Exégète de la sourate 5 : La table servie (Ibn Kathîr)
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27-31. Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit : "Je te tuerai sûrement". "Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux". Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes. Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : "Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ? " Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords.

Nous allons rapporter un résumé de ce qu'ont dit de cette histoire les savants parmi les plus pieux devanciers. As-Suddî a rapporté d'après Ibn Mas'ûd et un groupe de compagnons, qu'Adam ne mariait pas le garçon et la fille nés d'une même portée et que Abel avait voulu épouser la sœur jumelle de Caïn. Or ce dernier était plus âgé que lui et sa sœur jumelle était plus jolie. Caïn l'a donc désirée pour lui bien qu'Adam lui ait ordonné de la laisse à son frère Abel.

Adam leur ordonna alors d'offrir un sacrifice à Dieu puis, il partit en pèlerinage à la Mecque. Avant de partir, il confia ses enfants aux Cieux mais ils refusèrent ; il les confia ensuite aux terres et aux montagnes, mais elles refusèrent. Il s'adressa alors à Caïn qui accepta ce dépôt.

Après le départ d'Adam, ses deux fils effectuèrent le sacrifice ; Abel offrit en guise de sacrifice une brebis grasse qu'il prit de son riche troupeau, tandis que Caïn offrit une botte de céréales de mauvaise qualité. Un feu descendit du Ciel et brûla l'offrande d'Abel en laissant celle de Caïn. Celui-ci se fâcha et dit à Abel : "je te tuerai afin que tu ne puisse pas épouser ma soeur". Abel lui répondit : "Dieu n'accepte que ce qui émane des pieux".

Quelques temps après, alors qu'il faisait nuit, Abel, parti faire paître son troupeau, s'attarda dehors, ce qui inquiéta Adam qui envoya Caïn à sa recherche. Ce dernier y alla et le trouva sur le chemin du retour. Une altercation eut lieu entre eux toujours au sujet des offrandes.

Caïn reprocha à son frère le fait que son offrande fut acceptée alors que la sienne rejetée. Abel lui répondit que Dieu n'acceptait que de la part des pieux. Cela mit mis en colère Caïn. Il frappa son frère d'une barre de fer qu'il avait sur lui et le tua. On rapporta aussi qu'il l'avait tué avec une grosse pierre qu'il lui lança sur la tête alors qu'il dormait.

Une autre version dit qu'il l'avait tué en l'étouffant et en le mordant comme le font les bêtes sauvages avec leurs proies, jusqu'à ce qu'il mourût mais Dieu est le plus Savant.

La réponse que fit Abel aux menaces de son frère : "Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers." (5,28) prouve sa piété et sa crainte de Dieu ainsi que son refus de recourir aux mêmes menaces que son frère.

C'est pour cela qu'il est dit dans un hadith rapporté par les deux Sahîh : " Lorsque deux musulmans se rencontrent avec leurs épées et s'entretuent, celui qui a tué comme celui qui est tué iront en enfer!"
On demanda : "ô messager de Dieu, pour celui qui a tué cela va de soi, mais qu'en est il pour celui qui a été tué" Il répondit "Lui aussi désirait la mort de son adversaire !"

Ce verset ou Abel s'adressa à son frère : "Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes" [Sûrate 5 – V 29], veut dire ceci : "je ne veux pas porter ma main sur toi pour te tuer, bien que je sois plus fort que toi; si donc tu es décidé à me tuer, tu assumeras mon péché et le tiens, c'est à dire que tu porteras le péché de mon assassinat qui viendra s'ajouter à tes péchés antérieurs".C'est l'avis notamment de Mujahid, As-Suddî et Ibn Jarîr.

Cependant, le verset ne signifie pas que le meurtrier endosse automatiquement les péchés de sa victime, comme semblent l'entendre certains, ce qui est du reste contraire à la position unanime des savants selon Ibn-Jarîr.

L'imam Ahmed, Abou Dawud et At-Tirmidhi ont rapporté que Sa'd Ibn Abû Waqqas a dit lors de la révolte contre le calife 'Uthman : "Je témoigne que l'envoyé de Dieu , sur lui la grâce et la paix, a dit : "Il y'aura une sédition : celui qui demeurera assis sera meilleur que celui qui se sera levé ; celui qui se sera levé sera meilleur que celui qui se sera mis en marche ; celui qui se sera mis en marche sera meilleur que celui qui ses sera mis à courir."

On demanda : "Vois-tu si l'on entrait chez moi pour me tuer ?" Il dit : "Sois comme le fils d'Adam". Ibn Mardaway l'a rapporté d'aprés Hudhayfa Ibn al-Yaman ; le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Sois comme le meilleur des deux fils d'Adam". Mouslim ainsi que les autres auteurs des Sunan, excepté An-Nasâ'î l'ont également rapporté mais d'après Abû Dharr.

