Biographie de Rabi' Al-Madkhali
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Son nom et sa généalogie

Abou Mouhammad Rabi' Ibn Hadi Ibn Mouhammad 'Oumayr Al Madkhali Al Qahtani.

De la tribu de Mudakhala, une tribu bien connue dans la région de Jazan dans la partie sud du Royaume d'Arabie Saoudite. C'est une des tribus de Banû Shabil. Shabil était Ibn Yashjab Ibn Qahtan.

Sa naissance (1352 H)

Il est né en l'an 1352 de l'Hégire dans le village de Jaradiya, qui est un petit village à l'ouest de la ville de Samita, distant de trois kilomètres (à cette époque).

Son enfance

Son père est décédé un an et demi après sa naissance, donc il a été élevé et éduqué dans la maison de sa mère, que Dieu lui fasse miséricorde. Elle l'a surveillé et a pris en charge de l'élever de la meilleure façon possible et elle lui a appris de bonnes manières, comme l'honnêteté, la fiabilité et à être motivé dans l'accomplissement des prières. Elle l'envoyait prier, sous la surveillance de son oncle paternel.

Son Éducation

Quand le shaykh a atteint l'âge de huit ans, il a rejoint les cercles d'étude du village. Là, il a appris l'écriture appropriée et la récitation (du Coran). Parmi ceux qui lui ont appris l'écriture, shaykh Shaiban Al-'Arishi et Al-Qadi Ahmad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali. Il a aussi appris avec une troisième personne, appelé Muhammad Ibn Hussain Makki de la ville de Sibya'. Il a étudié le Coran avec shaykh Muhammad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali, ainsi que le Tawhid et le Tajwid.

Ensuite il a étudié à l'école Salafi de Samita. Parmi les enseignants avec qui il a étudié dans cette école, était le savant, shaykh Nasir Khalufa At-Tiyash Mubaraki (rahimahullah) qui était un savant célèbre parmi les étudiants principaux de shaykh Al-Qar'awi (rahimahullah). Il a étudié les livres Bulugh Al-Maram et Nuzhat-un-Nadhr d'Al-Hafidh Ibn Hajr avec lui.

Puis il a rejoint l'institut éducatif de Samita, et là, il a étudié avec un certain nombre de nobles Mashayikh, le plus célèbre, et celui dont on parle le plus étant shaykh Hafidh Ibn Ahmad Al-Hakami (rahimahullah) et son frère, shaykh Muhammad Ibn Ahmad Al-Hakami. Il a aussi étudié avec le grand savant, le Muhadith, Ahmad Ibn Yahya Najmi, que Dieu le préserve et Al-'Alama, shaykh Muhammad Aman Ibn 'Ali Al-Jami (rahimahullah). Il a aussi étudié avec le Faqih, shaykh Muhammad Saghir Khamisi le livre Zad Al-Mustaqni' en ce qui concerne le Fiqh. Et beaucoup d'autres avec qui le shaykh a étudié la langue arabe, la Littérature, l'éloquence (Balagha), etc.

En l'an 1380, le shaykh a terminé ses études à l'institut éducatif de Samita.

Au début de l'année 1381, il a rejoint la Faculté de Shari'a de Riyadh et y reste un ou deux mois. Alors l'Université Islamique de Médine s'est ouverte, il s'est donc déplacé à Médine et a rejoint la Faculté de Shari'a de l'Université Islamique. Il a étudié là-bas quatre ans et a obtenu un diplôme en 1384 avec la mention Mumtaz (Excellent).

Les enseignants avec lesquels le shaykh a étudié à l'Université Islamique :

'Abdul-'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Baz (rahimahullah) avec qui il a étudié Al-'Aqida At-Tahawiya.

Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani (rahimahullah) avec qui il a étudié le Hadith et ses chaînes de transmission.

Abdul-Muhsin Al-'Abad, avec qui il a étudié le Fiqh pendant trois ans, avec le livre Bidayat-ul-Mujtahid.

Muhammad Al-Amin As-Shanqiti, auteur du livre Adwa-ul-Bayan, avec qui il a étudié le Tafsir et les principes du Fiqh pendant quatre ans.

Salih Al-'Iraqi, avec qui il a étudié Al-'Aqida (le Credo).

'Abdul-Ghaffar Hassan Al-Hindi, avec qui il a étudié la Science du Hadith et ses termes.

L'enseignement

Après avoir terminé ses études à l'Université Islamique de Médine, il a travaillé un moment comme enseignant dans un des instituts de l'Université Islamique. Puis il a rejoint le Département des Hautes Études de l'Université Oumm Al-Qurra, où il a continué ses études, obtenant son Magistère dans le sujet du Hadith en 1397, en achevant sa dissertation : "Entre les deux imams, Mouslim et Ad-Daraqutni".

