Le fidèle dans la prière en groupe
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1) Ne pas se lever pour la prière avant de voir l'imam

Selon Abou Qatâda (que Dieu l'agrée), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Quand on annonce la prière, ne vous levez pas avant de me voir".

2) Dès que la prière obligatoire commence, il n'y a plus de prières surérogatoires

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand la prière obligatoire se déroule, il n'y a aucune autre prière". (Mouslim n°710)

3) Place du fidèle par rapport à l'imam

3-1) Se placer à droite de l'imam s'il n'y a qu'un seul fidèle

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "J'ai passé la nuit chez a tante Maymouna, le Prophète s'est levé la nuit pour prier, je me suis levé alors levé et me suis mis à sa gauche, il me prit alors par la tête et me mis à sa droite". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

3-2) Se placer derrière l'imam s'il y a 2 fidèles ou plus

Jâbir (que Dieu l'agrée) raconte : "Le Prophète s'est levé pour prier, je me suis levé et me suis mis à sa gauche. Il me prit par la main et me plaça à sa droite. Puis Jâbir ibn Sakhr et venu et s'est mis à sa gauche, il nous prit alors tous les deux par les mains et nous a mis derrière lui". (Mouslim n°3010, Abou Dâwoud)

3-3) La préférence du côté droit sur le côté gauche

Selon 'Aïcha (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu et Ses anges bénissent les rangs qui sont à la droite de l'Imam". (Abou Dâwoûd)

Al-Barà (que Dieu l'agrée) a dit : "Quand nous prions derrière le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous aimions être à sa droite. Il tournait vers nous son visage et je l'ai entendu dire : "Seigneur Dieu! Epargne-moi Tes tourments le jour où Tu ressusciteras (ou rassembleras) Tes esclaves"". (Mouslim)

3-4) Les enfants se placent derrière les hommes, et le femmes derrière les enfants

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "Le meilleur rang pour les hommes est le 1er et le pire est le dernier. Le meilleur rang pour les femmes est le dernier et le pire est le premier"". (Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) plaçait les enfants derrières les hommes. (Ahmad, Abou Dâwoud)

3-5) La permission de se placer en hauteur par rapport à l'imam

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a déjà fait la prière sur le toit de la mosquée en suivant l'imam. (Sa'îd Ibn Mansour, ach-Châfi'i, al-Bayhaqi et Al-Boukhâri en parti)

3-6) La permission de prier derrière l'imam alors que quelque chose empêche de le voir

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait la prière surérogatoire de nuit chez lui et les gens le prenait pour imam dans la mosquée.

Al-Hasan (رحمه الله) a dit : "Il n'y a pas de problème à ce qu'il y a entre eux une rivière". (Al-Boukhâri)


Abou Mijlaz (رحمه الله) a dit : "On peut prier derrière l'imam même si il y a entre lui est nous une route ou un mur tant que l'on entend le [Takbir Al-Irham]".


Ibn Abd al-Bar (رحمه الله) dit que quiconque voit ou entend son imam et est en mesure de distinguer ses positions debout et assise peut le suivre. C'est également le point de vue de la doctrine malikite. (Al-Kâfi, 1/212)

Dans le cas où il y a entre l'imam et la fidèle une barrière qui empêche de voir l'imam ou ceux qui sont derrière lui, Ibn Qoudâma (رحمه الله) dit qu'il existe deux versions concernant le point de vue l'Imam Ahmad. La première soutient qu'on ne peut pas le suivre, tandis que la deuxième affirme qu'on peut suivre l'imam sans le voir et cite en exemple le non-voyant, mais à condition d'entendre la voix de l'imam. (Al-Moughni 2/208)

Sayyid Sâbiq (رحمه الله) a dit : "Cela dit, les savants sont unanimes sur le fait que l'on ne peut pas faire la prière derrière quelqu'un que l'on voit à la télé ou l'on entend à la radio". (Fiqh As-sounna)

3-7) Prier à l'intérieur de la mosquée même en cas de difficulté

Selon Sayyar : "J'ai entendu 'omar dire en faisant son sermon : "Le Prophète a construit cette mosquée alors qu'il n'y avait que les mouhajirin et les ansar, si vous êtes serrés que l'un se prosterne sur le dos de son frère". Il a vu des gens prier dans la rue et a dit : "Priez dans la mosquée"". (Ahmad, al-Bayhaqi)

