Les ablutions - الوضوء
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Il s'agit de la purification par l'eau, du visage, des deux mains, de la tête et des deux pieds.

0) Institution

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles.} (5/6)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Aucune prière de la part de celui qui a rompu ses ablutions n'est acceptée jusqu'à ce qu'il refasse ses ablutions". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu n'accepte pas de prière sans purification, ni d'aumône volée". (Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La prière de personne n'est complète jusqu'à ce qu'il fasse les ablutions comme il se doit, puis qu'il dise : "Dieu est plus grand"". (At-Tabarâni avec une chaîne authentique)

1) Mérites des ablutions

Effacement des péchés

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand le musulman (ou le croyant) fait ses ablutions et qu'il se lave le visage, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en regardant avec ses yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il sort de ses mains avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il se lave les pieds, il sort avec l'eau toutes les fautes qu'il a commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits illicites). Tant et si bien qu'il sort complètement purifié de ses péchés". (Mouslim)

Selon lui encore, le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Voulez-vous que je vous indique l'œuvre par laquelle Dieu efface les péchés et élève les degrés?"
Ils dirent : "Nous voulons bien, ô Messager de Dieu!"
Il dit : "Parfaire ses ablutions malgré les désagréments, multiplier les marches vers les mosquées et y attendre, après chaque prière accomplie, la suivante. Voilà ce qu'on appelle se consacrer entièrement à Dieu". (Mouslim)

Selon 'Othmân Ibn 'Affân (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Toute personne qui a fait ses ablutions et en a respecté toutes les règles voit ses péchés sortir de son corps jusqu'à ce qu'ils sortent de dessous ses ongles". (Mouslim)

Il a dit encore : "J'ai vu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faire ses ablutions comme je suis en train de le faire. Puis il dit : "Celui qui a fait ainsi ses ablutions se voit absoudre de tous ses péchés passés tandis que sa prière et sa marche à la mosquée lui procurent un surplus de salaire"". (Mouslim)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "le serviteur en passant ablutions, quand il rince la bouche, les péchés en sortent, quand il se mouche, les péchés sortent du nez; quant il lave le visage, les péchés en sortent; jusqu'à ce qu'ils sortent d'en dessous des cils de ses yeux, quand il se lave les mains les péchés en sortent des ongles de ses mains, quand il essuie sa tête, les péchés en sortent, jusqu'à ce qu'ils sortent de ses oreilles, quand il lave ses deux pieds, les péchés en sortent jusqu'à ce qu'ils sortent d'en dessous des ongles des pieds. Ainsi son allure pour la mosquée, puis enfin les prières des Sounna, peuvent lui accorder une grâce immense." (Mâlik, An-Nasâi, Ibn Mâja et Al-Hâkim)

Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) a dit que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Purifiez ces corps, Dieu vous purifiera. En effet, tout fidèle qui maintient la propreté rituelle toute la nuit aura un ange à ses côtés. Chaque fois qu'il se remue au cours de la nuit, l'ange dit : "Seigneur, pardonne à Ton serviteur, car il a passé la nuit propre"". (At-Tabarâni, Al-Moundhiri a dit que sa chaîne de transmission était bonne)

Ouverture des huit portes du Paradis

Selon 'Omar Ibn Al-Khattâb (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Toutes les fois que l'un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis dit : "J'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu, n'ayant aucun associé et j'atteste que Mouhammad est Son Esclave et Son Messager", aussitôt les huit portes du Paradis lui sont ouvertes et il y entre par celle qu'il veut". (Mouslim, At-Tirmidhi)

Ouverture d'un des noeuds du diable le matin

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le diable fait 3 noeuds autour de vos nuques quand vous vous endormez, à chaque noeud il dit : "passe une longue nuit". Quand il se lève et évoque Dieu un noeud s'ouvre, quand il fait les ablutions un 2ème s'ouvre, quand il prie le 3ème s'ouvre et il est en pleine forme, sinon il se lève en mauvais état et paresseux".

