Exégèse de la sourate 86 : L'astre nocturne
Ibn Kathîr
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Exégèse de la sourate 86 : "L'astre nocturne" () par Ibn Kathîr

Dieu jure par l'existence de l'homme entouré d'un système divinement organisé.

Par le ciel et par l'astre nocturne (1)

Dieu jure par le ciel et ce qu'il y a placé d'étoiles lumineuses avant de dire. Il dit ensuite  :

Et qui te dira ce qu'est l'astre nocturne ? (2)

Puis, Il explique At-Tariq en disant

C'est l'étoile vivement brillante (3)

Qatâda et d'autres disent qu'il s'agit de l'étoile qui s'appelle At-Târiq, car elle est observée seulement de nuit, elle disparaît le jour. Cette opinion est soutenue par le hadith authentique qui interdit à l'homme de retourner chez lui, la nuit, sans annoncer son retour au préalable (Tarouk). Ensuite, Dieu dit  : {Vivement brillante}

Ibn Abbas dit qu'il est brillant. 'Ikrima, lui, dit qu'il est lumineux et qu'il brûle satan.

Puis Dieu dit  :

Il n'est pas d'âme qui n'ait sur elle un gardien (4)

C'est à dire que chaque âme a un gardien envoyé par Dieu pour la protéger des cataclysmes. Dieu dit de même dans un autre verset  : {Il (l'homme) a par devant lui et derrière lui des anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre de Dieu} (13/11)

La création de l'homme est la preuve du pouvoir de Dieu de le ramener à lui  :

Que l'homme considère donc de quoi il a été créé (5)

Il s'agit ici d'une mise en garde à l'homme qui a été créé d'une matière méprisable et faible. Cette mise en garde a pour but de guider l'homme à reconnaître la réalité de l'au-delà, car celui qui a créé et capable de recréé une nouvelle fois et de la même manière. Dieu dit à cet égard : {Et c'est Lui qui commence la création puis la refait ; et cela Lui est plus facile} (30/27)

Puis, Il dit ici :

Il a été créé d'une giclée d'eau (6)

C'est-à-dire du liquide qui contient le sperme éjaculé par l'homme lors du rapport sexuel avec la femme. Ainsi, l'enfant est le fruit des deux par la volonté de Dieu.

Dieu (le Très-Haut) dit :

Sortie d'entre les lombes et les côtes (7)

C'est-à-dire des lombes ou des reins de l'homme et des côtes de la femme. Chibab Ibn Bichr rapporta de 'Ikrima qu'Ibn Abbas dit au sujet de ce verset {Sortie d'entre les lombes et les côtes}, Qu'il sort des lombes ou des reins de l'homme et des côtes de la femme. Ce fluide est jaune de couleur et fin de texture. Un enfant ne peut donc voir le jour sans les deux parents.

Ensuite Dieu (le Très-Haut) dit :

Dieu est certes capables de le ressusciter (8)

Cela signifie qu'Il est capable de ramener à la vie cet homme qu'Il a crée d'un liquide éjaculé. Dans d'autres termes, Il est capable de refaire la création et ressusciter ses créatures à leur sort final. Ceci est donc faisable, car celui qui est capable d'initier la création en premier lieu est certainement capable de la refaire. Dieu a, en effet, cité cette preuve de recréation dans plusieurs endroits du Coran.

Le jour où les cœurs dévoileront leurs secrets (9)

C'est-à-dire que le Jour du Jugement Dernier, les secrets seront dévoilés et examinés. Autrement dit, les secrets seront exposés et tout secret perdra cette qualité une fois révélés en public.

Al Boukhari et Mouslim rapportèrent que le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Chaque traître aura un drapeau hissé derrière lui et sur lequel Il sera inscrit "ceci est la traîtrise d'untel et untel, fils d'untel et untel"".

L'homme n'aura ni force ni secoureur le jour du Jugement (10)

Ensuite Dieu (le Très-Haut) dit : {il n'aura alors} c'est-à-dire l'homme le Jour du Jugement {ni force} en lui-même {ni secoureur} par quelqu'un d'autre. Ceci signifie que l'homme ne sera pas capable de se sauver du châtiment de Dieu et n'aura personne pour l'aider ou pour le sauver.

Dieu jure que Le Coran est véridique et que ceux qui s'y opposent sont voués à la perdition

Par le ciel qui fait revenir la pluie ! (11)

Ibn Abbas dit que le terme Ar-Raj' signifie la pluie. On rapporta aussi qu'il dit qu'il signifie les nuées qui contiennent de la pluie.

Dieu dit  : {Par le ciel qui fait revenir la pluie !} C'est-à-dire qu'il pleut et pleut encore. Qatâda dit qu'elle revient pour assurer la subsistance des créatures de Dieu chaque Année. Si le cycle n'était pas ainsi, tout serait détruit, homme et bestiaux. Puis Dieu dit  :

Et par la terre qui se fend ! (12)

Ibn Abbas dit que la terre se fend afin que les plantes poussent. Ce fut aussi l'avis de Said Ibn Joubayr, 'Ikrima, Abi Malik, Ad Dahak, Al Hassan, Qatâda, As Soudi et d'autres.

Ensuite, Dieu dit  :

Ceci (le Coran) est certes, une parole décisive (13)

Ibn 'Abbas dit qu'il s'agit de ce qui tranche entre le vrai et le faux. Qatâda dit la même chose. Quelqu'un dit qu'il s'agit d'un verdict juste,

Et non point une plaisanterie frivole ! (14)

C'est donc une question sérieuse et vraie. Puis, Dieu nous parle des mécréants qui s'opposent à Lui et empêchent les autres d'emprunter Son chemin.

Ils se servent d'une ruse (15)

C'est-à-dire qu'ils complotent contre les gens en les incitant à s'opposer au Coran. Puis, Il dit  :

Accorde donc un délai aux infidèles un répit d'une certaine période afin de ne pas précipiter les choses, accorde leur un cour délai (16)

un délai qui n'est pas long et tu verras le châtiment, le supplice et la destruction qui tomberont sur eux. Dieu dit par ailleurs : {Nous leur donnons de la jouissance pour peu de temps; ensuite nous les forcerons vers un dur châtiment} (31/24)

Ainsi s'achève l'exégèse de l'Astre Nocturne. Louange et gratitude à Dieu.