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Quelques faibles transmetteurs de hadith
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Quelques faibles transmetteurs de hadith

Abd Al Karim Ibn Al-Aouja

Hamad Ibn Zaid écrit : "Les Zanadiquas ont forgé quatorze mille hadiths. Quatre mille ont été forgés par Abd Al Karim Ibn Al Aouja. Ce dernier, avant d'être exécutépar le calife Al Mahdi, avoua l'avoir fait. Il dit : " J'ai forgéquatre mille ahadiths rendant le licite illicite et l'illicite licite" " .

'Abd ar-Rahmân Ibn Ishâq Al-Wâsiti

Abou Dâwoud a dit : " J'ai entendu Ahmad Ibn Hanbal déclarer 'Abd ar-Rahmaan Ibn Ishâq al-Koufi est da'if (faible)" . C'est pourquoi l'Imam Ahmad n'a pas acceptéce Hadith.

An-Nawawi a dit dans Majmou' (3/313), et aussi dans Charh Sahih Mouslim et ailleurs : " Ils (les savants du Hadith) déclaraient ce Hadith faible, parce que c'est un récit de 'Abd ar-Rahmaan Ibn Ishâq al-Wasiti, qui est un narrateur faible [Da'îf], comme il a étéjugépar les Imams de l'éloge et critique des rapporteurs" .

Zayla'i a dit dans ar-Raayah Nasb (1/314) : " Bayhaqi a dit dans al-Ma'rifa : " Sa chaîne n'est pas ferme, car c'est un récit unique de 'Abd ar-Rahmaan Ibn Ishâq Al-Wâsiti, qui est abandonné[Matroûk]" " .

Abdarrahman ibn Zayd ibn Aslam

Al-Hakim d'avoir cité ce hadith puisqu'il dit lui-même dans l'ouvrage intitulé : al-madhkhal ilaa ma'rifati as-sahih min as-saquim : « Abdarrahman ibn Zayd ibn Aslam a rapporté de son père des hadith apocryphes. Et il n'échappe au spécialiste qui y jette un regard attentif qu'il en est l'inventeur. En d'autres termes, Abdarrahman Ibn Zayd ibn Aslam est de l'avis de tous (les spécialistes) faible et il se trompe souvent ».  (as-silsila adh-dhaifa par Al-Albani 1/38-47)

Al-Bayhaqui dit : « d'un côté, seul Abdarrahman ibn Zayd inb Aslam, qui est faible, l'a rapporté ».

Adh-Dhahabi dit :  « Il (le hadith) est plutôt apocryphe ; Abdarrahman est faible ».

Abou Bakr Ibn Abi Maryam

Ibn Hibbân a dit : " Abou bakr Ibn Abi Maryam faisait partie des meilleurs habitants de Sham (Syrie,Liban..). Mais il possédait une mauvaise mémoire de sorte qu'il rapportait mal ce qu'il rapportait pas assez mal pour mériter le rejet, mais suffisamment mal pour ne pas être intégré dans le groupe sûr. En somme, pour moi, on ne doit pas accepter ce qu'il est seul à rapporter" . (al-Madjrouhin 3/146)

Abou Ishaq as-Soubay'i

Al-Albani l'a jugéfaible dans As-Silsila as-Sahiha n° 1281.

Abou Ja'far ar-Razi

Al-Albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : " Abou Ja'far ar-Razi avait une très mauvaise mémoire" .

'Ali Ibn 'Oubayd

Al-Albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit qu'il est un inconnu.

Al-Waqidi

Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : " Al-Waqidi est un pilier du mensonge" .

'Amr Ibn Thâbit

Abdallah Ibn Moubarak (que Dieu lui fasse miséricorde) disait : " délaissez les hadith de 'Amr Ibn Thabit car il insultait les salafs" .

'Atiyya al-'Awfi

Il n'est pas crédible à l'unanimité, comme cela a étérapportépar certains savants du hadith.

Balkhi (Abu Muti` al-Hakam ibn `Abd Allah Ibn Mouslim al-Balkhi al-Khurasani)

Ibn Ma'in a dit de lui " Il est faible » .

L'Imam al-Bukhari, en parlant de al-Balkhi a dit : " Il est très faible. il parlait beaucoup avec analogie. »

L'Imam an-Nasa'i a dit aussi de al-Balkhi : " Il est très faible » .