Les membres touchés par les ablutions seront des parures le Jour du Jugement

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Les gens de ma communauté seront appelés le jour de la résurrection tandis que leur visage et leurs membres seront blancs sous l'effet des ablutions. Celui d'entre vous qui peut étendre la blancheur de son visage, qu'il le fasse". (Al-Boukhâri, Mouslim, Mâlik, Ahmad, an-Nasâi, Ibn Mâja)

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a encore dit : "J'ai entendu mon ami (le Prophète) dire : "Le croyant aura une parure qui atteindra les limites de ses membres où est arrivée l'eau de ses ablutions"". (Mouslim)

Selon lui encore, le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) vint au cimetière et dit : "Salut à vous, demeure de gens croyants! Nous devons, si Dieu veut, vous rejoindre. Comme j'aurais bien voulu voir nos frères !"
Les gens dirent : "Ne sommes-nous point tes frères ô Messager de Dieu ?"
Il dit : "Vous, vous êtes mes compagnons et mes frères sont ceux qui viendront après".
Ils dirent : "A quoi reconnaîtras-tu ceux de ta communauté qui ne sont pas encore venus? Ô Messager de Dieu!"
Il dit : "Que dites-vous d'un homme qui possède des chevaux marqués de blanc sur le front et sur les jambes au milieu d'autres chevaux complètement noirs, est-il capable de reconnaître ses propres chevaux?"
Ils dirent : "Bien sûr que oui, ô Messager de Dieu!"
Il dit : "Ils viendront (le jour de la résurrection) la face et les membres tout blancs du fait de leurs ablutions et c'est moi qui leur ouvrirai la route vers le bassin (du Paradis)". (Mouslim)

Seul le vrai croyant garde toujours les ablutions

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Et personne ne fait attention à avoir toujours ses ablutions, sauf le croyant". (Mâlik)

2) Actes pour lesquels les ablutions sont obligatoires

2-1) La prière

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles.} (5/6)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu n'accepte pas de prière sans purification, ni d'aumône volée". (Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

2-2) La circombulation autour de la Ka'ba [At-Tawâf]

Selon Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La circombulation est une prière, sauf que Dieu y a permis la parole, que ceux qui parlent donc ne parlent que du bien". (At-Tirmidhi, Ad-Darqoutni, authentifié par Al-Hâkim et Ibn Sakan et Ibn Khouzayma)

2-3) Porter le Coran ou le toucher

Dieu (le Très-Haut) a dit :{Et c'est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé que seuls les purifiés touchent } (56/77-79)

Selon Abou Bakr Ibn Mouhammad, selon son père, selon son grand-père (رضي الله عنهم), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a envoyé un livre pour les habitants du Yémen où il était mentionné : "Que ne touche le Coran que celui qui est purifié". (Mâlik n°1/199, At-Tabarâni, An-NasâI n°8/57, Ad-Dârqoutni, Al-Bayhaqi n°1/87, Al-Athram, Ibn Hibbân n°793. Ya'qoûb Ibn Soufyân (que Dieu lui fasse miséricorde) dit pour sa part : "Je ne connais pas de lettre qui soit plus authentique que celle-ci. En effet, les compagnons et les suivants s'y référaient et délaissaient leur opinion". Al-Hâkim relate : "Zouhri et 'Omar Ibn Abd l-Azîz ont témoigné de l'authenticité de cette lettre". al-Albâni a dit qu'il est authentique)

Selon de nombreux compagnons, dont 'Ali Ibn Tâlib, Abdoullâh Ibn Mas'oûd, Sa'd Ibn Abi Waqqâs, Abdoullâh Ibn 'Omar, Saïd Ibn Zayd, Salmân Al Fârisi (que Dieu les agrée), mais aussi selon la plupart des suivants, parmi lesquels 'Atâ Ibn Abi Rabah (que Dieu lui fasse miséricorde), Ibn Chihâb Az-Zouhri (que Dieu lui fasse miséricorde), Hassan Al Basri (que Dieu lui fasse miséricorde), Tâwoûs (que Dieu lui fasse miséricorde), les sept juristes de Médine [al fouqahâ ous sab'ah], Ibrâhim An-Nakha'i (rah), les quatres imâms bien connus, ainsi que la grande majorité des savants contemporains, il n'est pas permis non plus à celui qui est en état d'impureté mineure de toucher le Coran avant de faire les ablutions. Cet avis largement majoritaire a été qualifié comme étant celui qui est correct par Ibn Taymiyah (rah). (Madjmoû oul Fatâwa 21/288)

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils), Ach-Cha'bi, Ad-Dahâk, Ibn Hazm et d'autres contemporains (parmi lesquels Al-Albâni) ont dit qu'il est permis de porter le Coran sans avoir les ablutions.

