Problèmes et solutions
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INTRODUCTION

Gloire à Allah, nous Le louons et recherchons Son secours, et nous cherchons refuge auprè s d'Allah du mal en nous- mê mes et de nos mauvaises actions. Personne ne peut é garer celui qu'Allah guide, et personne ne peut guider celui qu'Allah é gare. J'atteste qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah , qu'Il n'a ni partenaire, ni associé et j'atteste que Muhammed est son Serviteur et son Messager.

" O vous qui croyez  ! Craignez Dieu à sa juste mesure et veillez bien à ne mourir que dans la foi islamique (en musulmans) en soumission complè te à Allah ." [Al-'Imran 3:102 - interpré tation du sens]

" O gens  ! Soumettez vous à votre Seigneur, qui vous a cré é s à partir d'une seule et mê me personne et Il lui en cré a son é pouse, et à partir d'eux deux, Il cré a des hommes et des femmes en grand nombre. Crains Allah à travers de Qui tu exiges des droits ré ciproques et les matrices (des liens de parenté ). Pour sû r, Allah t'observe en permanence. " [Al-Nisaa' 4:1 - interpré tation du sens]

" O vous qui croyez  ! Consacrez-vous à Allah et craignez-Le et dites (toujours) la vé rité . Il vous guidera vers les bonnes actions et Il vous pardonnera vos pé ché s. Et quiconque obé it à Allah et à son Messager, il a en effet accompli une grande ré ussite. " [Al-Ahzaab 33:70 - interpré tation du sens]

Au cours de diffé rentes discussions et confé rences, des frè res m'ont posé des questions, notamment concernant certains problè mes, les maladies du cœur (c'est à dire les problè mes spirituels), et les vrais obstacles auxquels ils doivent faire face.

Cette sé rie de questions a é té compilé e pour la publication, et je la pré sente maintenant à mes frè res dans l'espoir que cette action puisse ê tre incluse dans celles cité es dans le hadith du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui)  : " Quiconque soulage un croyant d'une part de la douleur de ce monde, Allah le soulagera d'une part de douleur le Jour du Jugement…Allah aidera Son serviteur aussi longtemps que le serviteur aide son frè re. " ( Sahih Mouslim ) Je demande à Allah de nous donner à mes frè res et à moi la force d'accomplir de bonnes actions et la force d'é viter le mal, et de nous sauver le Jour des Regrets, car Il est le Meilleur à qui demander et Il est capable de toutes choses.

DORMIR ET MANQUER LA PRIERE DE L'AUBE (SALAAT AL FAJR)

Un frè re se plaignait  : " Je manque Salat al-Fajr la plupart des jours, et il est rare que je fasse cette priè re à son heure. Habituellement, je ne me lè ve pas avant que le soleil ne soit levé , ou au mieux je me lè ve aprè s l'heure de priè re du fajr en communauté (jamaa'ah). J'ai essayé de me lever à l'heure, mais sans succè s. Quelle est la solution à ce problè me  ?"

Louange à Allah. La solution à ce problè me, comme pour les autres, se dé cline sous deux aspects  : thé orique et pratique.

L'aspect thé orique peut ê tre divisé en deux points supplé mentaires  :
1. Le Musulman devrait connaî tre l'importance de salaat al-fajr aux yeux d'Allah, soit-Il glorifié . Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait   : " La priè re de l'aurore effectué e en congré gation é quivaut à une nuit entiè re de priè res. " (Muslim, p.454, n° 656  al-Tirmidhi, 221)

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) ajouta  : " Les priè res les plus pesantes pour les hypocrites sont salaat al-'isha' et salaat al-fajr, mais s'ils savaient seulement ce qu'elles contiennent en ré compense, ils viendraient mê me s'ils devaient ramper. " (Rapporté par Imam Ahmad, al-Musnad, 2/424  Sahih al-Jaami', 133).

" Quiconque prie al-fajr est sous la protection d'Allah. Ne vous mettez pas dans une situation où vous devrez rendre compte de votre né gligence à Allah. " (Rapporté par al-Tabaraani, 7/267  Sahih al-Jaami', n° 6344).

" Les anges se relaient auprè s de vous nuit et jour. Ils se rencontrent à la salaat al-fajr et à celle d'al-'asr, ceux qui sont resté s auprè s de vous pendant la nuit reprennent leur ascension et sont questionné s par Celui Qui Sait mieux qu'eux  : 'Comment avez-vous laissé Mes Serviteurs  ? ' Ils disent  : 'En partant, nous les avons laissé en train de prier et en revenant, nous les avons trouvé en train de prier.' " (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, 2/33).

" La meilleure des priè res aux yeux d'Allah est la priè re de l'aurore effectué e en congré gation, le vendredi. " (Rapporté par Abou Na'im, al-Hilyah, 7/207, et al-Silsilah al-Sahihah, 1566).

D'aprè s un hadith sahih  : " Quiconque prie al-Bardayn entrera au Paradis. " (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, 2/52). Al-Bardayn sont al-fajr et al-'asr .

2. Le Musulman devrait comprendre la gravité de manquer salaat al-fajr. Cela est expliqué dans le hadith cité ci-dessus  :
" Les priè res les plus pesantes pour les hypocrites sont salaat al'isha' et salaat al-fajr… "

Dans Al-Sahih, il est rapporté que Ibn 'Umar (Qu'Allah soit satisfait d'eux deux) dit  : " Quand nous ne voyions pas une personne aux priè res du fajr et de l''isha', on pensait à elle en mal. " (Rapporté par al-Tabaraani dans al-Mu'jam al-kabir, 12/271. Al-Haythami disait des hommes de al-Tabaraani qu'ils é taient muwaththaqoon - dignes de confiance. Al-Majma', 2/40). Ils pensaient du mal d'une personne absente lors de ces deux priè res car la ré gularité dans leur performance est une indication de la foi et une mesure de la sincé rité . Les autres priè res peuvent ê tre plus faciles à effectuer car elles conviennent mieux aux circonstances personnelles et elles s'imbriquent plus facilement entre les temps de travail et de sommeil. Seulement ceux qui sont dé terminé s et sincè res, ceux qu'on considè re comme bons sont capables de prier fajr et 'isha' ré guliè rement en congré gation.

Cet autre hadith souligne la gravité de manquer salaat al-fajr  : " Quiconque prie le fajr est sous la protection d'Allah. Ne vous mettez pas dans une situation où vous devrez rendre compte de votre né gligence à Allah, parce que quiconque se trouve dans cette situation sera mis à part et jeté ensuite dans le Feu de l'Enfer. " (Rapporté par Muslim, p.454)

Ces deux points devraient suffire à motiver le cœur du musulman dans son ardeur à ne pas manquer le fajr. Le premier point le poussera à s'efforcer de gagner la ré compense du fajr, et le second agira comme un avertissement qui le dissuadera de commettre le pé ché de né gligence.

L'approche pratique de ce problè me inclut un certain nombre de mesures que le Musulman peut prendre afin de s'habituer à accomplir la salaat al-fajr ré guliè rement en congré gation. Ces mesures incluent  :

· Se coucher tô t. Selon un hadith sahih, le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) n'aimait pas dormir avant 'isha et parler aprè s. Le Musulman ne devrait pas dormir avant la salaat al-'isha' parce qu' é videmment la plupart de ceux qui dorment avant se sentiront aussi fatigué s et lourds que s'ils avaient é té malades pendant le reste de la nuit.

De plus, le Musulman ne devrait pas parler aprè s 'isha' et les savants ont expliqué pourquoi cela est dé conseillé   : les discussions maintiennent les gens é veillé s jusque tard dans la nuit, alors ils craignent de s'endormir et de manquer qiyaam al-layl, ou l'heure correcte ou prescrite pour la priè re du fajr.

La discussion qui n'est pas appré cié e aprè s l''isha', comme l'expliquent les savants, est celle dans laquelle il n'y a pas de bé né fice clair  mais s'il y a un bé né fice - tel qu'é tudier et dé velopper sa connaissance, connaî tre les histoires des gens droits, parler à un invité , passer du temps avec sa femme et sa famille, parler aux voyageurs et prendre soin d'eux et de leurs bagages, ou pour toute autre raison valable - alors il n'y a rien de mal dedans. Cela n'a aucun rapport avec les raisons pour lesquelles tellement de gens veillent aussi tard de nos jours, c'est à dire pour faire le mal et commettre des pé ché s  ! Donc le Musulman doit se coucher tô t, pour qu'il puisse se lever dans un é tat frais pour prier fajr et é viter le type de veillé es tardives qui le fatigue et l'empê che de se lever pour prier fajr en congré gation.

