La démocratie
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Définition

La plus célèbre définition de la démocratie est celle de Lincoln qui l'a définie comme étant le pouvoir du peuple par le peuple pour le peuple.

Son accord avec le principe de la consultation

Al-Qaradâwi (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : « Il y a dans la démocratie des garanties de liberté et de refrènement des gouvernants tyrans. Et elle est une politique légiférée, sa porte étant vaste dans la jurisprudence islamique. Et la démocratie et la consultation sont deux aspects d’une seule et unique chose. » (Le journal l’Orient, n°2719, le 25/08/1995).

Al-Qaradâwi (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : « Le fait que tous les gens se mettent d’accord sur une même chose est irréalisable, impossible même… C’est pour cela qu’il suffit dans une affaire quelconque que la majorité se mette d’accord » (Le journal l’Orient, n°2719, le 25/08/1995).

La démocratie n'est acceptable que lorsque les fondements de l'Islam sont respectés

Mawlâwi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "l’État islamique est semblable à la démocratie dans la mesure où le peuple choisit son gouverneur, lui demande des comptes et le destitue éventuellement, et aussi au plan de la jouissance des libertés fondamentales et notamment la liberté d’expression politique, la reconnaissance de l’opinion opposée et de son droit à l’expression, et le droit de s’opposer pacifiquement au pouvoir en place.
Toutefois, l’État islamique diffère de l’État démocratique sur un point très important, à savoir que, dans le cadre d’un état démocratique, le peuple peut pleinement choisir ce que bon lui semble comme lois sans aucune restriction. Dans le cadre d’un état islamique, cette capacité legislative est conditionnée par le respect des règlements catégoriques de la Loi islamique. C’est pourquoi il n’est pas approprié de qualifier l’État islamique de démocratique bien qu’il en possède certaines qualités car il possède aussi des caractéristiques s’opposant à la philosophie de la démocratie. Ceci dit, si ce que l’on entend par ce qualificatif c’est que l’état islamique repose sur le choix du peuple et préserve ses libertés, alors cela est acceptable pourvu qu’on le dise explicitement pour éviter toute confusion".

L'avis de la majorité

Nous avons vu le Prophète — paix et bénédictions sur lui — suivre l’avis de la majorité lors de la bataille de Uhud consistant à combattre les mécréants à l’extérieur de Médine, alors qu’il penchait personnellement, ainsi que les grands Compagnons, pour un combat dans les rues de Médine.

Al-Ghazâlî arbitre en faveur de l’opinion suivie par le plus grand nombre dans certains de ses écrits, lorsque deux opinions rivales se valent au plan de la force. [La concertation et son influence en démocratie de Dr. `Abd Al-Hamîd Al-Ansârî]

La consultation est contraignante et non pas consultative

Ibn Kathîr a raporté dans son exégèse, d’après Ibn Mardaweih, que l’on a interrogé `Alî — qu’Allâh l’agrée — sur le sens de la résolution mentionnée dans le verset : « Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es résolu, confie-toi donc à Dieu » [3/159] Il a expliqué : « Il s’agit de consulter les gens avisés et de suivre leurs recommandations. »

< La démocratie d’un point de vue islamique d'Altwaijri