens de l'assemblée,et par ce mot il chute dans l Enfer plus loin qu 'une étoile."

Il a dit également: "L homme prononce un mot qui provoque la satisfaction de Dieu,il ne pensait pas que ce mot atteindrait ce qu'il a atteint et Dieu lui accorde ,par ce mot Sa satisfaction jusqu au jour du jugement,de même ,un homme prononce un mot qui provoque la colère de dieu;il ne croit pas qu il atteindrait ce qu'il a atteint,et Dieu lui inflige par ce mot Son courroux jusqu au jour du jugement." (rap par Thirmidhi, l Imam Malik etc...)

4) Sournoiserie et polémique

La définition technique du mot "moraa't",décrit celui qui contredit les autres en faisant apparaître dans leur discours des failles ,et cela est soit dans les idées,dans la forme en grammaticale,dans la prononciation,l'éloquence ou même dans les intentions de l orateur et cela a tort ou a raison.

Quant a la moujadala, c'est de vouloir mettre un interlocuteur dans l embarras,le tourner en ridicule,montrer son incapacité de répondre,le confondre pour enfin mettre en évidence l'ignorance de son adversaire.

Et ces 2 attitudes sont fortement déconseillées par le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui a dit: "n'agace pas ton frère, ne plaisante pas avec lui et ne lui donne pas un rendez vous sans y aller (et une promesse sans la tenir) " (rap par Tirmidhi d'après Ikrima d'apres Ibn Abbas)

Il a dit également: "il n y a pas un peuple qui s'égare sans qu'il leur soit donné d'être polémiste" (rap par thirmidhi, Ibn Maja et Ibn abi Donia)

"le serviteur ne peut acquérir la vérité de la foi que lorsqu'il abandonnera la polémique et la paplerardise même s'il a raison (rap par Ibn abi donia)

Bilal Ben Saad a dit "si vous voyez quelqu'un ayant un caractère de polémiste fier de son opinion et inopportun,alors sachez que sa perdition est totale", quant a Ibn Abi Lail ,parlant a ce sujet il a dit "je ne polémique jamais avec un ami car j aurais soit a le confondre soit a le mettre en colère."

L'imam Malik Ibn Anas (r) a dit: "Il n y a rien dans la religion qui nécessite une polémique" et il a dit aussi "les sournoiseries (miraa') rendent les coeurs durs (les uns envers les autres) et fait hériter des haines et des inimitiés."

Et la Foi oblige le croyant a se tenir a l'écart de toute polémique et papelardise,et quand il s 'agit d'une discussion savante,il faut y prendre part pour poser des questions dans le dessein d'apprendre et comprendre,sans aucune volonté de chercher a nuire a son interlocuteur et a le pousser a se défendre avec du vrai comme du faux,ou prendre la parole pour exprimer une science si tu en es porteur sans aucune volonté de montrer que tu es savant intelligent et informé etc...

Et cela en utilisant dans ton discours des vérités ou des mensonges.

Sinon garder le silence reste le meilleur remède pour éviter les péchés qui résultent des polémiques et des papelardises.

5) Les disputes

La dispute va au del￤e la polémique et de la papelardise,car si ces dernières n'ont d autres objectifs que de ridiculiser l'adversaire et d'apparaître sous son meilleur jour, dans la discussion ,la dispute cherche a aboutir a un objectif bien déterminé comme la reprise d'un droit ou la restitution d'un bien,et cela en commen￮t la dispute ou en la repoussant; et l'excès y est interdit,et chaque mot qui ne serait pas dit dans l'objectif visé est un mot en trop mais sachant que les disputes ne font ,en plus qu enraciner la colère,et la haine,il vaut mieux éviter cela.

6) L'apreté dans la parole

Une parole est destinée a transmettre des informations, quelconques,et tout effort dans les mots ou dans la forme qui dépasse l'objectivité est blâmable ,telle la recherche de l'éloquence,de la composition (des propos rimés et élevés) ,un certain artifice dans la parole etc..

Par contre l'embellissement des paroles dans le dessein d'influencer l'auditoire pour l'intérêt de celui-ci ,comme le fait d'essayer d'émouvoir les gens dans leur religion, mais pas dans un intérêt de celui qui parle pour qu il soit vu éloquent savant etc...,tout cela est louable.