Il est clair que les gens ont des besoins diffé rents en ce qui concerne le sommeil et il est donc impossible de dicter des heures particuliè res pour se coucher, mais chaque personne devrait s'attacher à dormir à l'heure qui lui permettra de se lever facilement pour salaat al-fajr. Si une personne sait par expé rience que dormir aprè s 23h00, par exemple, signifie qu'elle n'arrivera pas à se lever pour fajr, alors d'un point de vue islamique elle ne doit pas se coucher plus tard …et ainsi de suite.

· S'assurer que l'on est propre (taahir) et ré citer adhkaar (priè res) avant de s'endormir. Cela aide la personnes à se lever pour le fajr.

· Avoir une intention sincè re et ê tre dé terminé à se lever pour le fajr au coucher . Mais une personne qui se couche en espé rant que le ré veil ne fonctionne pas et que personne ne vienne la ré veiller, ne sera pas capable - avec une intention aussi corrompue - de se lever pour prier le fajr aussi longtemps qu'elle a cette mauvaise intention.

· Se rappeler Allah dé s le ré veil. Certains peuvent initialement se lever, et retourner se coucher. Mais si on se remé more Allah dé s le ré veil, cela dé nouera les nœuds du shaytan et motivera à se lever. Quand on accomplit wudoo' (les ablutions), notre dé termination devient plus forte et on é loigne encore davantage le shaytan  lorsque l'on prie, on fait é chec au shaytan, et notre balance de bonnes actions pè se encore plus lourd et on se sent heureux et plein d'é nergie.

· Rechercher l'aide de sa famille ou d'amis pour prier le fajr et s'encourager mutuellement à cet effet. Cela est essentiel et trè s certainement inclus dans les mots d'Allah (interpré tation du sens)  :
" Aidez vous les uns les autres dans al-birr et al-taqwa ( la vertu, la droiture et la pié té )… " [Al-Maa'idah 5 :2]

" Par al-'asr (l'heure). Assuré ment   ! L'homme va à sa perte, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres et se recommandent la vé rité et se recommandent la patience. " [Al-'Asr 103 :1-3]

Le Musulman devrait encourager sa femme, par exemple en la ré veillant pour prier le fajr et elle devrait l'encourager, peu importe son é tat de fatigue et d'é puisement. Les enfants devraient é galement rechercher l'aide de leur pè re pour se lever, donc il peut les ré veiller quand il est l'heure de la priè re. Aucun pè re ne devrait dire  : " Ils ont des examens, ils sont fatigué s. Laissons-les dormir, les pauvres enfants. " C'est une erreur de penser qu'en agissant ainsi on est un parent gentil et misé ricordieux   la vraie grâ ce des parents consiste justement à ré veiller les enfants pour qu'ils adorent Allah.

" Ordonne à ta famille de pratiquer la priè re et soit patient en leur offrant les priè res… " [Ta-Ha 20 :132 - interpré tation du sens gé né ral ]

Tout comme les membres d'une mê me famille devraient s'aider et s'encourager les uns les autres à prier le fajr, les frè res en Islam devraient s'entraider. Par exemple, les é tudiants universitaires vivants dans la mê me ré sidence peuvent s'encourager en frappant à la porte du voisin pour qu'il se lè ve prier et adorer Allah.

· Prier Allah de nous aider à nous lever pour prier al-fajr en congré gation. La Du'aa est l'une des plus grandes sources de force et de succè s en toutes choses.

· Utiliser des moyens varié s pour se ré veiller, par exemple les ré veils. Ils doivent ê tre situé s aux endroits les plus approprié s. Certains placent leur ré veil juste à cô té de leur tê te et quand il sonne, ils l'é teignent et se rendorment aussitô t. Ces personnes doivent mettre leur ré veil un peu plus loin, afin qu'elles se ré veillent ré ellement pour l'é teindre.

On peut aussi s'arranger pour recevoir des appels de ré veil par des compagnies de té lé phone, et aucun Musulman ne devrait considé rer ce service comme é tant trop oné reux s'il en a le besoin, car il s'agit d'une dé pense dans le chemin d'Allah, et se lever pour ré pondre au commandement d'Allah ne peut ê tre mesuré en terme de richesse maté rielle.

Jeter de l'eau au visage de la personne qui dort. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) louait l'homme qui se lè ve la nuit pour prier et qui ré veille son é pouse, et quand elle refuse de se lever, il lui jette de l'eau au visage  et il louait la femme qui se lè ve la nuit pour prier et qui ré veille son é poux et quand il refuse de se lever, elle lui jette de l'eau au visage (Rapporté par Imam Ahmad, Musnad, 2/250   Sahih al-Jamami', 3494).
Asperger d'eau le visage de quelqu'un est un des moyens de ré veiller une personne pour la priè re qui sont prescrits dans la chariah. En fait, c'est assez rafraî chissant et é nergisant. Ce genre de ré veils peut en é nerver certains, et ils peuvent se mettre à crier, jurer et profé rer des menaces  c'est pourquoi la personne qui cherche à ré veiller l'autre doit faire usage de sagesse et de patience, et se rappeler que plus rien n'est inscrit sur le registre de celui qui dort (c'est à dire, ses actions ne sont plus enregistré es quand il dort) - et ainsi pouvoir faire face à tout mauvais traitement, et ne pas se dissuader de ré veiller les gens pour la priè re.

· Ne pas dormir seul. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) interdit à un homme de dormir seul. (Rapporté par l'Imam Ahmad, Musnad, 2/91   al-Silsilah al-Sahihah, n° 60). Peut ê tre que la sagesse derriè re cette interdiction est qu'une personne se laisse aller à dormir de trop quand il n'y a personne pour la ré veiller pour la priè re.

Ne pas dormir dans des endroits reculé s où il ne viendrait à l'esprit de personne que quelqu'un puisse y dormir, comme par exemple une personne qui dort sur le toit de sa maison sans dire à sa famille où elle est, ou dormir dans une partie reculé e de la maison ou de la ré sidence universitaire, afin que personne ne puisse la ré veiller, tout le monde pensera que cette personne est à la mosqué e alors qu'en fait elle dort. Quiconque a besoin de dormir à l'é cart des autres devrait dire à ceux autour de lui où il sera afin qu'ils puissent venir le ré veiller.

· Etre vif et actif au ré veil. On devrait se lever immé diatement et non pas se lever par é tapes, comme certains le font. On peut ê tre ré veillé plusieurs fois, et chaque fois qu'on se lè ve et que l'ami part, on se recouche. Se lever par é tapes en gé né ral est un é chec, la seule faç on d'é viter de se rendormir est de se lever immé diatement.

· Ne pas mettre le ré veil trop tô t. Si on sait qu'on a encore du temps devant nous avant l'heure de la priè re, on peut penser  : " J'ai encore le temps, laissez moi dormir un petit peu plus… " Tout le monde doit savoir comme se prendre en main et é viter cette situation.

· Allumer une lampe ou la lumiè re au ré veil .Cela a pour effet de dissiper le sommeil.

· Ne pas veiller tard, mê me pour prier qiyaam al-layl. Certains peuvent rester tard pour prier qiyaam al-layl, et ensuite s'endormir quelques minutes avant le fajr et ê tre incapable de se lever pour la priè re. Cela arrive souvent pendant le Ramadan  les gens restent é veillé s tard et s'endorment peu de temps avant le fajr, alors ils manquent la priè re. Il est clair que c'est une grave erreur, car la priè re obligatoire (fard) prime sur la priè re suré rogatoire (naafil). Et que dire alors de ceux qui restent é veillé s non pas pour prier mais pour commettre des pé ché s ou au mieux faire des choses acceptables  ? Le shaytan peut rendre l'idé e de rester é veillé attractive pour discuter de sujets importants pour certains daa'iyahs (travailleurs islamiques), ensuite ils finissent par s'endormir et manquer la priè re, perdant ainsi bien plus que ce qu'ils ont gagné .

· Ne pas trop manger avant d'aller dormir. On dort d'un sommeil plus profond quand on a trop mangé . Celui qui mange beaucoup se fatigue et donc dort beaucoup, et perd donc beaucoup de choses. C'est pourquoi il faut essayer de manger lé ger le soir.