Ibn al-Jawzi dans son livre adh-dhou'afa a dit de al-Balkhi : " Il nous rapporte des textes d'Ibrahim Abou Tahman, d'Abu Hanifa et de Malik. »

L'Imam Ahmad a dit de lui : " Il ne faut pas rapporter de lui quoique ce soit »

Abu Dawud a dit au sujet de al-Balkhi : " Les grands spécialistes du hadith ont délaisséce qu'il rapporte comme hadiths, et il épousait des avis de la croyance Jahmite" .

Ibn 'Adi a dit de lui : " Il est parmi les faibles, ce qu'il dit n'est pas pris en considération » .

Ibn Hibban a dit de lui : " Il était l'un des principaux porteurs des idées des murji'ites, des gens qui avait un problè me avec les hadiths (qui ne croyaient pas aux hadiths) » .

Al 'Uqayli rapporte qu'il a entendu que Abdullah, le fils de Ahmad Ibn Hanbal dire : " j'ai poséune question à mon pè re sur al-Balkhi, et il m'a répondu : " Il ne faut pas prendre en considération quoique ce soit de lui car on rapporte aussi de lui qu'il dit que le Paradis et l'Enfer ont une fin et c'est l'avis de Jahm (la tête des jahmites)" .

Abu Hatim ar-Razi rapporte que al-Balkhi était un murji'ite et un menteur.

Ibn Sa'ad a dit : " Il était de la secte des murji'ites, il est très faible et il était aveugle. Il a étédélaissécar il pratiquait beaucoup le raisonnement par analogie. Il le favorisait par rapport à la science du hadith. »

L'imam al 'Ukili dit " Il fait partie de la secte des murji'ites mais il était pieux. Il rapportait des hadiths, mais les sunnites ne prennent pas en considération ce qu'il nous rapporte de hadiths. »

L'imam al-Juzqani a dit à propos d'Abu Muti` " Il était l'une des têtes de la secte des murjiites, il attribuait lui-même des hadiths mensongers sur le prophè te et il n'aimait pas la sounna. »

Mahmud Ibn Raylan a dit : " L'imam Ibn Ma'in et Abou khayfama ont mis une croix sur son nom Ils l'ont enlevéde la liste des gens dont on peut prendre le hadith, bien qu'il ait une position importante chez les hanafites" .

L'imam adh-Dhahabi a dit " Il a lui-même fabriquéun hadith" .

Faid Ibn Abderahman

Il a étécritiquépar Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde).

At-Tirmidhi dit : Faï d ibn Abd Rahman est jugé faible en hadith.

Al-Albani dit : bien plus, il est même très faible.

Faraj Ibn Fudala

Faible

Hamza an-Noussaybi

An-Nassaï : " Ses hadith sont à rejeter" . (ad-dou'afa wa l-matroukin p.39)

Ibn al-Djawzi : " Le hadith de Hamza est à rejeter. Yahya dit : il n'est rien il ne vaut pas un fals (centime). Al-Boukhari et ar-Razi disent : ses hadith sont contestables. Nassaï et Daraqutni disent : ses hadith sont à rejeter. Ibn Ady dit : il invente des hadith. Ibn Hibbân dit : il se singularise par l'attribution aux hommes sûrs de hadith inventés à la maniè re de celui qui agit délibérément. Il n'est pas permis de rapporter ses hadith" .(ad-doua'fa wa al-madjrouhin 1/237)

Haram Ibn 'Outhmân

Ach-Châfi'i (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit au sujet de son contemporain : " Rapporter des hadith de Haram, c'est interdit (حرام)" .

Khalaf ibn Muhammad ibn Ismail al Khiyam

Ahmad Ibn Hanbal soutient que : " c'est un menteur et un trafiqueur de Ahadith" !

Al-Hakim et Ibn Abi Zur'ah ont statuéainsi : " Nous écrivons souvent des déclarations de Khalaf ibn Muhammad ibn Ismail que nous prenons seulement à titre d'exemple et nous rejetons toute responsabilitévenant de lui." [Mizanul I'tidal 1/662]

Ibn Hajar Al Asqalani a dit de lui dans Al-taqrib : " Il a étéaccuséde forger des Ahadith."