Par contre, il est permis de porter un livre contenant des passages du Coran, car il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a envoyé une lettre à Héraclius (chef chrétien) un contenant : "Au nom de Dieu Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. {Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu".} (3/64)". (Al-Boukhâri, Mouslim)

3) Actes pour lesquels il est préférable d'avoir les ablutions

3-1) L'invocation de Dieu

Al-Mouhâjir Ibn Qounfoudh (que Dieu l'agrée) a dit : "j'ai passé le salam au Prophète pendant qu'il faisait ses ablutions mais il ne m'a pas répondu avant qu'il ait fini ses ablutions, puis il m'a dit : "Ce qui m'a empêché de te répondre est le fait que je déteste invoquer le nom de Dieu sauf quand je suis pur"". (Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâi, Ibn Mâja)

3-2) Pour se coucher

'Omar (que Dieu l'agrée) a demandé au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Peut-on s'endormir en état de Janâba"?
Le Prophète dit : "Oui, si la personne fait ses ablutions"". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nasâi, Ibn Mâja, Mâlik, Ahmad)

Selon Al-Bara Ibn 'Azib (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand tu t'apprêtes à te coucher, fais tes ablutions comme pour la prière puis allonge-toi sur ton coté droit". (Al-Boukhâri, At-Tirmidhi, Ahmad)

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Le Prophète s'est réveillé de nuit, il a fait ses besoins puis a lavé son visage et ses mains, puis il s'est rendormi". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, An-Nasâi, Ibn Mâja)

Selon 'âïcha (que Dieu l'agrée) : "Lorsque le Prophète voulait se coucher alors qu'il était en état d'impureté majeure, il lavait son sexe puis faisait ses ablutions comme pour la prière". (Al-Boukhâri, Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

3-3) Pour manger, boire ou faire l'acte sexuel si on est en état d'impureté majeure [Janâba]

Selon Ibn Sa'îd (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Si l'un d'entre vous s'est accouplé avec sa femme, puis qu'il désire recommencer, qu'il fasse ses ablutions". (Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

'Amâr Ibn Yâsir (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a permis a celui qui était en état d'impureté majeure et qu'il voulait manger, boire ou dormir, de faire ses ablutions comme pour la prière". (Ahmad, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)


3-4) Avant de faire le lavage rituel (الغسل)

Selon 'Aicha (que Dieu l'agrée) : "Lorsque le Prophète voulait faire le lavage à la suite d'une grande impureté, il commençait par laver ses mains, puis il versait de l'eau de sa main droite à sa main gauche pour laver son sexe, puis il faisait ses ablutions comme pour la prière". (Al-Boukhâri, Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

3-5) Après avoir mangé un plat qui a été cuit

Selon 'Aicha et Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Faites les ablutions pour ce que le feu a cuit". (Mouslim, Ahmad, An-Nasâi, Ibn Mâja)

'Amr Ibn Oumayya (que Dieu l'agrée) a dit : "j'ai vu le Prophète manger de l'épaule d'agneau, puis fût lancé l'appel à la prière. Il se leva alors pour prier sans refaire ses ablutions". (Al-Boukhâri, Mouslim n° 533)

D'après Ibn 'Abbâs (que Dieu agrée le père et le fils), l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) après avoir mangé de l'épaule de mouton, pria sans refaire ses ablutions. (Mouslim n°531)

D'après Maymûna (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) mangea chez elle de l'épaule de mouton et pria ensuite sans refaire ses ablutions. (Mouslim n° 535)

3-6) Avant chaque prière obligatoire

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Si je ne craignais pas de surcharger ma communauté, je leur aurais demandé de refaire les ablutions pour chaque prière". (Ahmad avec une bonne chaîne)

Selon Bourayda (que Dieu l'agrée) : "Le Prophète recommençait ses ablutions pour chaque prière". (Mouslim, Ahmad, et d'autres)

4) La manière de faire les ablutions

4-1) L'obligation de l'intention

Selon 'Omar (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Les actes ne sont récompensés qu'en fonction de leurs intentions, et chacun n'aura que ce qu'il a eu l'intention de faire". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Pour Abou Hanîfa (que Dieu lui fasse miséricorde) et Ach-Chaybâni (que Dieu lui fasse miséricorde), l'intention n'est pas une condition pour la valadité des ablutions, en argumentant par le fait que le caractère purificateur de l'eau ne dépend pas de l'intention de celui qui se lave.