Avertissement concernant la malentendu à propos de l'acte sounnah qui consiste à s'allonger aprè s la priè re de fajr. Certains ont pu entendre le hadith dans lequel le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait   : " Quand l'un d'entre vous a prié , qu'il s'allonge sur son flanc droit. " (Rapporté par al-Tirmidhi, n° 420  Sahih al-Jaami', 642). Il est é galement rapporté que quand le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) avait prié la sounnah du fajr, il s'allongeait, ensuite Bilaal l'appelait à la priè re, et il se levait pour prier. Les gens ont peut-ê tre entendu ces hadiths, et ont tenu à suivre cette sounnah prouvé e, mais ils ne comprennent pas comment le faire correctement. On peut donc prier la sounnah du fajr, ensuite s'allonger sur le coté droit et se laisser rapidement emporter dans son sommeil jusqu'au lever du soleil. C'est à cause d'un manque de bonne compré hension. Quand il s'agit de s'allonger, il n'est en rien question de s'endormir, et Bilaal avait l'habitude de venir et de dire au Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) qu'il é tait l'heure de prier. De plus, comme l'a rapporté Imam Ahmad et Ibn Hibaan dans un hadith sahih, si le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) voulait se reposer avant le fajr, il mettait sa tê te dans sa paume droite, appuyé e sur son coude. (Rapporté par Ahmad, al-Musnad, 5/298  Sahih al-Jaami', n° 4752).Ce genre de repos empê che de s'endormir rapidement, car dans ce cas la tê te est appuyé e sur une paume et un coude, elle tomberait si on s'assoupissait, et donc on finirait par se ré veiller. En plus de cela, Bilaal é tait chargé de ré veiller le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) pour la priè re du fajr.

· Prier qiyaam al-layl tard dans la nuit, juste avant le fajr de telle sorte que quand on termine le witr, l'appel pour la priè re de fajr est donné et l'adoration n'est pas alors " discontinué e " . La priè re de la nuit devrait ê tre offerte pendant le dernier tiers de la nuit - qui est le moment pré fé ré - et suivie immé diatement par la priè re de fajr, quand on se sent encore é veillé et é nergique.

· Suivre l'exemple du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) dans sa position de sommeil. On devrait donc s'allonger sur le flanc droit, placer la joue droite sous la main droite. Cette position rend le ré veil facile. Le meilleur conseil est le conseil de Muhammed (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) et c'est mieux de dormir ainsi que dans toute autre position qui rend le ré veil difficile.

· S'aider en faisant une sieste au cours de la journé e, dans le sens où une personne aura alors besoin de moins de sommeil la nuit.

· Ne pas dormir entre 'asr et maghrib, parce qu'aprè s cela la personne se couchera tard, et en se couchant tard on a davantage de mal à se lever.

· Finalement, la dé votion sincè re envers Allah est la meilleure motivation pour se lever pour la priè re, parce qu'Allah est Celui qui contrô le toutes les aides. Si une personne est ré ellement sincè re et son cœur brû le de dé votion envers Allah, alors Allah l'aidera à se lever pour prier al-fajr en congré gation, mê me si elle se couche quelques instants avant al-fajr.

Cette sincé rité et cette dé votion poussent parfois certaines personnes trè s enthousiastes à trouver des moyens inhabituels pour s'aider à se lever, ce qui est un signe d'ardeur et d'intensité . Certains utilisent un certain nombre de ré veils, en ré glant chacun d'entre eux à quelques minutes d'intervalles, de telle sorte que quand ils é teignent le premier ré veil, le ré veil suivant sonne peu aprè s et ainsi de suite. D'autres attachent une ficelle à leur poigné e, avec l'autre bout de la ficelle pendu à la fenê tre, afin que quand un de leurs amis passent sur le chemin de la mosqué e, celui ci peut tirer la ficelle et ré veiller son ami pour la priè re de fajr.

Voyez par vous-mê mes ce qui peut ê tre accompli avec sincé rité et dé termination, qu'Allah vous guide  ! Mais l'amè re vé rité est que la faiblesse de foi et le manque de sincé rité sont largement ré pandu parmi les gens aujourd'hui, comme en té moigne le faible nombre de personnes qui prient dans les mosqué es au fajr, et ce malgré le fait que nombreux sont ceux qui vivent prè s des mosqué es.

Mais il n'y a aucun doute que certains dorment si profondé ment qu'il est davantage question de maladie, ils peuvent ê tre excusé s parce que c'est au delà de leur contrô le. Ceux-ci doivent s'adresser à Allah pour ê tre aidé s, aller voir un docteur pour trouver un remè de et faire tout leur possible pour trouver une solution.

Enfin, voici un mot sur ce phé nomè ne trè s connu  : certains pré tendent qu'il y a un hadith qui dit que la personne qui souhaite se lever pour fajr devrait ré citer la derniè re partie de la sourate al-Kahf avant de dormir et avoir l'intention dans son cœur de se lever à une certaine heure et cela la fera se lever à cette heure pré cise. Ils pré tendent que c'est testé et prouvé . Nous ré pondons que ce hadith sahih n'existe pas, et cela n'a aucune valeur. Le meilleur exemple est celui de Muhammed (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui).

RIRE EXCESSIVEMENT

Il y a un problè me qui est trè s commun, particuliè rement auprè s des jeunes. Quelqu'un m'a demandé   :
" Nos assemblé es entre amis et collè gues sont pleines de rires excessifs, et cela va parfois trè s loin. Ce phé nomè ne devient de plus en plus important. Quelle est la solution  ? "

En ré ponse, la solution à ce problè me comporte deux aspects  : thé orique et pratique.

L'aspect thé orique peut ê tre subdivisé encore en deux points  :
§ D'abord, nous devrions savoir que le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur Lui) savait se conduire quand il s'agissait de rire, et il est le meilleur exemple en la matiè re et en toutes choses.

Il est rapporté dans un hadith sahih que son rire n'é tait jamais plus qu'un sourire. (Rapporté par Ahmad, al-Musnad,5/97   Sahih al-Jaami', 4861). Selon un autre hadith, il (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) avait l'habitude de rester silencieux pendant de longues pé riodes et qu'il riait peu. (Rapporté par Ahmad, al-Musnad, 5/86  Sahih al-Jaami', 4822). Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, disait  : " Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) rire de si bon cœur que ses dents du fond se voyaient   il souriait seulement. " (Rapporté par Abou Daoud, n° 5098).

Selon un hadith sahih, le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur Lui) disait  : " Ne riez pas trop, car le rire excessif tue le cœur (c'est à dire l'esprit). " (Rapporté par Ibn Maajah, n° 4193  Silsilah al-Sahihah, n° 506). Dans une autre version, il disait  : " …trop de rires corrompt le cœur. " En sachant cela, si un musulman rit à l'excè s c'est comme s'il prenait une voie qui le mè nerait directement à sa perte en toute connaissance de cause.
En bref, cela correspond à la ré ponse thé orique au problè me.

§ Avant de nous tourner vers les aspects pratiques, il faut souligner que rire n'est pas haraam, et les Musulmans ne doivent pas avoir un visage sé vè re, terne et rigide. Le rire est tout à fait naturel, et en effet Allah dit dans le Coran (interpré tation du sens)  :

" Et...c'est lui (Allah) qui fait rire (qui Il veut) et pleurer (qui Il veut). " [ Al-Najm 53 :43].

Mais le problè me discuté ici - le rire excessif - a un certain nombre de mauvais effets, dont les suivants  :
- Cela fait exploser les assemblé es d'é clats de rire et donner l'é cho des rires rauques.
- Trop rire corrompt le cœur du musulman spirituellement , et il ouvre sa bouche trop grande, au lieu d'ê tre sé rieux et de caractè re sain.
- Le cas des daa'iyahs (travailleurs islamiques) qui font rire les gens pour gagner leur sympathie et avoir une influence sur eux ou c'est tout du moins ce qu'ils pré tendent. Ce dont ils ne se rendent pas compte c'est que les gens se rassemblent autour d'eux seulement pour rire et ils n'en tirent aucun bé né fice.