7) Le libertinage, l'insulte et la vulgarité

Al fohche se définit pas rapport a la clarté de description de certaines choses relatives a la pudeur,Ibn Abbas a dit:Dieu est pudique Généreux Il pardonne et Il fait allusion (a propos des choses pudiques au lieu de les exprimer crûment) ,Il a fait allusion a l'acte sexuel par le mot contact"al lams) ,d autres termes sont utilisés pour décrire ce contact. Lorsque ils sont trop expressifs,ces termes sont considérés comme fohche.

En général,toute chose qui éprouve la pudeur ne doit pas être citée expressément.

On rapporte que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: Evitez d être grossiers dans votre langage, car Dieu l exalté n aime pas le fohche (grossièreté,obscénité) ni le fait d'être grossier"

Il a dit également: "Le croyant n'est pas injurieux,ni maudisseur,ni grossier,ni indécent."

il a dit également: "Dieu n aime pas les grossièretés,ni les grossiers,crieurs dans les marchés."

Quant aux insultes,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: C'est commettre un acte d'indécence que d'insulter un croyant,et c'est de l impiété (kufr) que de le combattre (avec les armes).

On rapporte que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "L'un des grands péchés est d'insulter ses propres parents.
Etonnés ,les compagnons lui ont demandé:O Envoyé d Allah!Comment quelqu un peut-il insulter ses propres parents!
Et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur a répondu: il insulte les parents de quelqu un d autre et celui ci réagit a cela en insultant ses propres parents."

Quant a l'indécence,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "L indécence et le langage cru (la ou il faut être pudique) sont 2 branches parmi celles de l hypocrisie"

les causes qui poussent a cela sont soit la volonté de nuire a autrui,soit la fréquentation des libertins,et de ceux qui sont habituellement grossiers.

8) Le fait de maudire

Il est dans les habitudes des gens de maudire des objets,des animaux,ou des hommes,et tout cela est blâmable,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Le croyant n'est pas maudisseur."

maudire quelqu un revient a lui souhaiter du mal ou a demander a Dieu de lui faire du mal, car la malédiction a pour sens l'éloignement du maudit de son Seigneur,alors qu on doit éviter de maudire même le libertin de son vivant ou après sa mort.

il y a d'autres savants qui ne déconseillent pas de maudire ceux que Dieu a maudit dans le Coran;en disant par exemple;Que Dieu maudisse les renégats,les injustes etc...

9) La poésie et les chansons licencieuses

Beaucoup d'encre a coulé a ce sujet. Il en résulte que la poésie est un support d'expression qui peut véhiculer de bonnes ou de mauvaises paroles avec de bonnes ou de mauvaises intentons. Ainsi ce qui est licite de ces paroles et intentions,est licite et ce qui ne l'est pas est alors illicite.

On tolère même les paraboles et les images abstraites pour exprimer certaines idées ;pour dire par exemple de quelqu un qu il est généreux:"S'il n'avait en sa possession que son âme,il l'aurait donnée..."

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a même dit a son sujet: "Il y a dans la poésie une certaine forme de sagesse"

Toutefois il est blâmable de trop s'y attacher.

Quant aux chansons,elles sont dans le même cas que la poésie mais de plus pour être licite,il faut que les consonances de leur rythme n incitent pas a la débauche et ne séduisent pas les gens au point de négliger leurs obligations religieuses et de sombrer dans l immoralité. etc...

10) La plaisanterie

L excès de plaisanterie est une chose blâmable, car il fait hériter a la longue des attitudes badines,un esprit léger,de la haine dans certains cas,et il fait apparaître entre les croyants,la vénération et le respect.

Mais il n'est pas pour autant interdit ,ni même déconseillé de plaisanter,car le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit de lui même: "Je plaisante mais je ne dis que la vérité."

En effet il nous est parvenu plusieurs histoires ou le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) plaisantait avec les croyants: Une fois une vieille femme a rendu visite au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui au cours de la discussion lui dit: "aucune vieille n'entre au paradis."
Et la vieille se mit a pleurer ,mais le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui ajouta: Mais tu ne sera pas vieille ce jour-la (quand tu rentreras au paradis) puis il récita ce verset: "C est Nous qui les avons créées a la perfection et nous les avons faites vierges." (56/35-36)

Une autre fois; pendant une tournée une dame est venue vers le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et lui dit: "O Envoyé de Dieu!fais moi monter sur un chameau" et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit:  "mais nous allons te faire monter sur le fils d un chameau
et la dame lui répondit "je n en ai rien a faire du fils d un chameau,il ne peut pas me porter"
et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) rajouta alors: "Tout chameau est fils de chameau."

et d' après Anas (r) , Abou Talha (r) avait un fils nommé Abou Omayr,et quand le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur rendait visite il lui disait: Et !Aba Omayr,qu 'est -il advenu de Norayr? (rap par BOukhari et mouslim)

On rapporte d'après Aicha (r) : au cours d une sortie avec la Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ,il lui a proposé de faire une course. Ils coururent et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a gagné la course. Il a dit a Aicha: "celle ci est pour celle la!"
Faisant allusion ,disait Aicha (r) ,au jour ou elle était enfant,son père l avait envoyé avec quelque chose dans la main,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit: "alors donne moi ce que tu as";n'ayant pas voulu le lui donner,il couru derrière elle sans pouvoir la rattraper.