4-2) La recommandation de dire "Au nom de Dieu" (بسم الله) avant de commencer

"Pas d'ablutions pour celui qui n'a pas commencé par la mention du nom de Dieu". (At-Tirmidhi n°56)

Il n'y a dans le fait de dire "Bismillâh" avant les ablutions pas de ahadîths sûrs, mais les ahadîth à ce sujet se renforce les uns les autres pour confirmer cet acte.

4-3) La recommandation de se brosser les dents

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Si je ne craignais pas la difficulté pour ma communauté, je leur aurais ordonné d'utiliser le siwâk à chaque ablution". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nasâi, Ibn Mâja, Ahmad, Mâlik, Ach-Châfi'i, Al-Bayhaqi, Al-Hâkim)

4-4) La recommandation de laver ses mains avant de les introduire dans le récipient

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit avoir entendu le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Quand l'un de vous se réveille qu'il n'introduise pas ses mains dans le récipient avant de les avoir lavé trois fois, car il ne sait pas où elles ont passé la nuit". (Al-Boukhâri en partie, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nasâi, Ibn Mâja, Mâlik, Ahmad)

Aws Ibn Aws Ath-Thaqafi (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai vu le Prophète faire ses ablutions, il a lavé ses mains trois fois". (Ahmad, An-Nasâi)

4-5) La recommandation de rincer sa bouche et son nez

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous fait ses ablutions, qu'il inspire de l'eau avec son nez, puis qu'il expire". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud)

Lafizh Ibn Sabira (que Dieu l'agrée) a entendu le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Quand tu fais tes ablutions, rince-toi la bouche". (Abou Dâwoud, Al-Bayhaqi)

4-5-1) Le rinçage de la bouche et du nez peut se faire avec la même poignée d'eau

Selon 'Abdoullâh Ibn Zayd (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) s'est rincé la bouche et le nez avec trois poignées d'eau. (Al-Boukhâri, Mouslim)

4-5-2) Il est recommandé d'aspirer l'eau avec la main droite et l'expirer à l'aide de la main gauche

'Ali (que Dieu l'agrée) a demandé une fois de l'eau, il a rincé sa bouche, aspiré l'eau par son nez avec sa main droite puis l'a expiré à l'aide de la main gauche trois fois, puis il a dit : "Comme cela se purifiait l'Envoyé de Dieu". (Ahmad, An-Nasâi)

4-6) L'obligation de laver son visage au minimum une fois, celui-ci se délimite en hauteur du haut du front au bas du menton, et en largeur des deux lobes des oreilles

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages...} (5/6)

4-7) La recommandation de faire pénétrer l'eau dans sa barbe pendant le lavage du visage

'Othmân (que Dieu l'agrée) a dit : "le Prophète faisait pénétrer l'eau dans sa barbe". (Ibn-Mâja, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)

4-8) L'obligation de laver ses mains et ses avant-bras jusqu'aux coudes au minimum une fois

Dieu (le Très-Haut) a dit : {...et vos mains jusqu'aux coudes...} (5/6)

4-8-1) La recommandation de commencer par la droite dans le lavage des mains et des pieds

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand vous vous habillez et quand vous faites vos ablutions, commencez par le coté droit". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nasâi)

4-9) L'obligation d'essuyer ses cheveux avec les mains mouillées

Dieu (le Très-Haut) a dit : {...passez les mains mouillées sur vos têtes...} (5/6)

Selon 'Abdoullâh Ibn Zayd (que Dieu l'agrée) : "le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a essuyé ses cheveux avec ses mains (pendant les ablutions), il a essuyé de l'avant de sa tête jusqu'à la nuque, puis il a essuyé dans le sens inverse jusqu'à ce qu'il les ramène à l'endroit d'où il a commencé".