Le problè me est que certains utilisent le rire comme une valve de sé curité ou un é chappatoire à leurs stress et soucis, recourrant ainsi à ce moyen infé rieur au lieu de trouver une vraie solution. Je me rappelle un jeune homme qui é tait stressé car il é tait en retard dans ses é tudes, et qu'il avait des petits soucis familiaux ainsi que d'autres problè mes. Il sortit de chez lui, tomba sur un de ses amis qui lui demanda   : " Où vas-tu  ? " Il dit  : " Je suis inquiet et nerveux, alors je vais voir untel, pour qu'il me fasse rire et oublier mes problè mes… " Il ne s'é tait pas rendu compte que la capacité de cet ami à le faire é tait comme une drogue qui dissipait ses soucis le temps qu'il é tait sous son influence mais une fois dé passé e, tout est comme avant.

Le Musulman devrait savoir comment s'y prendre et il devrait traiter ses soucis et anxié té s de la faç on prescrite par le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui). Quand quelque chose l'ennuyait, il priait (Sahih al-Jaami', 4703) et si quelque chose l'affligeait, il disait " ya Hayyou Ya Qayyoum, birahmatika astaghith (O L'Eternel, par ta pitié je cherche ton aide " (Sahih al-Jaami', 4777). Selon un autre hadith sahih, quand il é tait envahi par ses soucis et par la dé tresse, il disait  : " Ya Hayyou ya Qayyoum, bi rahmatika astaghith. Allaahou rabbi wa la oushrikou bihi shay'an( O Eternel, par ta pitié je cherche ton aide. Allah est mon seigneur et je ne lui associe rien. " (Sahih al-Jaami', 4791).

Dans la fameuse du'a pour soulager le stress et l'inquié tude, il disait  : " Allahoumma inni 'abdouka, wa'abnou 'abdika wa'abnou amatika…(O Allah, je suis ton serviteur, le fils de ton serviteur, le fils de ta servante…) "

Il s'agit d'un concept qu'il faut comprendre convenablement avant d'avancer vers une discussion sur les faç ons pratiques de traiter le problè me du rire excessif, qui peut ê tre traité de la sorte  :

v Se rappeler la mort, la tombe, le Jour du Jugement et les comptes qu'il faudra rendre, le pont au dessus de l'Enfer (al-siraat), le feu, et les autres terreurs de l'Au delà . La faç on de se remé morer ces choses est de lire les textes qui dé crivent ces scè nes et de les é tudier en dé tails ainsi que les commentaires, et de cô toyer des ascè tes (zaahid) dont le cœur est dé voué à Allah.

v Penser à la situation des Musulmans et à leurs souffrances quand ils sont dé tourné s de leur religion   ils sont en retard dans tous les domaines de la vie, ils vivent sous l'oppression, la difficulté , la destruction et sont sujets aux complots des grandes conspirations internationales. Quand le Musulman pense longuement et fortement à cette situation, cela doit né cessairement avoir un impact sur sa quantité de rires et de pleurs.

v Sentir le poids de sa grande responsabilité envers la oummah (communauté ), qui a besoin d'efforts é normes pour la sauver du danger de la chute. Si cela devient son principal souci, le Musulman commencera à faire des efforts actifs pour ré former sa famille et ses amis, et son entourage autant qu'il le peut. Il n'aura pas le temps de sortir des blagues stupides, de rire excessivement et de s'engager dans des choses dé risoires.

v Eviter de se mê ler aux plaisantins qui sont connus pour faire rire les gens et essayer d'ê tre drô le, et se tenir à l'é cart des assemblé es où ils sont pré sents, tout en essayant de les conseiller eux et les gens assis avec eux. Nous avons dé jà ré fé ré aux travailleurs islamiques qui ont la tactique de faire rire les gens comme un moyen de gagner leur sympathie  parfois, le public gé né ral peut dire  : " Où est le cheikh qui nous fait rire  ? Nous voulons le cheikh qui nous fait rire  ! " C'est un pas en arriè re, que j'espè re ma oummah (communauté ) é vitera, parce que la Religion d'Allah est grande et forte. Allah dit (interpré tation des sens)  :

" Vraiment  ! Cela (le Coran) est le Mot qui sé pare (la vé rité du mensonge…) Et ce n'est pas une plaisanterie. " [al-Taariq 86 :13]

et

" …Tenez fermement à ce qui Nous vous avons donné … " [al-Baqarah 2.93].

Le Prophè te (paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup, et vous iriez dans les collines pour implorer l'aide d'Allah. " Si nous comprenions vraiment ce qui est exigé de nous, et ce qui nous attend, nous ne pourrions mê me pas dormir en paix.

v Ré sister à l'envie de rire autant que possible, tout en s'attachant à ce que les autres en fassent de mê me. Il existe parfois des assemblé e où les gens s'habituent à rire et à glousser la plupart du temps. Donc le musulman doit d'abord refouler son propre rire, tout comme il ré prime un bâ illement, ensuite il doit conseiller aux autres personnes de se contrô ler et les y aider . Il faut pour cela ê tre persuasif, dé terminé et sé rieux. Les gens renferment beaucoup de bonté , louange à Allah, et ils sont prê ts à ré pondre à celui qui souhaite les ré former et les amé liorer. Cela peut ê tre accompli de plusieurs faç ons, en leur disant par exemple que c'est mal de rire et de faire rire les autres parce que cela peut inciter à mentir. Quand le " comé dien " ne peut pas trouver une histoire vraie à raconter, alors il invente un conte pour faire rire les gens. C'est le type de personnes contre lesquelles le Prophè te (paix et bé né dictions d'Allah sur lui) nous a mis en garde  : " Malheur à celui qui parle et dit des mensonges pour faire rire les gens…malheur à lui, malheur à lui  ! " (Sahih al-Jaami', 7136). Cela peut le transformer en une personne instable qui est tenue en faible estime par les autres, parce que la personne qui fait rire les gens est mé prisé e par les autres, mê me si elle croit le contraire. Ils n'ont aucun respect pour lui en aucune maniè re, et il en va de mê me pour la personne qui rit trop.

v Passer à un autre sujet que celui qui a mené au rire pré cisé ment et introduire un sujet d'utilité . Si vous voyez que les gens sont allé s trop loin dans leur rire, essayez de les ramener à leurs esprits, en utilisant une mé thode approprié e. Lancez un nouveau sujet et aidez-les à employer utilement leur temps en lisant des livres d'inté rê t, en discutant de thè mes importants, en é changeant des idé es, en suggé rant un projet charitable ou toute autre action charitable qu'Allah aime et dont Il est satisfait. En dernier recours, si vous avez tout fait pour les conseiller correctement, levez vous et quittez l'assemblé e pour vous proté ger de la corruption.

" …et aucun porteur de charge ne supportera celle de l'autre … " [al-An'aam 6 :164 - interpré tation du sens]

WASWASS (pensé es signifié es par le Shaytan)

Une personne peut se demander  : " Je souffre de nombreuses pensé es soufflé es/insinuantes (waswass) à propos de la nature d'Allah, qu'Il soit glorifié . Ce sont des pensé es qui tournent dans mon esprit que je ne peux retranscrire parce qu'elles ne conviennent pas à Allah et elles n'arrê tent pas de me revenir, quand je prie et quand je fais d'autres choses. Cela prend une telle ampleur que j'ai des doutes sur ma foi et je me demande mê me si je suis musulman ou non. Quel est le remè de à ce problè me  ? "

De nombreux hadiths ont é té rapporté s inspiré s de l'exemple du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) qui contiennent des é lé ments de ré ponse à ce problè me, alhamdoulillah.
Le Messager (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Le shaytan peut venir à n'importe lequel d'entre vous et dire  : " Qui a cré e Allah   ? " Si l'un d'entre vous connaî t cela, dites  : " Aamantou billaahi wa rassoulih (Je crois en Allah et en Son Messager) " et cela l'é loignera. " (Sahih al-Jaami', 1657). Le Messager d'Allah (Paix et Bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Le shaytan peut venir à n'importe lequel d'entre vous et demander  : " Qui a cré é le Paradis  ? " et il dira  : " Allah " . Le shaytan dira  : " Qui a cré é la terre  ? " et il dira  : " Allah " . Ensuite le shaytan dira  : " Qui a cré é Allah  ? " Si l'un d'entre vous connaî t cela qu'il dise  : " Aamantou billaahi wa rassoulih " . " (Sahih al-Jaami', 1656).

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Quiconque vit une quelconque situation de waswaas, qu'il dise trois fois  : " Aamantou billaahi wa rassoulih " et cela devrait l'é loigner. " (Sahih al-Jaami',6587).