Ibn Taymiyah (rahimahullâh) a dit : "On ne fait pas des rangs dans les rues et les boutiques, alors qu'il y a de la place dans la mosquée. Celui qui fait cela mérite une correction. Ceux qui viennent après lui, peuvent le dépasser et rentrer pour remplir les premiers rangs, car une telle personne n'a pas à être respectée. Mais si la mosquée est remplie avec les rangs, [les autres peuvent] se mettre mettre en rang à l'extérieur de la mosquée. Si les rangs sont, ainsi, reliés les uns aux autres dans les rues et les marchés, leur prière est valide. Mais si entre un rang et l'autre, il y a un chemin que parcourent les gens, leur prière n'est pas valide, selon ce qui est le plus apparent parmi les avis des savants. Et de même s'ils sont séparés des autres rangs par un mur de sorte qu'ils ne les voient pas mais [seulement] entendent le takbîr. S'il n'y a pas de nécessité, leur prière n'est pas valide, selon [l'avis] le plus apparent. Même chose pour celui qui prie dans sa boutique, alors que le chemin est vide : sa prière n'est pas valide. Et il ne doit pas rester dans sa boutique et attendre que les rangs l'atteignent. Il doit, au contraire, aller à la mosquée et remplir les premières places [non occupées]". (Madjmû' al-Fatâwâh 23/410)

4) Aligner les rangs

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète nous faisait face avant la prière et disait : "Alignez-vous et arrangez-vous"". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Toujours selon lui il disait : "Alignez vos rangs, car l'alignement des rangs fait partie de la perfection de la prière". (Al-Boukhâri, Mouslim)

An-Nou'mân Ibn bâchir a dit : "Le Prophète nous alignait dans les rangs comme on redresse une flèche jusqu'à que l'on pense que l'on soit aligné. Il se tourna un jour et vit un homme ressortant sa poitrine, il dit : "Vous veillerez à l'alignement des rangs ou Dieu mettra parmi vous la discorde"". (Selon les 5, At-Tirmidhi l'a authentifié)

Selon Ibn 'omar (رضي الله عنهما) le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Ne vous alignez-vous pas comme le font les anges auprès de leur Seigneur".
Nous dîmes : "Ô Prophète, comment s'alignent les anges auprès de leur Seigneur"?
Il dit : "Ils complètent le 1er rang, et se mettent en ligne droite"". (Mouslim, Abou Dâwoud)

Anas (que Dieu l'agrée) rapporte : "le Prophète a dit : "Complétez le 1er rang puis celui d'après, que le rang incomplet soit le dernier"". (Abou Dâwoud, an-Nasâi, al-Bayhaqi)

5) Coller les épaules et les pieds avec son voisin

Selon Anas (que Dieu l'agrée), le Prophète (que Dieu l'agrée) dit : "Redressez-vos rangs car je vous vois derrière moi". Anas dit "L'un de nous alignait son épaule à celui de son voisin et son pied au sien". (Al-Boukhari n°683)

Al-Boukhâri (رحمه الله) place le hadith précité dans le chapitre : "épaule contre épaule et pied contre pied" et dit : "An-nouman Ibn Bachir a dit : "L'auteur de at-Ta'liq al Azim, Abadi, dit : "Ces hadith indiquent clairement l'importance du redressement des rangs et sa nécessité à la perfection de la prière et l'obligation de faire en sorte qu'aucune partie n'en soit derrière ou devant une autre et que les épaules soient disposées contre les épaules, et les pieds et les genoux contre les genoux""".

6) Ce qu'il est du fait d'entrer en prière avant d'avoir atteint le rang

Abou Bakrata (que Dieu l'agrée) est arrivé une fois à la prière alors que le Prophète était en inclinaison, il s'est incliné et a ensuite rejoint le rang. Quand il a raconté cela au Prophète (صلى الله عليه وسلم), il lui a dit : "Que Dieu te rajoute plus d'enthousiasme, mais ne recommence pas". (Al-Boukhâri, Ahmad, Abou Dâwoud, an-Nasâi)

7) Ne pas prier tout seul derrière un rang

Selon 'Ali Ibn Chayban (que Dieu l'agrée) , le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a vu quelqu'un faire sa prière seul derrière un rang, il a dit : "Refais ta prière car pas de prière pour celui qui est seul derrière le rang". (Ahmad qui le juge bon, Ibn Mâja, al-Bayhaqi)

Wâsib (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a vu quelqu'un faire sa prière tout seul derrière le rang, il lui a alors ordonné de refaire sa prière". (selon les 5 sauf an-Nasâi)

Ahmad, Ishaq, Hammad Ibn Abou Layla, Waqî', Hasan Ibn Sâlah, et Ibn al-Moundhir ont dit : "Celui qui fait une unité complète en dehors du rang, sa prière est alors nulle".