D'après Abou Salama (r) ,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sortait sa langue pour son petit fils Al Hassan,fils de Ali, et celui-ci s en étonnait.

On rapporte que Noayman al Ansari était homme qui aimait plaisanter, a chaque fois qu il rentrait a Médine , il achetait quelque chose qu il offrait au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ,et quand le commer￮t vient demander le prix de la marchandise a Noyman,celui -ci le ramenait chez le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et lui disait: "O Envoyé De Dieu!Paye le prix de sa marchandise!Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui disait: "ne me l'a tu pas offert?"
et Noayman lui répondait "O envoyé de Dieu!Je n avais pas de quoi payer et j ai tant aimé que vous le mangiez..."
et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) souriait et ordonnait qu on paye le marchand.

ainsi ce genre de bonne humeur et de plaisanterie est admise,mais sans excès ni dans la durée ni dans l intensité.

Selon une autre opinion qui se base sur un hadith du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) il est très déconseillé de plaisanter :en effet ce hadith dit: "Ne fait pas acte de moraa't envers ton frère,et ne plaisante pas avec lui."

Si on objecte aux tenants de cette opinion: Comment peut-on déconseiller de plaisanter alors qu il nous est parvenu du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qu'il plaisantait ainsi que ses compagnons?

Leur réponse est que cela est répréhensible, sauf quand il s agit de quelqu un qui est capable a l instar du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et de ses compagnons, en plaisantant de dire la vérité, sans offenser les coeurs des interlocuteurs et sans excès alors il peut plaisanter.

mais c'est une grave erreur que de s 'adonner tout le temps a la plaisanterie car on serait alors comme celui qui passe son temps a regarder la danse des africains en prétextant que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a autorisé aicha (r) a les regardé une fois. Il y a des petits péchés qui deviennent des péchés majeurs a force de les répéter,comme il y a également des choses licites qui deviennent des péchés mineurs a force de s'y adonner fréquemment.

11) La moquerie

Le fait de se moquer les uns des autres est illicite car Dieu  dit dans le coran: "O vous les croyants!Qu un groupe ne se raille pas d un autre groupe:Ceux-ci sont peut-être meilleurs qu eux. Et que des femmes ne se raillent pas d autres femmes:Celles-ci sont peut-être meilleures qu elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets quel vilain mot que "perversion"lorsqu on a déj￬a foi. Et quiconque ne se repend pas,ceux la sont les injustes."

et se moquer de quelqu un revient a le mépriser,le diminuer a citer ses défauts pour rire de celui ou le mimer et le singer;toutefois il y a des amis qui ne se sentent pas offensés de se moquer les uns des autres,cela n'est pas interdit,mais les risques sont courus.

12) La divulgation du secret

C est encore un des dégâts de la langue,le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "la parole entre vous est un dépôt."

Il a dit aussi "Quand un homme parlant (a un autre) de quelque chose,une fois prononcée sa parole devient un dépôt (pour celui qui la entendu)

Et ainsi divulguer un secret devient la trahison d'un dépôt qu on vous aurait confié. Il reste alors que cette trahison est illicite si elle engendre des dégâts sinon c 'est de la vilénie.

Al Hassan disait: divulguer le secret de ton frère , c'est le trahir."

13) La promesse mensongère

La langue a tendance a promettre très facilement ,alors qu' être fidèle a ses propos est parfois impossible,et dans ce dernier cas si l on a fait l effort de tenir sa promesse sans succès cela n'est pas grave si ce n'est pas fréquent,alors que si l on savait ne pas vouloir ou pouvoir tenir sa promesse au moment ou on la donnait,cela est de l' hypocrisie,Dieu dit dans le coran: "O vous qui croyez!Soyez fidèles a vos engagements (pactes) "

et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit "3 choses font de quelqu'un  un hypocrite même s'il jeune,fait sa prière et se dit musulman: Quand il parle il ment,quand il promet il n' honore pas sa promesse et si on lui confie un dépôt il trahit."