Abu Ya'la al Khalili a dit à propos de ce narrateur : " Il se trompait souvent, était peu fiable et relatait des hadiths inconnus." [Mashariul ' Ashwaq ila Masuril ' Ushshaq 1/31]

Abou Hatim a dit qu' " il n'est pas un bon narrateur"

Ma'moun ibn Ahmad al-Harawi

"un acharné menteur qui racontait des fabrications" (Ibn Taahir dans Tadhkirah al-Mawdou'at p.93)

Dhahabi a dit de lui : "Il a apporté des calamités et des récits honteux. Il a inventé des ahadith".

Mouhammad Ibn Ibrahim

Ibn Habban écrit que Mohamed Ibn Ibrahim forgeait des hadiths.

Mouhammad Ibn Ishaq

Mâlik (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit de lui : " C'est un menteur" .

Muslim ibn Khalid az-Zanji

Ibn Hajar a dit : "Il était digne de confiance mais faisait beaucoup d’erreurs."

Oubayd Ibn Ishaq al-Attar

Yahya Ibn Ma'in dit : " Oubayd Ibn Issehaq al-Attar n'est rien" .

Abou Hatim ar-Razi dit : " nous n'avons vu que du bien! il n'est pas ferme ses hadith comportaient des parties contestables" . (al-Jarh wa at-ta'dil 5/401)

An-Nasâi a dit : " Ses hadith sont à rejeter" . (ad-dou'afa wa al-matroukin p.72)

Ad-Dhahabi dit : " Yahya le juge faible. Al-Boukhari dit : il rapporte des hadith contestables. Al-Azdi dit : ses hadith sont à rejeter. Ad-Daraqutni dit : il est faible. Mais Abou Hatim est satisfait de lui. Ibn Ady dit : la totalitéde ses hadith sont contestables" . (Mizan al-I'tidal 5/24)

Ibn Ady dit : " La plupart de ce qu'il rapporte est contestable , soit à cause de son contenu ou pour sa voie de transmission" .

Sa'id b. Bishr al-Khaddi

Habitant de Damas.

Ibn Mahdi rejétait ses hadith. Quand à Ahmad, Ibn al-Madini et al-Nasa'i, que Dieu leur accorde Sa miséricorde, ils les ont jugécomme étant faibles.

Sanan Ibn Haroun al-Bardjami

Ibn Hibbân : " ses hadith sont très contestables même s'il en rapporte d'après des gens célè bres."

Yahya Ibn Ma'in : " Les hadith de Sanan Ibn Haroune al-Bardjami ne valent rien" . (Al-madjrouhin 1/354)

Al-Aquili l'a mentionnédans Ad-dhu'afa, 2/171.

Sayf Ibn Omar at-Tamimi

Al-Hakim (que Dieu lui fasse miséricorde) écrit : " Sayf est accusé d'avoir une existence d'hérétique. Ses récits sont abandonnés" .

An-Nasâi (que Dieu lui fasse miséricorde) a écrit : " Les récits de Sayf sont faibles et ils devraient être négligés parce qu'ils étaient peu fiable et indigne de confiance" .

Abou Dâwoud (que Dieu lui fasse miséricorde) a écrit : " Sayf n'est rien. Il était un menteur. Quelques-uns de ses Hadiths ont étévéhiculés et la majoriténiés" .

Ibn Hibbân (que Dieu lui fasse miséricorde) a écrit :" Sayf a attribuédes traditions fabriquées à des bons rapporteurs de Hadiths. Il a étéaccuséd'existence hérétique et de menteur" .

Al-Darqoutini (que Dieu lui fasse miséricorde) a écrit : " Sayf est faible" .

As-Souyouti (que Dieu lui fasse miséricorde) a écrit : " Les Hadiths de Sayf sont faibles" .

Ibn Hajar al-Asqalani (que Dieu lui fasse miséricorde) après avoir relatéune tradition, a dit : " Beaucoup de rapporteurs de cette tradition sont faibles, et le plus faible parmi eux est Sayf" .

Yahya Ibn salama Ibn KouHayl

Al-Boukhâri a dit de lui : " Il a fait de graves erreurs" .

An-Nasâi a dit : " Ses ahâdîth doivent être abandonnés" .

Ibn Ma'in a dit : " On n'écrit pas ses ahadîth" .




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