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Le shaytan peut venir à l'un d'entre vous et demander  : " Qui a cré é cela   ? Qui a cré é ceci  ? " Jusqu'à ce qu'il demande  : " Qui a cré é votre Seigneur  ? " Si cela arrive, cherchez le refuge auprè s d'Allah et laissez le arrê ter ces pensé es. " (Sahih al-Jaami', 7993).

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Les gens poseront presque trop de questions, tant et si bien que quelqu'un finira par dire peut ê tre   :

" Allah est à l'origine de toute cré ation, mais qui a cré é Allah  ? " S'ils disent cela, dites alors  :

" Allah est Un, Allah est le Maî tre qui s'auto-suffit. Il n'enfante pas , et il n'a pas é té enfanté   et il n'y a personne d'é gal ou de comparable à lui. " [al-ikhlaas 112  : 11-4, interpré tation du sens]

et crachez (sans salive) du cô té gauche trois fois, et cherchez refuge auprè s d'Allah du shaytan. " (Sahih al-Jaami', 8182).

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Pensez aux signes d'Allah, et ne pensez pas à Allah (Lui mê me). " (Sahih al-Jaami', 2975).

Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Pensez à la cré ation d'Allah, ne pensez pas à Allah (Lui mê me) " (Sahih al-Jaami', 2976).

A partir de ces textes, on peut ré sumer en six points les six moyens de surmonter les pensé es insinuantes  :

ü Le musulman qui souffre de telles idé es devrait dire  : " Amantou billahi wa rassoulih (Je crois en Allah et en son Messager). "
ü Il devrait chercher refuge auprè s d'Allah du shaytan maudit, et dire trois fois  : " A'oudhou billahi'l-Sami' il'Alim min al-shaytan il-rajim, min hamzihi wa nafkhihi wa nafathih (Je cherche refuge auprè s d'Allah, le Tout Entendant, le Tout Sachant du shaytan maudit, et de ses calomnies et mauvaises insinuations.) "
ü Il devrait cracher (sans salive) trois fois du cô té gauche.
ü Il devrait arrê ter de penser à ce qui lui passe par la tê te, comme le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Laissez-le s'arrê ter. " C'est une tactique importante parce que continuer à laisser le shaytan influencer quelqu'un de cette maniè re ne fait qu'empirer la situation. Le musulman doit arrê ter ces pensé es, autant qu'il le peut, et occuper son esprit de choses utiles et bé né fiques.
ü Il devrait ré citer la sourate al-ikhlass (Qul huwa Allahou ahad…) parce qu'elle dé crit les attributs du Plus Misé ricordieux et elle est é quivalente au tiers du Coran. Ré citer cette magnifique sourate garantira la fin de ces pensé es insinuantes.
ü Il devrait penser à la cré ation et aux bé né dictions d'Allah, et non pas à Sa Nature, parce que le faible esprit humain ne comprendra jamais la nature d'Allah. Allah dit (interpré tation du sens)  :

" …et ils ne feront jamais le tour de Son Savoir… " [Ta-Ha 20 :110]

VEILLER TARD

Nous avons reç u tellement de questions à propos de ce problè me qu'une solution se fait absolument né cessaire. Tellement de personnes gaspillent tellement de temps à veiller tard la nuit.

Mais la ré alité du problè me est que ce phé nomè ne n'est pas homogè ne. Il y a trois sortes de veillé es  :

1) Veiller tard pour adorer Allah. C'est le type de veillé e qui en vaut la peine. Cela inclut les veillé es qui bé né ficient aux Musulmans en gé né ral, comme s'engager dans le jihaad et garder les frontiè res de l'Islam, tout comme rester à prier (qiyaam al-layl) et lire le Coran. Allah dit (interpré tation dus sens)  :

" Ils dormaient, mais peu la nuit (pour invoquer leur Seigneur et prier par crainte et espoir.) " [al-dhaariyaat 51 :17]

Nous ne devrions pas oublier, dans ce contexte, le grand Sahaabi qui gardait les musulmans la nuit et qui passait son temps de garde en priè re. Il fut touché par une flè che lancé e par les mushrikin et son sang commenç a à couler, mais il continua à prier, appré ciant son contact avec son Seigneur.

Il est rapporté que certains savants avaient l'habitude de discuter les hadiths jusqu'à ce que le soleil se lè ve. Certains des da'iyahs sincè res (visiteurs, travailleurs islamiques) restent encore é veillé s pour discuter les sujets qui maintiennent é veillé s ceux qui se soucient pour leur communauté . Un exemple de cela est ce qu'il s'est produit avec cheikh 'Abd al-hamid ibn Baadees et cheikh al-bachir al ibrahimi, les fondateurs de l'organisation des savants musulmans (Jam 'iyat al-'ulama' al-muslimin) en Algé rie. Pendant leur sé jour à Mé dine, ils avaient l'habitude de veiller la nuit, jusqu'au fajr, à discuter de l'é tat de la communauté musulmane et de la bid'ah, des mythes et de l'arrié ration dans laquelle elle s'est enlisé , et à planifier comment ils pouvaient secourir la socié té algé rienne de son triste é tat.

Ce type de veillé es est totalement valable, aussi longtemps qu'elles ne mè nent pas à né gliger quelque chose de plus important ou mê me obligatoire. Certains veillent pour un but lé gitime, et ensuite manquent les priè res de fajr. C'est une erreur.

2) Veiller pour une raison acceptable. C'est trè s bien, tant que ç a ne mè ne pas à la né gligence de choses obligatoires. Cela inclut, par exemple, les voyageurs qui restent é veillé s pour parler, afin de soulager l'ennui du voyage. Le prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) restait é veillé pour parler à l'une de ses é pouses et pour lui tenir compagnie, quand ils é taient en voyage.

Cela inclut é galement de parler à ses invité s et leur tenir compagnie.

De mê me pour la veillé e due aux nouvelles organisations des temps de travail, et les exigences maté rielles qui en dé coulent. C'est le cas de bon nombre de musulmans qui travaillent dans les forces de sé curité , dans les hô pitaux, les aé roports, les compagnies d'é lectricité etc.…

3) Veiller pour commettre un pé ché , par exemple regarder des films, jouer à des jeux harams comme les cartes ou consumer sa chair à raconter les derniers potins, mé dire et calomnier et d'autres pé ché s encore. Ce genre de veillé es est haram, et ceux qui s'y soumettent sont des pé cheurs qui mé ritent la punition d'Allah. Leur nombre a augmenté dans les temps modernes, pour les raisons qu'a mentionné le poè te  :
" La jeunesse, l'oisiveté , et la bonne santé corrompent l'homme d'une si mauvaise maniè re  ! "

Il est important de distinguer les diffé rents types de veillé es.

L'habitude de veiller tard s'est é normé ment ré pandue de nos jours pour un certain nombre de raisons, incluant les suivantes  :

    Rester é veillé pour des objectifs terrestres, comme le cas de certains traders et hommes d'affaires qui restent tard au travail pour mettre leurs affaires en ordre, ou les é tudiants qui é tudient tard dans la nuit. Les gens dans cette situation devraient essayer d'organiser leur temps pour qu'ils n'aient pas besoin de veiller tard et qu'ils puissent ainsi en é viter les mauvaises consé quences.
- La nature de la vie moderne et les changements sociaux qu'elle a forgé s. Les gé né rations anté rieures avaient l'habitude de ralentir leur rythme et d'aller dormir quand la nuit tombait, mais la pré sence de l'é lectricité dans les temps modernes a conduit les gens à dé velopper de nombreuses activité s, diffé rents emplois et activité s sociales qu'ils n'avaient jamais eu l'habitude d'effectuer aux heures de l'obscurité . Pour certains, les nuits finissent par é quivaloir aux jours par leur amé nagement.
- La complaisance de nombreuses personnes pour les arts et les mé dias, que soit à travers la TV, la radio, la vidé o…
- Nombreux sont ceux qui rendent visite à leur famille et amis, ou organisent des programmes… la nuit, à cause de la nature de leurs emplois ou de leurs é tudes. Alors il devient rare de trouver quelqu'un qui rende des visites le jour, si ce n'est les week-ends. Mê mes les assemblé es pour la poursuite du savoir islamique ont lieu aprè s la priè re de l''isha.
- Certains se laissent aller à l'excè s aux bavardages oisifs et aux discussions triviales, dé rangeant mê me les autres avec leurs discussions et rires.
Ce phé nomè ne est peut ê tre plus é vident auprè s des é tudiants vivant dans les ré sidences universitaires, où des visiteurs sans é gards restent à discuter tard à propos de qui a dit quoi, causant du mal à eux mê mes et aux autres, et né gligeant bon nombre de leurs devoirs.
- C'est souvent la complaisance dans le pé ché et le fait d'ê tre loin d'Allah qui sont à l'origine de l'insomnie. Etre é loigné d'Allah signifie ne jamais se sentir satisfait ou en paix, mais rongé par une anxié té constante, une alié nation et une confusion.
- Les problè mes avec sa famille, l'argent, les é tudes ou le travail…jouent clairement sur l'anxié té et les insomnies, jusqu'à ce qu'ils soient ré solus.
De plus, nous ne devrions pas ignorer que l'insomnie prive de la jouissance du sommeil ceux qui craignent Allah et qui dé sirent ardemment ré former cette oummah asservie.