7-1) Celui qui ne trouve pas de place dans le rang ne tire personne du rang précedent et prie tout seul

Al-Albâni (رحمه الله) a dit : "si le hadîth sur le fait de tirer quelqu'un en arrière du 1er rang pour que l'on ne prie pas seul au 2nd rang était authentique, il serait obligatoire de baser l'avis sur celui-ci. Cependant sa chaîne de narration n'est pas authentique comme je l'ai expliqué dans Irwa l-Ghalil et As-Silsila ad-Da'îfa [...] Quant à l'homme qui entre à la mosquée et essaye de se joindre au rang mais n'y parvient pas, même si personne ne vient le rejoindre, alors il peut prier seul".

C'est également l'avis de Ibn Taymiyya (رحمه الله).

8) Se déplacer si une place se fait dans le rang précèdent

Ibn 'omar (رضي الله عنهما) a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Il n'existe pas un pas plus récompensé que celui de quelqu'un qui comble un vide dans un rang". (Al-Bazzar avec une bonne chaîne)

9) Ne pas devancer l'imam

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a rapporté que le Prophète a dit : "L'imam n'est là que pour être suivi, ne divergez donc pas avec lui. Quand il dit : "Dieu est plus grand" dites "Dieu est plus grand", et quand il dit : "Dieu a entendu celui qui le loue" dites "Ô Seigneur c'est Toi que nous louons", quand il se prosterne prosternez-vous, et s'il prie assis alors priez tous assis". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "L'un de vous n'a t-il pas peur s'il relève sa tête avant l'imam que Dieu lui change sa tête en tête d'âne ou son image en image d'âne"?". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "Ô gens, je suis votre imam alors ne me devancez pas dans l'inclinaison, ni dans la prosternation, ni dans la station debout, ni dans le salam"". (Mouslim, Ahmad)

Celui qui devance l'imam dans l'entrée en prière et le salut final, sa prière est nulle de l'accord de tous les savants. Celui qui le devance dans un autre mouvement n'a pas de prière selon Ahmad, d'autres savants disent que cela n'annule pas la prière mais que cela est détestable.

10) Ne pas réciter derrière l'imam si la récitation est à haute voix

Dieu (le Très-Haut) a dit :{Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (de Dieu).} (7/204)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Quand l'imam entre en prière entrez derrière lui, et quand il récite observez le silence". (Mouslim, Abou Dâwoud)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Celui qui a un imam, la récitation de celui-ci compte comme sa propre récitation". (Ibn Abi Chayba, Ad-Dârqoutni, Ibn Mâja, At-Tahâwi et Ahmad)

"Il finit une prière obligatoire à récitation à voix haute [et c'était la prière de As-Soubh], il dit : "Est-ce que l'un de vous lisait avec moi tout à l'heure"?
Un homme dit : "Oui, moi ô Prophète".
Il dit : "Je me suis dit : "Qu'a t-il a bourdonner"?".
[Abou Hourayra a dit] : "Dès lors, les gens ont arrêté de lire avec le Prophète quand il lisait à voix haute, [et ils récitaient à voix basse dans les prières où l'imam ne récitait pas à voix haute]"". ( Mâlik, Al-Houmayd, Abou Dâwoud, et At-Tirmidhi qui le trouve bon. L'ont authentifié Abou Hâtim, Ar-Râzi, Ibn Hibbân, et Ibn Qayyim)

Abou Bakr Ibn Al-'Arabi a dit : "Il est un devoir de réciter pendant la prière en silence, quant à la prière à voix haute il ne faut pas lire de Coran pour 3 raisons :
1) C'est ainsi que faisaient les gens de Médine (dans la génération suivant les compagnons).
2) C'est un ordre venant du Coran, car Dieu (le Très-Haut) a dit :{Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (de Dieu).} (7/204). Quant à la sounna, il existe 2 ahadîth. Le premier est celui 'Imran Ibn Housayn : "Je vois que parmi vous quelqu'un me déconcentre pendant la récitation"; et le second : "Quand il récite observez le silence".
3) Celui qui dit que l'on doit réciter la Fâtiha avec l'imam, quand peut-on la réciter? Si il dit qu'on doit la réciter pendant que l'imam fait une pose (après la Fâtiha), nous disons que cette pause n'est pas obligatoire alors comment raccrocher quelque chose d'obligatoire avec quelque chose de non obligatoire".
Cet avis est également celui de Zouhayr Ibn al-Moubârak, Mâlik, Ahmad, et Ishâq, et c'est la préférence d'Ibn Taymiya.