Il ressort de cela que le croyant peut par facilité de la parole, s'exposer a la tentation de devenir hypocrite. Aussi ,il est de son devoir d'éviter l'image de l hypocrisie de même qu il évite le fond de l hypocrisie.

14) Le mensonge dans la parole et le serment

Ce genre de mensonge relève des péchés graves et des défauts pernicieux. Ceci est attesté par plusieurs hadiths de l envoyé de Dieu  en ce sens: "Prenez garde au mensonge!Il est associé a l impudence. Et tous deux conduisent en enfer."

"Le mensonge est l'une des portes de l hypocrisie."

Passant près de deux hommes qui s'entendaient sur la vente d'une chèvre et qui s échangeaient des serments;l'un d'eux disait "par Allah !Je ne peux baisser pour toi son prix au del￤e telle somme!L autre lui répliqua : Par Allah!Je ne te donnerai pas au del￤e telle somme!L envoyé de Dieu  a dit une fois que l'acheteur de la chèvre était passé devant lui: "le péché et l'expiation s'impose a l' un d eux."

"Il y a 3 sortes d hommes auxquels Dieu ne s'adressera pas au jour de le Résurrection et ne les regardera pas. Ce sont :Celui qui ne cesse de rappeler son bienfait (al mannane) ,Celui qui vend sa marchandise a coup de jurements impudiques,Celui qui fait traîner par terre les pans de son manteau."

"Contre celui qui fait un jurement impudique pour s'accaparer illégalement les biens d'un musulman,Allah  sera courroucé au moment de la rencontre Ultime."

Il a dit a Mouadh: "je te recommande d'être véridique dans tes propos, de t'acquitter de ce qu on te confie,d'honorer ton engagement,d'offrir a manger, d'être bienveillant avec les croyants."

15) La medisance

L indécence de la médisance

Il serait long d"expliquer les blâmes relatifs a la médisance. Pour commencer ,nous exposerons d'abords les témoignages de la loi religieuse a ce sujet. Ainsi , Allah  l'a blâmé dans Son Livre révélé. IL a comparé le médisant a celui qui dévore une charogne:

Il a dit: "...Et ne médisez pas les uns des autres, L un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non!) Vous en aurez horreur,...." (coran19/12)

Et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit:"tout ce qui appartient a un musulman est illicite pour les autres musulmans son sang ,ses biens son honneur" (partie d un hadith rapporté par Mouslim d'après Abou hourayra, qui commence par "ne soyez pas jaloux les uns des auters etc..." Ce hadith est également rap par Abou Daoud, Ahmad, Thirmidhi et Ibn maja)

La médisance touche surtout l'honneur de la personne , mais vu ses effets, Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) l'a associé dans ce hadith aux biens et au sang.

D après Abou Barza, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Ne soyez pas jaloux les uns des autres, ne vous haïssez pas, ne vous accusez pas de débauche, ne tournez pas le dos les uns aux autres, ne médisez pas les uns des autres, et soyez des serviteurs de Dieu , frères entre vous." (rap par Boukhari, Abou Daoud, Ahmad, Malik etc....)

Et d'après Jaber et Abi SAid, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Prenez garde a la médisance, elle est plus dangereuse que l adultère , car l homme s'il commet l'adultère peut se repentir et a Dieu, d accepter son repentir, alors que le médisant ne serait pardonné par Dieu que lorsque celui qu il a médit lui aurait pardonné" (hadith rap par Ibn Abi Donia , Al Haithami, et Tabarani et on considère qu il est dhaif (faible))

Anas  rapporte que l Envoyé de Dieu  a dit: "J ai passé lors du voyage nocturne, près de certains gens qui griffaient leurs visages. J ai dit"Qui sont ces gens la O Gibril?Ce sont dit-il ceux qui médisent des gens et portent atteinte a leurs honneurs." (rap par Ahmed et Abou Daoud)

Salim Ibn Jaber  a dit: "je me suis adressé au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et je lu ai dit: "apprends moi quelque chose qui me sera profitable, et il me dit: "Ne dédaigne rien des actes méritoires , même s'il s'agit de frotter le récipient du puit public ,ou de rencontrer ton frère le visage souriant et quand il s en va de ne pas médire de lui (rap par abi dounia et Ahmad)