4-9-1) Il est également possible de n'essuyer que ce qui couvre la tête

Selon Bilâl (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Essuyer vous par-dessus les chaussures et ce qui vous couvre la tête". (Ahmad)

Oumayya (que Dieu l'agrée) a dit : "j'ai vu le Prophète essuyer sa 'Amâma et ses chaussures". (Ahmad, Al-Boukhâri, Ibn Mâja)


4-10) La recommandation d'essuyer ses oreilles

Selon Miq'âd Ibn Ma'd Yakrib (que Dieu l'agrée) : "pendant ses ablutions, le Prophète a essuyé ses cheveux et ses oreilles de l'extérieur et l'intérieur". (Abou Dâwoud, At-Tahâwi)

4-10-1) La permission de ne pas remouiller ses mains entre l'essuiement des cheveux et celui des oreilles

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a descrit les ablutions du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) comme suit : "Il a essuyé ses cheveux et ses oreilles en une seule fois". (Ahmad, Abou Dâwoud)

4-11) L'obligation de laver ses pieds jusqu'aux chevilles

Dieu (le Très-Haut) a dit : {...et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles.} (5/6)

Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Pendant un voyage le Prophète s'est éloigné de nous; il est revenu à l'heure du 'Asr quand nous faisions nos ablutions et nous essuyions nos pieds. Il a crié du plus haut de sa voix : "Attention au Feu pour vos talons, faites bien les ablutions" deux ou trois fois". (Al-Boukhâri, Mouslim, An-Nasâi, Abou Dâwoud, Ibn Mâja, Ahmad)

4-11-1) Il est également permis de n'essuyer que ce qui couvre les pieds selon certaines conditions

Voir à ce sujet : "L'essuyage des chaussures et des chaussettes".

4-11-2) La recommandation de passer son petit doigt gauche entre ses orteils

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand tu fais tes ablutions, fais passer de l'eau entre tes doigts et entre tes orteils". (Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn Mâja)

Al-Moustawdid Ibn Chiddad (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai vu le Prophète passer l'eau entre ses orteils à l'aide de son petit doigt". (Selon les cinq sauf Ahmad)

4-12) L'ordre des obligations et lui même une obligation, de même que la continuité

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles.} (5/6)

Dieu a indiqué dans le verset un ordre de lavage qu'il est obligatoire de respecter. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit dans un sens général : "commencez par ce que Dieu a commencé". De plus, tous les ahadîths qui ont été rapporté sur les ablutions du Prophète n'ont jamais contredit cet ordre précis.

4-13) La recommandation de frotter ses membres

Selon 'Abdoullâh Ibn Zayd (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait ses ablutions puis a dit : "C'est comme cela qu'on frotte". (Abou Dâwoud, At-Tayalissi, Ahmad, Ibn Hibbân, Abou Ya'la)

4-14) La recommandation de laver ses membres trois fois

Selon 'Omar Ibn Chou'ban, selon son père, selon son grand-père, un arabe est venu au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pour qu'il lui apprenne les ablutions; le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui a montré en faisant par trois fois ses membres puis a dit : "Ceci sont les ablutions, celui qui a rajouté à cela a commis une faute et une injustice". (Ahmad, An-Nasâi, Ibn Mâja)

D'après Abou Anas, un jour que 'Othmân (que Dieu l'agrée) fut en train de faire ses ablutions à Al-Maqâ'id (lieu situé près de la mosquée), il dit : "Voulez-vous que je vous montre comment le Prophète faisait ses ablutions?". Ceci dit, il commença à faire ses ablutions, en lavant à trois reprises chacun de ses membres. (Mouslim n°337)

Il a été également rapporté par Al-Boukhâri entre autres que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a fait les ablutions en ne lavant qu'une fois ses membres, et également deux fois : cela est pour nous montrer que cela est permis.

4-15) La recommandation de dépasser les limites prescrites

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "les gens de ma communauté seront rassemblés le Jour de la Résurrection tandis que leurs visages et leurs membres seront blancs (illuminés) sous l'effet des ablutions". Que celui d'entre vous qui peut étendre la blancheur de son visage, qu'il le fasse". (Al-Boukhâri, Mouslim, Mâlik, Ahmad, An-Nasâi, Ibn Mâja)

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a également dit : "J'ai entendu mon ami (le Prophète) dire : "le croyant aura une parure qui atteindra les limites de ses membres où est arrivée l'eau des ablutions". (Mouslim)

4-16) La reprobation du gaspillage de l'eau

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "le Prophète se lavait avec la quantité de quatre à cinq mouds d'eau, et il faisait ses ablutions avec un seul". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1 moud correspond à un peu moins d'1 litre. Al-Boukhâri a dit que les gens du savoir ont trouvé détestable le fait d'utiliser plus d'eau que ce que faisait le Prophète.

