Al-Qaradâwî - القرضاوي
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Son nom

Yoûssouf Abdoullah Al-Qaradâwî

Sa naissance

Né en 1926 à Saft Et-Turâb, Province de Gharbiyyah, Egypte.

Son enfance

Orphelin à l'âge de deux ans après la mort de son père, Sheikh Yoûssouf Al-Qaradâwî naquit dans une famille de paysans attachés à l'islam. Son oncle l'éleva et prit grand soin de lui. Il l'envoya dans son enfance à l'école coranique du village où il acheva la mémorisation du Coran à l'âge de 10 ans. Son oncle célébra cet événement et à partir de cette date, on lui donna le titre de "Sheikh" dans sa famille.

Lorsqu'il termina le cycle primaire, son oncle jugea utile de lui apprendre un métier artisanal afin qu'il ait une profession et une source de revenu. Mais le jeune Sheikh était animé par d'autres espoirs. Il tenait à poursuivre son éducation et à étudier les sciences islamiques. Il réussit à convaincre son oncle.

Ses études et activités islamiques

Il étudia alors à l'institut religieux d'Al-Azhar à la ville de Tantâ. Ce fut un pas dans son éducation à Al-Azhar. Neuf ans plus tard, il obtint son diplôme secondaire et partit au Caire pour continuer ses études à Al-Azhar, dans la Faculté des Fondements de la Religion (Usûl Ad-Dîn). En 1953, premier au classement, il obtint son diplôme de l'Université.

Entre 1953 et 1960, Sheikh Yoûssouf poursuivit ses études à Al-Azhar. En 1957, à la Faculté de La Langue Arabe, il fut premier au classement sur une promotion de 500 étudiants dans "l'habilitation à enseigner".

En parallèle avec ses études de Langue Arabe, il suivit le cursus du département du Coran et des sciences de la Sunnah de la faculté des Fondements de la Religion (Usûl Ad-Dîn). Il fut le seul étudiant reçu à l'examen préliminaire et obtint son diplôme en 1960.

En 1960, il commença la préparation de sa thèse. Cependant, les répressions de l'époque nassérienne contre les Frères Musulmans empêchèrent Sheikh Yoûssouf de continuer. En 1973, il termina avec excellence sa thèse traitant de l'aumône légale et de son rôle dans la solution de problèmes sociaux.

Sheikh Al-Qaradâwî joignit l'Association Islamique des Frères Musulmans alors qu'il était au cycle secondaire de l'institut religieux d'Al-Azhar dans la ville de Tanta.

Il avait une grande admiration pour Sheikh Hasan Al-Bannâ. D'autres savants contemporains marquèrent Sheikh Yoûssouf. Parmi ceux-là, citons Sheikh Muhammad Al-Ghazâli, Sheikh Al-Bahiyy Al-Kholy, Sheikh Muhammad 'Abdoullah Daraz, Sheikh Mahmûd Shaltût et Sheikh 'Abd Al-Halîm Mahmûd.

Au début des années 50, Sheikh Al-Qaradâwi fut responsable des activités du mouvement islamique à Al-Azhar. Il fut un membre du comité des volontaires d'Al-Azhar luttant contre l'occupation britannique du Canal de Suez. A la fin de la lutte armée dans la zone du Canal de Suez en 1952, il forma une délégation composée d'étudiants d'Al-Azhar. La délégation rencontra des chouyoukhs occupant des postes clés dans la hiérarchie d'Al-Azhar afin d'apporter des améliorations aux programmes d'études d'Al-Azhar. Cette démarche fut appréciée par Sheikh Muhammad Al-Khidr Husayn, Grand Imâm d'Al-Azhar à l'époque.

La prison

A cause de son affiliation aux Frères Musulmans, il fut emprisonné en 1949, entre 1954 et 1956 et une brève période de 1962.

La prédication

Ses débuts avec la prédication remonte à 1956, dans l'une des mosquées du Caire. En 1959, il fut interdit de prédication et fut transféré au département islamique de la culture à Al-Azhar. En 1962, Al-Azhar le détacha au Qatar pour occuper le poste de président de l'Institut secondaire des études religieuses.

En 1977, il dirigea la fondation de la Faculté de la Sharî'ah Islamique à l'université de Qatar dont il devint le doyen. La même année, il fonda le Centre des Recherches de la Sîrah et de la Sunnah.

Il fut le premier à appeler à la fondation de l'Association Internationale du Secours Islamique, pour aider des musulmans confrontés à la pauvreté et à la maladie aux quatre coins du monde.