Al baara  a dit:Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous a fait un serment (a voix élevée) , au point que les vieilles personnes de chez elles l'ont entendu, il a dit: "O!? vous groupe de ceux qui ont la foi au bout de la langue et non dans le coeur, ne médisez pas des musulmans , et ne cherchez pas a dévoiler leurs intimités, Ne suivez pas les traces de leurs défauts pour les dévoiler, car celui qui s'applique a dévoiler l'intimité de son frère , Dieu lui dévoilera son intimité et l'exposera a la honte dans sa propre demeure." (rap par Ahmad ,Abou Daoud et Al Haithami)

On rapporte que Dieu a révélé a Moussa ('alahyhi salam) "Celui qui meurt en s'étant repenti de la médisance, sera le dernier a rentrer au Paradis et celui qui meurt en persistant dans la médisance , alors il sera le premier a entrer en enfer."

Et Jaber  a dit: "nous marchions avec l envoyé de Dieu  quand il passa près de deux tombes dont les habitants étaient exposés au châtiment et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Ces 2 personnes sont châtiées et elles ne le sont pas pour grand chose, l une d elles médisait des gens et l autre ne s essuyait pas après avoir uriné."

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) demanda une branche de palmier verte (ou 2) .Il les a cassées puis il a ordonné qu on les plante sur chacune des 2 tombes et il dit: "leur châtiment sera allégé tant que ces pétioles seront verts." (rap par Boukhari et Mouslim)

Lors de la lapidation de Maaiz, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a entendu un homme dire a son ami "celui ci est mort comme un chien". Après cela alors que les hommes étaient avec le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) passant devant une charogne, il leur dit: "Dévorez la!"
Ils ont dit, O Envoyé de Dieu, allons nous manger une charogne?
Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur a dit: ""Ce que vous avez mangé de votre frère par diffamation et médisance était plus puant que cette charogne." (rap par Abou Daoud, An-Nassai d'apres abou hourayra)

Les compagnons du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fréquentaient les gens mais ne médisaient jamais des absents, et ils voyaient dans leur attitude une des meilleures oeuvres, et dans le cas contraire, de l hypocrisie.

Abou Hourayra  rapporte : "Deux hommes étaient assis devant la porte de la mosquée quand un ex-efféminé passa près d'eux et ils se sont dit alors: "il garde toujours les traces de son passé" l'appel a la prière fut fait , ils entrèrent et prièrent avec les gens, après quoi ils ont eu des remords, et ont consulté 'Ata, qui leur a demandé de refaire les ablutions et la prière et de refaire le jeune s'ils jeûnaient.

Et d'après Moujahid, l'interprétation du verset dans lequel Dieu dit "Malheur a tout calomniateur, diffamateur..." (104/1):
-Le calomniateur, c'est quelqu un qui lance envers les gens des propos injurieux.
-Le diffamateur: celui qui mange la chair des gens.

Qatada a dit: le châtiment de la tombe se compose de 3 tiers: un tiers a cause de la médisance, un tiers a cause de la calomnie (namima) et un tiers a cause de l urine.

Al hassan a dit: "par Dieu , la médisance détruit la foi du croyant plus vite que les mangeurs pourraient finir un festin."

Certains ont dit: Nous avons fréquenté nos prédécesseurs (salaf) ,ils ne voyaient l adoration (ibadat) ni dans le jeune ni dans la prière mais dans le fait de s abstenir de toute atteinte (médisance) a l honneur et a l intimité des gens.

Ibn Abbas  a dit: "si tu es tenté d invoquer les défauts d un ami, alors souviens-toi de tes propres défauts.

Abou Hourayra  disait: "l un de vous voit le fétus dans l oeil de son frère et ne remarque pas un tronc dans son propre oeil!!

Al hassan  disait également"O fils d Adam, tu n'atteindra pas la vérité , la douceur de la foi tant que tu reprocheras a quelqu'un un défaut que toi même tu as. Tu dois alors commencer par corriger tes défauts, corrige les en toi même ainsi tes préoccupations principales seront pour toi. Les privilégiés de l'amour de Dieu sont ceux qui d'abords se préoccupent de corriger leurs défauts avant de faire des reproches a quiconque."