4-17) La recommandation d'invoquer Dieu après les ablutions

'Omar (que Dieu l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "toutes les fois que l'un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis dit : "j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu - Seul et sans associé - et j'atteste que Mouhammad est Son esclave et Son envoyé. [Ô Dieu, inscris-moi parmi ceux qui se repentent et inscris-moi parmi ceux qui se purifient]", les huit portes du Paradis lui son ouvertes et il entre par celle qu'il veut". (Mouslim, [At-Tirmidhi])

4-18) La recommandation de faire deux unités de prière après les ablutions

'Othmân Ibn 'Affân (que Dieu l'agrée) a dit après avoir fait les ablutions : "J'ai vu le Prophète faire les ablutions comme je viens de les faire, puis il dit : "Celui qui fait les ablutions comme moi, puis fait 2 unités de prière sans être distrait, il lui est pardonné tout ce qui précède comme péché"". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, An-Nasâi, Mâlik, Ahmad)

'Oqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agrée) a dit : "le Prophète a dit : "Personne ne fait les ablutions comme elles doivent être faites et prie deux unités de prières avec son cœur et son corps sans que le Paradis ne lui soit assuré". (Mouslim, Abou Dâwoud, Ibn Mâja, Ibn Khouzayma)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) demanda un jour à Bilâl (que Dieu l'agrée) : "Ô Bilâl! Parle-moi donc de la bonne action que tu as faite depuis ta conversion à l'Islam et dont tu attends le plus grand salaire. J'ai entendu en effet le bruit de tes sandales devant moi au Paradis".
Il dit : "L'action dont j'attends le plus grand salaire est que je ne fais jamais des ablutions de jour ou de nuit sans les faire suivre de ce que Dieu m'a écrit comme unités de prière". (Al-Boukhâri, Mouslim)

5) Ce qui annule les ablutions - نـَواقِض الوُضوء

5-1) Toutes évacuations par les voies naturelles : selles, urines, excrétions prostatiques et gaz

Dieu (le Très-Haut) a dit dans le verset parlant des ablutions : {ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins} (5/6)

Selon Abou Hourayra, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu n'accepte la prière de l'un de vous, après un besoin naturel, que s'il renouvelle son ablution". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "le Mani, le Wadhi, le Madhi : le Mani est le liquide dont la sécrétion nécessite le lavage général. Quant au Wadhi et au Madhi, le Prophète a dit : "Lave ton organe et fais tes ablutions comme si tu allais prier"".

5-2) Après un profond sommeil, on parle de sommeil profond quand il est impossible de dormir assis sans tomber à cause de son sommeil

Mu'awiyah (que Dieu l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "L'oeil est le cordon de l'anus, alors si les deux yeux dorment, le cordon est ouvert". (Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Maja)

Selon Safwan Ibn 'Assal (que Dieu l'agrée) : "le Prophète nous ordonnait lorsqu l'on était en voyage de ne pas ôter nos chaussures trois jours consécutifs avec leurs nuits sauf en cas de grande impureté [Janâba]; et ce malgré le fait de faire ses besoins et de dormir". (Ahmad, An-Nasâi, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "les compagnons du Prophète attendaient la prière de la nuit jusqu'à ce que leurs têtes se pliaient sous l'effet du sommeil, puis ils priaient sans refaire leurs ablutions". (Ach-Chafi'i, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

5-3) Après un arrêt de l'activité mentale sous l'effet d'évanouissement, d'alcool ou de folie

Sur ce point se sont réunis les savants, car ces cas sont plus forts que le sommeil profond.