Aprè s avoir examiné les diffé rents types de veillé es et expliqué les causes de celles-ci, nous pouvons dé sormais é tudier les moyens de traiter ce problè me largement ré pandu.

Le traitement d'un point de vue thé orique  :

Nous devrions penser au mal physique que la veillé e peut causer et son effet au dé triment de nos nombreuxinté rê ts, tels que  :

F Né gliger ses devoirs islamiques, comme la priè re du fajr. Ne pas parvenir à assister à la priè re en congré gation, la manquer tout simplement et devoir ainsi la rattraper plus tard, ou alors prier en congré gation sans pour autant avoir la concentration né cessaire (on se sent fatigué et on lutte davantage pour se tenir é veillé au lieu d'essayer de comprendre ce qu'il se dit). Parfois la personne ne sait mê me pas ce que ré cite l'imam, quelle raka'ah il prie, ou ce qu'il dit aux diffé rentes é tapes de la priè re. Pour cette raison, le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) a interdit de discuter aprè s l' 'isha.

F Le mal physique peut é galement ré sulter du fait qu'on s'active la nuit et qu'on se repose le jour, ce qui est contraire au rythme naturel qu'Allah a cré é dans l'univers et pour l'humanité . Allah dit (interpré tation des sens)  :

" Et Nous avons cré é la nuit comme une couverture par son obscurité , et nous avons fait le jour pour la vie. " [al-Naba' 78  : 10-11]

" Dis  : Dis moi  !Si Allah avait fait la nuit continue pour vous jusqu'au Jour de la Ré surrection, qui est un ilaah ( un dieu), si ce n'est Allah qui pourrait vous apporter la lumiè re  ?... " [al-Qasas 28:71]

" Dis  : Dis moi  ! Si Allah avait fait le jour continu pour vous jusqu'au Jour de la Ré surrection, qui est un ilaah (un dieu) si ce n'est Allah qui pourrait vous apporter la nuit, durant laquelle vous prenez du repos  ?…" [al-Qasas 28 :71]

Alors on trouve des gens qui se sont é garé s et qui sont allé s contre leur nature (fitrah) et qui en paie le prix par une faible santé . Comme l'expé rience le montre, une heure de sommeil la nuit vaut deux fois plus que celle à un autre moment.

F De nombreux employé s é chouent dans leur travail. A cause de ses veillé es, un homme peut arriver au travail en retard, é puisé , il est peur performant et ne traite pas convenablement les clients . Cela peut arriver à un tel point qu'on peut se demander si son salaire est entiè rement halaal, du fait de son travail irré gulier.

Cela s'applique é galement aux é tudiants qui veillent tard, et arrivent en retard à l'é cole ou à l'université le jour suivant, se souciant peu d'avoir manqué les premiers cours et comprenant à peine ce qui est expliqué aux cours auxquels ils assistent.

F Veiller tard peut pousser certaines personnes à s'endormir à des heures inapproprié es, comme dormir aprè s 'asr. Les salaf (les premiè res gé né rations de la communauté ) n'aimaient pas dormir aprè s 'asr à moins qu'il n'y ait un besoin pour cela - mais si c'est né cessaire il n'y a aucun mal à cela. De plus, dormir aprè s 'asr peut donner des migraines, et rendre le sommeil difficile pendant la nuit.

F En veillant, il devient difficile d'accomplir les actes volontaires d'adoration comme consacrer le dernier tiers de sa nuit à la priè re ou manger au sohor avant d'observer un jeune volontaire - comment peut-on se dé brouiller pour faire ces choses quand on veille tard  ? Il est é vident que la fatigue empê cherait ceux dans ce cas de se lever et les priverait ainsi de beaucoup de bonnes choses.

F Manquer l'opportunité et la bé né diction qu'il y a dans le fait de se ré veiller de bonne heure. Ceux qui veillent tard dorment jusqu'au fajr, manquant ainsi le moment à propos duquel le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " L'heure matinale a é té bé nie pour ma communauté . " (Sahih al-Jaami', 2841). Ces gens ne peuvent pas rester dans la mosqué e jusqu'au lever du soleil pour se rappeler Allah, ni sortir gagner leur vie à une heure de bé né diction et de vertu. Cela est devenu tellement ré pandu que rares sont les matins où l'on voit les boutiques ouvrir à une heure matinale.

Quand le musulman sage se rend compte des diffé rents maux qui ré sultent de la veillé e tardive, et de la grande perte dont il souffre à cause de cela, il n'y a pas de doute  : il s'efforcera au maximum de changer et de rattraper ce qu'il a manqué . En ce sens, ce sera le premier pas vers la ré solution de problè me.

Voici un certain nombre de mesures pratiques qui peuvent ê tre suivies par quiconque souhaite ré soudre ce problè me   :

è Essayer dur de s'habituer à dormir de bonne heure. Rester é veillé tard n'est rien d'autre qu'une habitude. Si on est pré paré à lutter contre son moi (jihaad al-nafs) avec dé termination, on peut vaincre dans sa lutte au bout de quelques jours, grâ ce à Allah et rejoindre les rangs de ceux qui se couchent tô t.

è Se marier. De nombreux hommes cé libataires sont dé sorganisé s, veillent tard ensemble et s'y encouragent les uns les autres, é tant donné qu'ils n'ont ni femmes ni enfants. Mais celui qui est marié ressent sa responsabilité envers sa femme et ses enfants, alors il se hâ te de les rejoindre afin qu'ils ne se fassent pas de souci pour lui ou qu'ils ne se sentent pas effrayé s s'ils ont besoin de lui durant la nuit, quand il est absent. Quiconque a l'expé rience de ces situations comprendra.

è Renforcer ses sentiments de responsabilité dans tous les domaines peut é galement aider. Quand un homme sent le poids de la responsabilité sur ses é paules, il n'a d'autres choix que celui d'ê tre à la hauteur. Il ne sera pas capable de gaspiller son temps, contrairement aux insouciants qui gaspillent le vaste tré sor du temps dans des affaires triviales et qui n'ont aucune appré ciation de la juste valeur du temps.

è Prendre l'habitude de faire la sieste, au lieu de dormir à n'importe quelle heure. Dormir aprè s 'asr ou avant 'isha est une pratique nuisible. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) conseillait à sa communauté de faire des siestes  : " Faites une sieste, car les dé mons ne font pas de siestes. " (Sahih al-Jaami', 4431).

Il existe encore d'autres mesures pratiques pour é viter de se coucher tard. Et Allah est Celui Qui Guide sur le Droit Chemin.

LA COLERE

Une personne peut se plaindre  : " Je m'é nerve trè s rapidement. S'il y a la moindre provocation, j'explose rapidement et je commence à casser des objets, à jurer, à maudire et à lancer des menaces de divorce. Ce problè me m'embarrasse tellement car à cause de cela les gens me dé testent, mê me ma femme, mes enfants et mes amis. Que puis-je faire pour me dé barrasser de cette horrible maladie et é teindre cet embrasement diabolique  ? "

La colè re est une " tendance " qui vient du shaytan (dé mon). Seul Allah sait combien de mal et de pé ché s en ré sulte. C'est pourquoi l'islam insiste sur cet aspect né gatif et le Saint Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) a prescrit des remè des pour se dé barrasser de ce problè me et limiter ses effets. Cela inclut ce qui suit  :

    Chercher refuge auprè s d'Allah du shaytan.
Sulaymaan ibn Sard disait  : " J'é tais assis avec le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui), et il y avait deux hommes qui s'insultaient. L'un avait le visage rougie et les veines de son cou ressortaient. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Je connais un mot qu'il lui suffit de prononcer pour que sa colè re s'en aille. S'il disait   : " A'oodhou billaahi min al-shaytan (Je cherche refuge auprè s d'Allah du shaytan) " , cette colè re le quitterait immé diatement. " " (Rapporté par al-Bukhaari, al Fath, 6/377). Il (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait aussi  : " Si un homme se met en colè re et dit " A'oudhou billahi (je chercher refuge auprè s d'Allah) " cette colè re cessera. " (Sahih al-jaami' al-sagheer, n° 695).

