L'arrêt et la reprise dans la récitation - الوقف و الإبتداء
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[Al-Waqf] est un court arrêt à la fin d'un mot dans la lecture du Coran avec l'intention de poursuivre la lecture.

Lorsqu'on lit le Coran, il faut savoir qu'on ne peut pas s'arrêter à n'importe quel moment. Il faut donc connaître les differents sortes d'arrêts.

1) Le jugement des differents arrêts

1-1) L'arrêt complet [Al-Waqf at-tâmm]

Est considéré comme un arrêt complet tout arrêt sur une phrase dont le sens est complet et qui n'est pas liée à ce qui suit au niveau grammatical.
Pour remprendre la lecture, il suffit de reprendre ce qui a été lu.

1-2) L'arrêt suffisant [Al-Waqf Al-Kâfî]

C'est un arrêt sur une phrase dont le sens est complet, et qui est lié à ce qui suit dans le sens, mais pas au niveau grammatical.
Après cet arrêt, on continue notre lecture sans reprendre ce qui a été lu. 

1-3) L'arrêt correct [Al-Waqf Al-hasan]

C'est un arrêt sur une phrase dont le sens est complet, mais qui est lié à ce qui suit dans le sens, et au niveau grammatical.
A moins que cet arrêt se trouve à la fin d'un verset, on doit reprendre ce qui a déjà été lu.

1-4) Le mauvais arrêt [Al-Waqf Al-Qabîh]

C'est un arrêt sur une phrase dont le sens n'est pas complet car il est lié à ce qui suit dans le sens, et au niveau grammatical.
Il n'est pas permis de faire cet arrêt sauf si on n'a plus de souffle, on doit alors reprendre ce qui a déjà été lu.

2) Les signes d'arrêts dans le Coran

2-1) L'arrêt obligatoire - الوقف اللازم

C'est l'arrêt qui permet à la phrase d'être complète grammaticalement et du point de vue du sens. Ce type d'arrêt est qualifié de ''parfait'' car le discours est complet et indépendant de ce qui se trouve après lui.

Il est représenté par la lettre : Mim

Exemple :

2-2) L'arrêt permis [Al-Waqf Al-Jâiz]

Il indique un endroit où il est permis de s'arrêter ou de continuer sans que l'une de ces deux possibilités soit prioritaire. 

Exemple (110/3) : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ  إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

2-3) L'arrêt permis avec la préference de continuer [Al-Waqf Al-Jâiz ma'a kaw Al-WaSl Awla]

Il indique un endroit où il est permis de s'arrêter ou de continuer, mais la continuation est préférable. 

Exemple (104/4) : كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

2-4) L'arrêt permis avec la préference de s'arrêter [Al-Waqf Al-Jâiz ma'a kaw Al-Waqf Awla]

Il indique un endroit où il est permis de s'arrêter ou de continuer, mais l'arrêt est préférable.

Il est représenté par la lettre : Qaf

Exemple :

2-5) L'arrêt lié au suivant [Al-Waqf Al-Mouraqqaba]

Il s'agit de deux endroits proches où il est possible de s'arrêter, mais on ne peut s'arrêter que sur l'un d'eux. 

Exemple (2/2) : ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 

2-6) L'arrêt interdit [Al-Waqf Al-Mamnou']

Il indique un endroit où il est défendu de s'arrêter, car, si on le faisait la phrase ne serait pas complète et le sens ne serait pas compréhensible Ceci parce que ce qui précède cet endroit dépend de ce qui le suit grammaticalement et du point de vue du sens.

Exemple (74/31) : جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً   وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ

2-7) La pause légère [As-soukta Al-laTîfa]

C'est l'arrêt sur un mot du Coran, sans reprendre sa respiration, pour le bref instant de deux mouvements (un mouvement correspond environ à une seconde).
Cette pause n'existe qu'à 4 endroits dans le Coran : sourate Al-Kahf : (18/1) - sourate Yâ-sin : (36/52) - sourate Al-Qiyâma : (75/27) - sourate Al-Moutaffifîn : (83/14).

Exemple (83/14) : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Al-Jazariya - باب الوقف على أواخر الكلم