5-4) Caresser ou embrasser avec jouissance

Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Quiconque embrasse ou caresse sa femme doit renouveler ses ablutions". (Mâlik)

6) Les points à divergence quant à l'annulation des ablutions

6-1) Le fait de saigner

Les savants ont trois avis sur ce point :

6-1-1) Le saignement qu'elle qu'en soit la quantité annule les ablutions

Selon Tamîm Dâri [ou Zayd Ibn Thâbit], le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Les ablutions (s'imposent à la suite) de tout écoulement de sang". (Ad-Dârqoutni, [Ibn Adiy])

C'est l'avis de Ibn Mas'oûd et Zayd Ibn Thâbit (que Dieu les agrée). (Badrouddin Al-Aïni dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri)

C'est aussi l'avis de 'Atâ, Moujâhid, Ibrâhim An-Nakhaï, et Hassan Al Basri. (Mousannaf de Ibn Abi Chayba 1/127)

Et celui de Abou Hanîfah (que Dieu lui fasse miséricorde).

6-1-2) Le saignement qu'elle qu'en soit la quantité n'annule pas les ablutions

Al-Hasan Al-Basri (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "les musulmans n'ont cessé de faire la prière dans leurs blessures". (Al-Boukhâri)

Il est rapporté que 'Omar (que Dieu l'agrée) faisait sa prière alors que sa plaie saignait.


Un compagnon (que Dieu l'agrée) fut touché par une flèche pendant qu'il priait : Il continua sa prière malgré sa blessure et le sang qui s'en écoulait. Par la suite, lorsque le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) apprit ce qui s'était passé, il ne lui fit aucune objection par rapport à son attitude.

C'est l'avis des savants mâlikites et des châfi'ites.

6-1-3) Le saignement annule les ablutions seulement s'il est abondant

"Il (Hasan) ne considérait pas les ablutions (nécessaires) en raison du sang, exception faite de ce qui coulait". (Ibn Abi Chayba avec une bonne chaîne de transmission)

C'est l'avis d'Ahmad Ibn Hambal (que Dieu lui fasse miséricorde).

6-2) Manger de la viande de chameau

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "On a posé au Prophète la question de savoir si nous avions à procéder à des ablutions pour avoir consommé de la viande de chameau ? "oui", répondit-il.
- "Devons-nous en faire de même pour la viande de mouton" ?
- "Si vous voulez". (Mouslim n°360)

al-Bara (que Dieu l'agrée) a dit : "On a posé au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) la question de savoir su nous avions à procéder à des ablutions pour avoir consommé de la viande de chameau ?
- "Faites des ablutions pour cela" A - t- il répondu.
- "On lui pose la même à propos de la viande de mouton"
- "Non, on ne le fait pas". (Abou Dawoud n°184, At-Tirmidhi n°81 et authentifié par l'imam Ahmad et Ishaq Ibn Rahouya)

An-Nawawi dit (que Dieu lui fasse miséricorde) : "La rupture des ablutions à cause de la consommation de ladite viande est soutenue par Ahmad Ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahouya, Yahya Ibn Yahya, Abou Bakr Inb al-Moundhir et Ibn Khouzayma. C'est aussi le choix d'al-Hafiz Abou Bakr al-Bayhaqi. En plus, cette position est attribuée à l'ensemble des traditionnistes comme il a été rapporté d'un groupe des compagnons. Tout ce monde tire un argument du hadith de Djabir Ibn Samoura rapporté par Mouslim. Ahmad Ibn Hanbal et Ishaq Ibn Rahouya affirment que deux hadith authentiques ont été rapportés du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sur le hadith de Djabir et celui d'al-Bara. Cette opinion est mieux soutenue, même si elle n'a pas été adoptée par la majorité des savants". (Commentaire du Sahih Moslim, 4/45)

Sayyid Sâbiq (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Cela dit, les quatre califes bien-guidés, ainsi que beaucoup de compagnons ne refaisaient pas leurs ablutions après avoir mangé de la viande de chameau. Ce hadîth a donc été abrogé par la suite". (Fiqh As-Sounna)

6-3) Vomir

Selon Abou Darda (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a vomi et a refait ses ablutions. (Ahmad 4/449, Abou Dâwoud n°2981, et At-Tirmidhi n°87)

An Nawawi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il n'a jamais été confirmé que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a recommandé les ablutions dans ce cas".

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a jugé le fait de refaire ses ablutions après le vomissement comme préferable.