    Se taire. Le Messager (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Si l'un d'entre vous se met en colè re, faites le taire. " (Rapporté par Imaam Ahmad, al-musnad, 1/239  Sahih al-Jaami', 693, 4027). La colè re fait perdre le contrô le aux gens, dans la mesure où ils peuvent se mettre à prononcer des mots de kifr (Allah l'interdit), à maudire, à demander le divorce (talaaq) qui dé truira leur famille, ou à utiliser un langage vulgaire qui leur fera gagner l'hostilité des autres. Se taire est un moyen d'é viter tout ces maux.

    Le narrateur de ce hadith est Abou Dharr (Qu'Allah soit satisfait de lui), il racontait l'histoire suivante  : il faisait boire les animaux à l'abreuvoir quand d'autres personnes vinrent. Il demanda  : " Qui parmi vous aidera Abou Adahar à abreuver ses animaux et…  ? " Un homme disait  : " Je t'aiderai  ! " , mais il cassa l'abreuvoir. Abou Dharr é tait debout, alors il s'assit, et ensuite s'allongea. Quelqu'un lui demanda  : " O, Abou Dharr, pourquoi t'es-tu assis puis couché   ? " Il ré pondit  : " Parce que le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait …(et il cita le hadith) " (Le hadith avec l'histoire complè te est rapporté dans Musnad Ahmad, 5/152. Voir aussi Sahih al-Jaami', n° 694).

Selon un autre ré cit, Abou Dharr é tait en train d'abreuver ses animaux à une cuvette quand un autre homme le mit en colè re, alors il s'assit…(Fayd al-Qadir al-Mannaawi, 1/408).

L'un des bé né fices de cet enseignement prophé tique est qu'il empê che la personne en colè re de faire des choses folles et incontrô lables. Une personne en colè re pourrait faire du mal, voire mê me tuer - comme nous le verrons plus loin - ou elle peut dé truire une proprié té et ainsi de suite. S'asseoir rend la probabilité d'exploser plus faible et s'allonger ré duit encore davantage la probabilité de faire quelque chose de mal ou d'insouciant. Al-'Allaamah al-Khattaabi (Qu'Allah ait pitié de lui) disait dans son commentaire sur Abou Daoud  : " Celui qui est dé bout est prê t à bouger et à dé truire des choses. Celui qui est assis est moins enclin à cela, et celui qui est allongé est incapable de faire quoique ce soit de la sorte. Il semble que le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) ordonnait à la personne en colè re de s'asseoir ou de s'allonger afin de l'empê cher de faire quoique ce soit qu'elle puisse regretter plus tard. Et Allah sait mieux. " (Sunan Abi Daoud wa ma'ahu ma'alim al-sunan, 5/141).

    Se rappeler le conseil du Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d' Allah sur lui).Abou Houreirah (Qu'Allah soit satisfait de lui) rapporta qu'un homme vint au Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) et dit  : " Conseille moi. " Il lui ré pondit  : " Ne te mets pas en colè re. " L'homme ré pé ta sa requê te plusieurs fois et à chaque fois la ré ponse é tait  : " Ne te mets pas en colè re. " (Rapporté pas al-Bukhaari, Fath al-Baari, 10/465)

Selon un autre rapport, l'homme disait  : " J'ai pensé à ce que le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) avait dit et je me suis rendu compte que la colè re est la source de tous les maux. " (Musnad Ahmad, 5/373)

" Ne vous mettez pas en colè re et le Paradis sera à vous. " (Un hadith sahih. Sahih al-Jaami', 7374. Ibn Hajar l'avait attribué à al-Tabaraani. Voir al-Fath, 4/465).

    Se rappeler ce qu'Allah a promis à ceux qui é vitent ce qui cause la colè re  s'efforcer de se contrô ler est la meilleure faç on d'é teindre les flammes de la colè re. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) a dit à propos de cette grande ré compense   : " Quiconque ré prime sa colè re au moment où il aurait pu la laisser s'exprimer ouvertement, Allah remplira son cœur du contentement le Jour de la Ré surrection. " (Rapporté par al-Tabaraani, 12/543   Sahih al-Jaami', 176).

Une autre ré compense immense est dé crite dans le hadith  : " Quiconque contient sa colè re quand il est capable d'y laisser libre cours, Allah l'appellera devant tout le monde le Jour de la Ré surrection et le laissera choisir celle des hoor al-'iyn qu'il souhaite " (Rapporté par Abou Daoud, 4777, et autres. Classé comme hassan dans Sahih al-Jaami', 6518).

    Connaî tre le rang et la distinction qui sont attribué q à celui qui se contrô le. Le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " L'homme fort n'est pas celui qui peut mettre à terre un autre  l'homme fort est celui qui peut se contrô ler quand il est en colè re. " (Rapporté par Ahmad, 2/236. Le hadith est convenu par tous.) Plus une personne se met en colè re, plus son self control est appré ciable. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) disait  : " Le vé ritable homme fort est celui qui se met si intensé ment en colè re, qu'il devient tout rouge et que ses cheveux se hé rissent, mais qui ré prime sa colè re. " (Rapporté par Imam Ahmad, 5/367  classé comme hassan dans Sahih al-Jaami', 3859). Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) utilisa un incident qui s'é tait produit devant les sahabs comme une opportunité de renforcer la leç on. Anas rapporta que le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah su lui) passa devant des gens qui se battaient et il demanda  : " De quoi s'agit-il   ? " Ils lui dirent  : " Untel est un homme fort. Personne ne peut le mettre au dé fi car il bat tout le monde à la lutte. " Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) lui ré pondit  : " Puis-je vous dire qui est plus fort que lui  ? Un homme qui est maltraité par un autre, mais qui ré prime sa colè re, bat son propre shaytan ainsi que le shaytan de celui qui le maltraite. " (Rapporté par al-Bazzaar. Ibn Hajar disait que son isnaad é tait hassan. Al-Fath,10/519).

    Suivre les conseils du Prophè te (Paix et bé né dictions d 'Allah sur lui) à propos de la colè re.
Il est notre exemple et son attitude envers la colè re est clairement dé montré e dans de nombreux hadiths, dont le plus connu rapporté par Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui disait  : " Je marchais avec le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) et il portait un manteau de Najraani avec un col raide. Il fut accosté par un bé douin qui tira fortement sur le manteau. Je regardais le cou du Prophè te et je vis les marques laissé es par le col. Le Bé douin dit  : " O Muhammad, donne moi une part de la richesse qu'Allah t'a donné   ! " . Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) se tourna vers lui en souriant et ordonna qu'on lui donne quelque chose. " (Rapporté par al-Bazaar. Ibn Hajar disait que son isnaad é tait hassan.)

Une autre faç on de suivre l'exemple du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) est de se mettre en colè re au nom d'Allah, quand les limites posé es par Allah sont violé es. C'est ce genre de colè re qui en vaut la peine. Le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) se mit en colè re quand on lui dit qu'un imam dissuadait les gens de prier car sa ré citation é tait trop longue. Il se mit en colè re quand il vit un rideau dé coré d'images de cré atures animé es dans la maison d'Aisha. Il se mit en colè re quand Usaamah lui parla de la femme Makhzoomu qui é tait coupable de vol et il lui dit  : " Intercè des-tu contre une punition prescrite par Allah   ? " . Il se mit en colè re quand on lui posait les questions qu'il n'aimait pas. Sa colè re n'é tait qu'au nom d'Allah.

    Savoir que ré primer sa colè re est un des signes de taqwa (pié té ).
Allah a loué certaines personnes dans Son Livre, et le Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) les recommandait fortement. Des jardins aussi grands que les cieux et la terre sont pré paré s pour eux. L'une de leurs caracté ristiques est qu'ils

" …dé pensent (pour la cause d'Allah) aussi bien dans la prospé rité que dans l'adversité , ils ré priment leur colè re, et ils pardonnent aux hommes  en vé rité , Allah aime les muhsinoun (les bienfaiteurs) " . [Aal 'Imran 3 :134 - interpré tation du sens].