16) Définition de la médisance

Sache que la médisance est le fait de parler de ton frère en des termes qui lui auraient déplu s'il l' avait su. Que ce soit en évoquant des défauts relatifs a son corps, son caractère, son origine, ses oeuvres, ses paroles, sa vie ou sa religion et même en ce qui concerne ses vêtements, son foyer ou sa monture.

a) Médire du corps

C 'est dire qu il a les yeux chassieux (amach) , qu il louche, qu il est chauve petit trop grand noir, pale, ou n importe quelle autre description déplaisante.

b) Médire de l origine

C'est dire d'une personne que son père est africain (nabati) , hindou cordonnier éboueur libertin,ignoble ou d'autres qualifications qui lui seraient déplaisantes.

c) Médire du caractère

C et dire de quelqu' un qu il est de mauvais caractère, avare orgueilleux, ostentatoire ,trop coléreux, incapable, de coeur fragile, etc....

d) Médire de ses actes de foi

C'est de dire de quelqu' un qu il vole, il ment, il boit de l alcool, il est injuste, c'est un traître, il est négligent pour sa prière, ou sa zakat, ou dire qu il; ne parfait pas sa génuflexion (roukou') ou son soujoud, qu il ne fait pas attention aux souillures, il n'est pas obeisssant envers ses parents,il ne met pas sa zakat la ou il faut et ne la gère pas bien, il ne fait pas attention lors de son jeune a la médisance et aux obscénités, il s'attaque a l honneur des gens etc....

e) Médire de ses actes dans la vie

C'est dire :il est de mauvais caractère, il néglige les gens, il ne reconnait apersonne le droit sur lui, il se croit ayant droit sur tout le monde, il mange beaucoup, il dort beaucoup, il dort a n importe quel moment de la journée, et s'assoit n'importe ou etc....

f) Médire d'une personne pour ses vêtements

C'est dire qu il a une manche très large, ses vêtements sont sales, son habit est long etc....

Selon certaines opinions on ne commet pas de médisance quand on blâme les défauts dans la religion de quelqu' un, car on blâme ce que Dieu  a blâmé.

alors il est permis de critiquer quelqu' un pour ses péchés et le blâmer .Et la preuve c'est que l Envoyé de Dieu  quand on lui a parlé d une femme qui était pieuse et jeûneuse, mais qu elle nuisait a ses voisins, alors l Envoyé de Dieu  a dit: "Elle est dans le feu." (rap par Ahmad d après Abou Hourayra)

On évoque une femme auprès du Prophete  en disant qu elle est avare. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit d'elle: "mais a quoi est-elle bonne alors?!

mais ces arguments ne sauraient être valides pour autoriser une quelconque médisance, car ces gens citaient ces cas pour illustrer la demande de la vis du législateur au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et n'avaient nul besoin de diminuer ou de ridiculiser les personnes citées, et ils ne parlaient ainsi qu en présence du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui).

Et la preuve en étant le consensus de la Umma. En effet il est établi qu il est médisant celui qui parle d'autrui en des termes déplaisants a ce dernier ,et cela est conforme a la définition qu a donné le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) de la médisance.

Ainsi même avec la bonne foi, quand on évoque quelqu' un en des termes qu il abhorre, on a médit de lui. On a mangé de sa chair et on a désobéi a Dieu, et cela est confirmé parce que l on rapporte du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui a dit: "Savez vous ce qu 'est la médisance?"
les gens présents ont répondu: Dieu et Son Messager sont plus savants, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur dit: "c'est de parler de ton frère en des termes qui lui déplaisent"
quelqu un dit:"et si ce que l on dit de lui est vrai?"
Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit: "Si ce que tu dis de lui est vrai alors tu as médit de lui, alors que si ce n'avait pas été vrai tu l'aurais calomnié." (rap par Mouslim, Tirmidhi, Ahmad, Abou Daoud)

D'après Hodhaifa  , Aicha  a parlé d'une femme devant le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et adit"elle est petite de taille", le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit: "tu as médit d'elle" (rap par Ahmad d'après aicha, il est rapporté egalement par Abou Daoud)

Al Hassan a dit:"parler d'autrui peut ramener 3 choses: "la médisance, la calomnie, ou le mensonge et tout cela est mentionné dans le Livre de Dieu."

La médisance est dire ce qui est en lui

la calomnie est dire ce qui n'est pas en lui

le mensonge c'est de raconter ce qui vous advient des gens sur lui.

Ibn Sirin citant un jour un homme, il a dit de lui"tel homme noir"puis il dit"j'implore le pardon de Dieu , je me rends compte que j'ai médit de lui."

Ibn Sirin parlant a Ibrahim An-Nakhaai, a mit sa main sur ses yeux au lieu de dire aveugle.

Aicha a dit: que personne ne médise personne! car moi un jour j ai dit d'une femme quelle a une robe longue et cela devant le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) qui me dit alors: "vomis! vomis! et j'ai rejeté une bouchée de chair."