6-4) Toucher ses parties intimes avec la paume de la main ou avec les doigts

Selon Bousra Bint Safwan (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque a touché ses parties intimes doit renouveler ses ablutions avant de faire sa prière". (Selon les cinq, authentifié par At-Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a touché de sa main un sexe sans que rien ne s'interpose entre eux, il doit faire ses ablutions". (Ahmad, Ibn Hibbân, Al-Hâkim qui l'a authentifié avec Ibn 'Abd Al-Barr)

6-4-1) Pour l'école Hanafite, le fait de toucher son sexe avec sa main ne rompt pas les ablutions

Cela conformément aux dires de Talq : "un homme demanda au Prophète si l'homme qui touche son sexe doit refaire les ablutions.
Il répondit : "Non, ce n'est qu'une partie de ton corps"". (Selon les cinq, et Ibn Hibbân l'a authentifié - Ibn Al-madîni a dit : "Il est meilleur que le hadîth de Bousra")

7) Ce qui n'annule pas les ablutions

7-1) Avoir un doute sur le fait d'avoir vraiment rompu ses ablutions

Dieu (le Très-Haut) a dit : {la conjecture ne sert à rien contre la vérité.} (53/28)

'Abdoullâh Ibn Zayd Ibn 'Asim Al-Ansari a dit qu'un homme a demandé : "Que doit faire l'homme pense avoir perdu ses ablutions en pleine prière"? Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui a répondu : "Que cela ne le détourne pas sauf s'il a vraiment entendu un bruit ou senti une odeur". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, An-Nasâi, Ibn Mâja, Ahmad)

7-2) Toucher une femme sans jouissance, ou lui donner un léger baiser

Selon 'Aicha (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) l'a embrassé en période de jeûne puis a dit : "le baiser n'annule pas les ablutions, et ne rompt pas le jeûne". (Isaq Ibn rahaway, Al-Bazzâr avec une bonne [Jayyid] chaîne de transmission)

Elle (que Dieu l'agrée) dit encore : "une nuit je cherchais le Prophète (qui s'était absenté du lit), je mis ma main dans la mosquée qui a atteint ses talons alors qu'il était en prosternation...". (Mouslim, At-Tirmidhi)

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit: "Conditionner l'annulation des ablutions par le simple contact physique est contraire aux principes directeurs de la Législation islamique, au consensus des compagnons et aux traditions authentiques rapportées à cet égard. D'ailleurs, les tenants de cette opinion ne sont en mesure de produire aucun texte ni aucune déduction par analogie pour étayer leurs vues. Ainsi, si l'on dit, comme l'a fait entre autres Ibn 'Umar, que le "toucher" dont il est question dans le verset "ou si vous avez touché les femmes" désigne le contact de la main, le baiser ou tout acte similaire, alors il est de notoriété publique que lorsque le toucher est mentionné dans le Coran et la sounna, cela désigne le contact accompagné de désir, comme dans le verset traitant de la retraite spirituelle : {Et ne les touchez pas [vos épouses], pendant que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées} (2/187). En effet, il n'est pas interdit à l'homme retiré dans la mosquée pour la dévotion et l'adoration de toucher sa femme, en l'absence de désir. En revanche, il lui est interdit de la toucher si cet acte est accompagné de désir. Il en est de même lorsque Dieu dit : {Ô vous qui croyez ! Quand vous épousez les croyantes et qu'ensuite vous divorcez avec elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer un délai de viduité} (33/49); {Nul grief contre vous si vous divorcez avec des femmes que vous n'avez point touchées} (2/236). Ainsi, si un mari touche sa femme sans désir, alors, en cas de divorce, le délai de viduité n'est pas requis, le paiement de la dot n'est pas exigible, et les liens de la belle-alliance ne sont pas consacrés, comme l'affirme le consensus des savants. Ceux qui prétendent que, dans le verset {ou si vous avez touché les femmes}, le toucher désigne le simple contact dépourvu de désir, contreviennent à la sémantique du Coran, et plus généralement, à la sémantique du commun des mortels. En effet, lorsqu'on parle de l'acte de "toucher" entre un homme et une femme, on signifie par-là un contact physique accompagné de désir. De même, lorsqu'on emploie l'expression arabe "fouler une femme", cela signifie qu'on a un rapport sexuel avec elle et non pas qu'on lui marche dessus". (Majmû' Fatâwâ 21/223-224)