Ce sont les gens avec de bonnes qualité s qu'Allah a mentionné , des gens que les autres admirent et essaient d'imiter. Une autre de leurs caracté ristiques est que

" quand ils sont en colè re, ils pardonnent " . [al-shoora 42 :37 - interpré tation du sens.]

    Prendre en considé ration le rappel qui nous est fait. La colè re est naturelle, et son effet sur les gens varie suivant les personnes. Il peut ê tre difficile pour une personne de ne pas se mettre en colè re, mais une personne sincè re si elle se met en colè re et reç oit un rappel d'Allah, se Le rappellera et restera dans les limites qu'Il a prescrites. Voici quelques exemples  :

Ibn 'Abbass (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) rapporta qu'un homme demanda la permission de voir Omar (Qu'Allah soir satisfait de lui) et la permission fut accordé e. L'homme dit  : " O fils de al-Khattaab, par Allah, tu ne nous donnes pas grand chose et tu n'es pas juste dans tes ordres  ! " Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) s'emporta tellement qu'il é tait sur le point de frapper l'homme, mais al-Hirr ibn Qays (qui é tait parmi les gens assis avec Omar) dit  : " O Amir al-Mu'minin, Allah a dit à son Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui)  :

" Pardonne, impose ce qui est bon et dé tourne toi de la bê tise (c'est-à -dire ne les punis pas) " [al-A'raaf 7/199 - interpré tation du sens]

et cet homme est le sot. " Par Allah, Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) n'alla pas plus loin quand on lui ré cita cela. Il adhé ra aux mots d'Allah, qu'Il soit glorifié et exalté . (Rapporté par al-bukharri, al-Fath, 8/304). C'est ainsi que le Musulman doit se comporter, et non pas comme le mauvais hypocrite qui lorsqu'il s'est mis en colè re, qu'on lui a cité un hadith du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) , et que l'un des Compagnons du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) le conseillait de chercher refuge auprè s d'Allah du shaytan, disait  : " Vous pensez qu'il y a quelque chose qui cloche chez moi  ? Vous pensez que je suis fou  ? Allez vous en  ! " (Rapporté par al-bukhaari, al Fath, 1/465). Nous nous ré fugions auprè s d'Allah contre l'é chec.

Connaî tre les mauvais effets de la colè re.

Les mauvais effets de la colè re sont nombreux, et douloureux pour soi et pour les autres. Une personne peut jurer et profé rer des obscé nité s, elle peut frapper les autres, donner des coups sans se contrô ler. Cela peut mê me mener au meurtre. Tirez une leç on de l'histoire suivante.

'Alqamah ibn Waa'il rapporta que son pè re (Qu'Allah soir satisfait de lui) lui a dit  : " J'é tais assis avec le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) quand un homme vint, conduisant un autre homme avec une corde enroulé e. Il dit  : " O Messager d'Allah, cet homme a tué mon frè re. " Le Messager d'Allah (Paix et bé né dictions d'Allah sur lui) demanda  : " L'as-tu tué   ? " . L'homme ré pondit   : " Oui, je l'ai tué . " Le Prophè te lui demanda  : " Comment l'as-tu tué   ? " Il ré pondit   : " Lui et moi frappions dans les arbres pour que les feuilles tombent (pour pouvoir les utiliser comme fourrage pour les bê tes). Il m'a insulté , alors je me suis mis en colè re et je l'ai frappé sur la tê te avec une hache et je l'ai tué … " " (Rapporté par Muslim, al-Sahih, 1307).

Mê me si la colè re ne va pas aussi loin que dans cet exemple, il peut tout de mê me en ré sulter des os cassé s et des blessures. Si la personne contre laquelle on est en colè re s'enfuit, on peut retourner la colè re contre soi, en s'arrachant les vê tements, en se frappant les joues, en s'é vanouissant ou en cassant de la vaisselle ou des meubles.
- L'une des pires choses qui puisse dé couler de la colè re, des maux sociaux, et des troubles familiaux est le talaaq (divorce). Demandez à ceux qui ont divorcé de leurs é pouses comment et quand cela s'est produit, et ils vous diront  : " C'é tait pendant un moment de colè re. "
Les vies sont brisé es et les enfants sont perdu en fin de compte. Les sentiments de regret et d'é chec hantent les esprits et la vie devient amè re - tout cela à cause de la colè re. Si seulement ils s'é taient rappelé Allah et é taient revenu à leur bon sens, s' 'ils avaient contenu leur colè re et cherché refuge auprè s d'Allah du shaytan, les choses seraient trè s certainement diffé rentes. Aller contre la chariah mè ne seulement à la perte.

    La douleur physique qui provient de la colè re est trè s sé rieuse, comme les docteurs le dé crivent, notamment avec les thromboses, l'hypertension, les attaques cardiaques, les diabè tes…
Nous demandons à Allah une bonne santé .

    La personne en colè re devrait ré flé chir à elle-mê me au moment de la colè re.
Si la personne en colè re se voit elle-mê me dans un miroir au moment pré cis où elle est en colè re, elle se mé priserait elle-mê me et ce de quoi elle a l'air quand sa couleur change, qu'elle tremble de maniè re incontrô lé e, que son visage vire au rouge, que les veines de son cou ressortent et qu'elle se comporte comme une personne folle. Elle serait repoussé e par sa propre apparence, mais il est bien connu que la laideur qui existe à l'inté rieur d'une personne est pire que ce qui peut apparaî tre à l'exté rieur. Comme le shaytan doit ê tre heureux quand quelqu'un se trouve dans cet é tat  !
Nous cherchons refuge auprè s d'Allah contre le shaytan et son é chec.

Invocation (Du'aa')

Il s'agit de l'arme constante du croyant. Il demande à son Seigneur de le dé barrasser de ses maux, problè mes et mauvaises caracté ristiques. Il cherche refuge auprè s d'Allah contre la chute dans l'Enfer de kufr et dans les mauvaises actions causé es par la colè re, parce qu'une des trois qualité s qui sauvera une personne de l'Enfer est d'ê tre juste et droit dans les pé riodes de contentement et de colè re. (Sahih al-Jaami', 3039). Une des du'as du Prophè te (Paix et bé né dictions d'Allah lui) é tait  :

" Allaahoumma bi 'ilmika'l-ghaybi wa qoudratika 'ala'l-khalqi ahini ma 'alimta'l-hayaata khayran li, wa tawaffani idha 'alimta'l-wafaata khayran li. Allaahoumma wa as'alouka khashyataka fi'l-ghaybi wa'l-shahaadah, wa as'alouka kalimat al-ikhlaasi fi'l-ridaa wa'l-ghadab, wa as'alouka'l-qasda fi'l-faqri wa'l-ghinaa, wa as'alouka na'iman la yanfad, wa qourrata 'aynin la tanqati', wa as'alouka'l-ridaa bi'l-qadaa', wa as'alouka bard al-'aysh ba'd al-mawt, wa as'alouka ladhdhat al-nadhr ila wajhika wa'l-shawqa ilaa liqaa'ik, fi ghayri darraa' moudirrah wa laa fitnati moudillah. Allaahoumma zayyinnaa bi zinati'l-imaan wa'j'alnaa houdaatan mouhtadin "
Ô Allah, par Ta Connaissance de l'Invisible et Ton Pouvoir sur toute cré ation, garde moi en vie aussi longtemps que vivre est bon pour moi, et provoque ma mort quand Tu sais que la mort est bonne pour moi. Ô Allah, fasse que je Te craigne en secret et en public, fasse que je parle sincè rement aux moments de contentement et aux moments de colè re, fasse que je sois modé ré dans la pauvreté et dans la richesse, je Te demande une bé né diction qui ne cesse pas, un contentement qui ne cesse jamais, et l'acceptation de Ton dé cret. Je Te demande une bonne vie aprè s la mort, et je Te demande la joie de regarder Ton visage et le dé sir de Te rencontrer, sans adversité douloureuse ou essai trompeur (fitnah). Ô Allah, orne nous de la beauté de la foi, guide nous et fais de nous un guide pour les autres. " (Rapporté par al-Nisaa'i, al-Sunan, 3/55  et par al-Hakim.Sahih al-Jaami',1301).

Louange à Allah, Seigneur des Mondes.