Pour sa part, l'imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn Mas'ud que l'envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "aucune âme n'est tuée injustement sans que le premier fils d'Adam n'en assume une part de responsabilité, car il fut le premier à commettre un meurtre."

Concernant la suite du verset : " Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : "Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ? " Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remord." (5/31), certains exégètes ont dit que lorsque Caïn tua son frère, il le porta sur son dos pendant un an. D'autres ont dit qu'il le porta durant cent ans jusqu'au jour ou Dieu lui envoya deux corbeaux.

As-Suddi a dit : "Les deux corbeaux étaient des frères ; ils s'entretuèrent et l'un deux tua l'autre. Ensuite le survivant se mit à creuser un trou ou il enterra la dépouille et la recouvrit de terre. Lorsque Caïn le vit, il dit : " "Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ? " Il imita donc le corbeau et enterra son frère dans la fosse qu'il creusa dans la terre."

Mujahid a dit que Caïn fut puni par Dieu le jour même ou il assassina son frère : suspendu par le pied, son visage face au soleil, il tournait avec celui-ci, ce fut son châtiment terrestre pour avoir été injuste envers son frère et pour l'avoir jalousé.

L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Il n'est pas de péché qui mérite davantage de punition dans ce bas monde, en plus de celle de l'au-delà, que l'injustice et la rupture des liens de parenté." (Ahmad)

Dans son Tarikh, L'Imâm Abû-Ja'far Ibn Jarîr a rapporté selon certains exégètes que Eve avait enfanté quarante enfants suite à vingt accouchements et qu'ils avaient été prénommés par Dieu Lui-même. C'est l'avis d'Ibn Ishaq.

Une autre version soutient qu'elle a accouché cent vingt fois, donnant chaque fois naissance à un garçon et une fille. Le dernier garçon était 'Abd Al-Muhghît et la dernière fille Amat Al-Mughît.

Ensuite, les gens se multiplièrent et se propagèrent un peu partout sur le Terre comme le dit ce verset : "Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes." [Sûrate 4- V1]

Les historiens ont dit qu'Adam ne mourut qu'après avoir vu le nombre de ses enfants et petits enfants atteindre quatre cent mille. Et Dieu est plus Savant.

Par ailleurs, dans le hadith sur le récit du voyage nocturne, on rapporte que lorsque l'Envoyé d'Allah passa près d'Adam au premier Ciel et celui-ci lui dit : "Bienvenue, fils et Prophète vertueux". Le Prophète vit alors qu'Adam avait sur sa droite et sur sa gauche une multitude d'êtres. Dès qu'il tournait sa tête à droite, il riait, mais dès qu'il la tournait à gauche, il pleurait. Il dit à Gabriel : O Gabriel! Qu'est ce que c'est?" Il lui répondit : "Cet homme est Adam et ceux-là (qui sont à sa droite et a sa gauche) sont les âmes de ses descendants. Lorsqu'il regarde à droite, ou se trouvent les gens du Paradis, il rit, et lorsqu'il regarde à gauche ou se trouvent les habitants de l'Enfer, il pleure."

Abû Bakr al-Bazzâr a rapporté, d'après Al-Hassan, qu'Adam avait l'intelligence de toute sa descendance.

D'autre part, certains savants ont dit au sujet de la parole du Prophète : "Je suis passé à coté de Joseph et j'ai vu qu'il fut gratifié de la moitié de la beauté", c'est a dire la moitié de la beauté d'Adam, car Dieu a crée Adam et l'à façonné de Ses nobles Mains et lui a insufflé de Son esprit. Il ne peut donc être que le plus beau des hommes.

En outre, il a été rapporté plus haut le hadith disant que Dieu a crée Adam à Son image. Dans les autres recueils de hadiths, il est dit : "Dieu a crée Adam à l'image du Miséricordieux, qu'Il soit exalté".

L'érudit Ibn 'Asâkir a rapporté, d'après Jâbir Ibn 'Abdullah : "Lorsque Dieu créa Adam et sa descendance, les anges dirent : " O Seigneur! Tu les as crées de façon à ce qu'ils mangent, boivent, se marient et aient des montures; consacre-leur donc le bas monde et à nous, l'au-delà!" Il leur répondit : Je ne réserverai pas à celui que j'ai crée de Mes Mains et en qui j'ai insufflé de Mon Esprit le même traitement qu'à celui à qui J'ai dit : "Sois! Et il fut!" Ad-Dârami a rapporté un hadith similaire d'après 'Abdullah Ibn 'Amru. Mais Dieu est le plus Savant.