Depuis sa jeunesse, il s'impliqua activement dans l'appel à Dieu. Par son dévouement dans la prédication, le caractère posé de ses réflexions et de ses écrits, la chaleureuse du coeur qui se dégage de ses sermons contribuèrent à sa renommée. Sa plume prolifique produisit un certain nombre d'ouvrages de qualité dans diverses branches des sciences islamiques. Mais c'est peut-être l'image du juriste qui prédomine les écrits de Sheikh Al-Qaradâwî. Notons aussi qu'il composa un certain nombre de poèmes ; certains sont d'ailleurs publiés dans son recueil intitulé Nafahât wa Lafahât.

Oeuvres et pensée

On lui compte aujourd'hui plus de quatre-vingt ouvrages. Ses écrits eurent un succès en Orient comme en Occident si bien que certains de ses livres furent édités une dizaine de fois et de nombreux furent traduits dans plusieurs langues étrangères (surtout l'anglais).

Il se pencha sur de nombreuses questions dites "modernes", notamment des questions juridiques qui préoccupent les musulmans vivant dans des sociétés occidentales. Naturellement, les opinions d'Al-Qaradâwî qui relèvent de l'ijtihâd personnel ne font pas l'unanimité. Elles sont néanmoins, en général, richement argumentées et méritent d'être débattues entre savants et juristes.

Le professeur Abou Al-A'lâ Al-Mawdûdî fit l'éloge du livre de Sheikh Al-Qaradâwî intitulé Fiqh Az-Zakâh - ouvrage approfondi traitant de l'aumône légale - en disant : "C'est l'ouvrage du siècle en matière de jurisprudence islamique".

Depuis 1980 et jusqu'à nos jours, Al-Qaradâwî eut un rôle actif dans la question de l'éveil islamique. Il composa un certain nombre d'ouvrages visant à établir une voie médiane et équilibrée pour cet éveil et tenta d'en définir les priorités.

Citons quelques-uns de ses ouvrages :

Ghayr Al-Mouslimîn fî Al-Mujtama' Al-Islâmî, Les non-musulmans dans la société islamique.

Malâmih Al-Mujtama' Al-Mouslim Al-Ladhî Nanshudoh, Les Traits de la Société Islamique que Nous Espérons.

An-Niyyah wa Al-Ikhlâs, L'Intention et la Sincérité.

Madkhal li Ma'rifat Al-Islâm, Introduction à l'Islâm.

Al-Hayâh Ar-Rabbâniyyah wa Al-'Ilm, La vie seigneuriale et la science.

As-Sahwah Al-Islâmiyyah wa Humûm Al-Watan Al-'Arabî wa Al-Islâmî, L'Eveil Islamique et les peines du monde arabe et musulman.

Al-Khasâ'is al-'Ammah lil-Islam, Caractéristiques générales de l'Islam, 1977

Al-Halâl wal-Harâm, Le licite et l'illicite dans l'Islam

Fiqh Az-Zakâh, La jurisprudence de l'aumône légale, 1969

As-Sahwah al-islâmiyyah bayna al-djuhûd wa At-Tatarruf, L'Eveil Islamique entre le rejet et l'extrémisme, 1984.

Kayfa nata'âmal ma'a Al-Qur'ân, Comment aborder le Coran.

Fawâ'id Al-Bunûk, Les Intérêts Bancaires.

Madkhal li dirâsat Ach-Charî'ah Al-Islâmiyyah, Introduction à l'étude de la Législation Islamique.

Implications internationales

Yoûssouf Al-Qaradâwî est membre des organisations islamiques internationales suivantes : Centre de Jurisprudence de la Ligue Islamique à la Mecque, Centre royal de la civilisation islamique en Jordanie, Centre des Etudes Islamiques d'Oxford, Assemblée des hauts responsables de l'Université Islamique Internationale d' "Islam Abâd", Organisation de la da'wah islamique au Soudan. Il est également le Président du Haut Conseil Européen de la Fatwah.

Il rendit visite à de nombreux pays musulmans en Afrique et en Asie et participa à des conférences sur l'islam en Europe et notamment en France.

Il reçut un prix de la Banque islamique pour le développement de l'économie islamique en 1990, ainsi que le célèbre prix du Roi Faysal pour les Etudes Islamiques en 1992 et en 1996 un prix de l'Université Islamique en Malaysie pour son activité islamique remarquable.