11) Réciter derrière l'imam si la récitation est à haute basse

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "Nous lisions dans Az-Zouhr et Al-'Asr derrière l'imam dans les 1ere unités avec Al-Fâtiha plus une autre sourate, et dans les 2 autres unités avec Al-Fâtiha". (Ibn Mâja avec une chaîne authentique)

11-1) La récitation derrière l'imam se fait à voix basse

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Le prieur est en conversation avec son Seigneur, qu'il fasse bien attention à la manière dont il parle, et que personne n'hausse la voix devant un autre avec le Coran". ( Al-Boukhâri, Mâlik avec une chaîne authentique)

"Les gens récitaient derrière le Prophète en se faisant entendre, il dit : "Vous m'avez fait mélanger le Coran!"". (Al-Boukhâri, Ahmad, As-Sirâj avec une bonne chaîne)

12) La permission de se séparer du groupe en cas d'urgence

Jâbir (que Dieu l'agrée) raconte que Mou'adh a fait la prière pour des gens et qu'il a lu la sourate La vache, un homme s'est séparé du groupe et a prié tout seul; lorsque les autres ont désapprouvé son acte, il est parti voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui ne lui à rien dit. (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

13) Ce qu'il en est de la prière en groupe dans la mosquée après que les autres aient prié si on est arrivé en retard

Abou Sa'id al-khoudir (que Dieu l'agrée) a dit : "Un homme entra dans la mosquée après que le Prophète ait prié en compagnie de ses compagnons. Le Prophète a dit : "Qui veut faire aumône à cet homme en priant avec lui"? Un homme s'est donc levé et ils ont prié ensemble". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui a dit bon)

At-Tirmidhi s'est basé sur ce hadîth pour autoriser un 2eme groupe à prier dans la mosquée qui a un imam et un mouaddhan régulier; c'est aussi l'avis de Ahmad et Ishâq.

Quant à Abou Hanîfa, Mâlik, Soufiyan, Ibn Al-Moubârak, ainsi que ach-Châfi'i, ils sont d'avis que les personnes doivent prier toutes seules.

Hasan al-Basri (رحمه الله) a dit que les compagnons du Prophète, lorsqu'ils manquaient une prière en commun, la priaient seuls. (Ibn abi chayba avec une chaîne forte)

ach-Châfi'i (رحمه الله) a dit : "Si un groupe de gens entre dans une mosquée et constate que l'imam a déjà prié, alors ils doivent prier individullement. Mais s'ils prient en groupe alors leur prière est acceptable et correcte, cependant je deteste qu'ils le fassent, car cela ne fait pas partie des coutumes des salafs [...] Quant à la mosquée sur la route qui n'a pas employé d'imam et de mouaddhan réguliers, alors il n'y a aucun mal qu'il s'y tienne de nombreuses prières en congrégation. [...] Et nous avons retenu qu'un groupe des compagnons du Prophète a manqué la prière en commun, donc ils ont prié individuellement. bien qu'ils aient eu la capacité de se rassembler et de prier une 2eme fois, ils n'ont pas fait cela parce qu'ils ont détesté tenir la même prière en congrégation dans la même mosquée deux fois".

Ibn Al-Qasim a rapporté cette compréhension dans son Mudawanat-ul-Imam Malik sur un groupe de Prédécesseurs, comme Nafi' le domestique d'Ibn 'Omar, Salim Ibn 'Abdillah et d'autres, que lorsqu'ils manquaient la prière, ils priaient individuellement et ils n'établissaient pas une congrégation une deuxième fois.

14) Faire la prière avec le groupe même si on a déjà prié

Yazîd Ibn al-Aswad (que Dieu l'agrée) a dit : "Nous avons prié as-Soubh à Mina quand sont venus 2 hommes. Le Prophète a demandé de les faire venir et ils sont venus en tremblant; il dit : "Qu'est-ce qui vous a empêché de prier avec les gens, n'êtes vous pas musulmans"?
Ils dirent : "Si ô Prophète, mais nous avons prié dans nos demeures".
Il dit : "Si vous avez déjà prié et que vous venez à la mosquée alors faites quand même la prière avec l'imam, elle sera pour vous comme surérogatoire"". (Ahmad, Abou Dâwoud. Aussi avec ajout par an-Nasâi, At-Tirmidhi qui dit : bon-authentique)

Quant à la parole du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Ne priez pas 2 fois la même prière en 1 seul jour"; cela signifie selon Ahmad et Ishâq qu'il ne faut pas refaire 2 fois l'obligation, le fait de faire l'obligation puis 1 autre prière en tant que surérogatoire n'entre pas dans cette signification.