Son doctorat (1400 H ; 48 ans)

En l'an 1400, il a obtenu son Doctorat d'Umm Al-Qurra, avec la mention Mumtaz (Excellent). Grâce à sa vérification du livre "Nukat 'ala Kitab Ibn As-Salah" d'Al-Hafidh Ibn Hajr (rahimahullah).

Le retour à l'enseignement

Après cela, il est retourné travailler comme enseignant à l'Université Islamique (de Médine) à la Faculté du Hadith, où il enseignait le Hadith et ses Sciences. Il est devenu plusieurs fois chef du Département de la Sunna dans le Département des Hautes Études. Actuellement, il occupe une chaire permanente de professeur.

Parmi ses livres

1. "Entre les deux imams, Mouslim et Ad-Daraqutni" - c'est un grand volume, qui était sa dissertation de Magistère.

2. "Nukat 'ala Kitab Ibn As-Salah" - imprimé en deux volumes et qui était sa dissertation de Doctorat.

3. Une vérification du livre "Al-Madkhal Ila As-Sahih" d'Al-Hakim - le premier volume de ce livre a été imprimé.

4. Une vérification du livre "At-Tawassul wal-Wasila" d'Ibn Taimiya - en un volume.

5. "La Méthodologie des Prophètes dans Appel à Dieu"

6. "Méthodologie d'Ahl-us-Sunna wal-Jama'a dans la Critique des Hommes, Livres et Groupes"

7. "La Catégorisation du Hadith Sahih, Hassan et Da'if entre la réalité des Muhadithin et la falsification des disciples Aveugles" - une Réfutation de 'Abdul-Fattah Abou Ghuda et Muhammad 'Awama

8. "Exposition des positions d'Al-Ghazali envers la Sunna et ses gens"

9. "Prévention de l'Agression des Mécréants et Jugement concernant la recherche de l'Aide des Non-musulmans"

10. "Le Statut d'Ahlul-Hadith"

11. "La Méthodologie employée par l'imam Mouslim dans la classification de son Sahih"

12."Ahlul-Hadith est le Groupe Victorieux et Sauvé" - une Discussion avec Salman Al-'Awda

13."Un Traité sur le Hadith Prophétique"

14."Répandre la Lumière Islamique sur le Credo et l'Idéologie de Sayid Qutub"

15."Les Abus de Sayid Qutub contre les compagnons du Messager de Dieu"

16." Protection contre les Dangers qui sont trouvés dans les Livres de Sayid Qutub"

17."La Frontière Décisive entre la Vérité et le Mensonge" - Discussion avec Bakr Abou Zayd

18."Majazafat Al-Hidad"

19."La Preuve Claire concernant la Protection de la Sunna"

20."Un Groupe (Jama'ah) pas plusieurs Groupes (Jamaa'at) et Un Chemin pas Plusieurs "- Discussion avec 'Abdur-Rahman' Abdul-Khaliq

21."An-Nasr-ul-'Aziz ' ala Ar-Radd-il-Wajiz"

22."La Forme Condamnée de Fanatisme et ses (mauvais) Effets"

23."Clarification de la corruption de la norme pour mesurer" - débat avec un hizbi qui se cache

24."Avertissement contre les Mensonges dans Tawdih Al-Malibari"

25."Réfutation des Mensonges de Musa Ad-Duwaish "

26."Destruction des Mensonges de 'Abdul-Latif Bashmil"

27."Attaque de Météores Salafi Flambants contre les campements Khalafi de 'Adnan"

28."Le Conseil est une Responsabilité Collective dans la Da'wa" - imprimé dans le magazine "At-Taw'iyh Al-Islamiya"

29."Le Coran et la Sunna - leurs effets, leur statut et le besoin d'eux dans l'établissement de l'éducation de nos écoles"

30."Jugement de l'islam concernant celui qui insulte le Messager de Dieu ou critique quelque partie de Son Message" - article paru dans le journal koweïtien Al-Qabs (n° 8576) 9/5/1977.

Les éloges à son sujet

Al-Albânî (رحمه الله) a dit : " Et en bref, je dis que le porteur du Drapeau (de la science) du Djarh wat-Ta'dil aujourd'hui, à notre époque et légitimement notre frère, docteur Rabi'. Et ceux qui le réfutent, le font sans aucune science. Et la science est avec lui. Et bien que je lui ai souvent dit que s'il était seulement plus doux dans ses manières, ce serait plus bénéfique pour les foules, qu'ils soient avec ou contre lui. Mais en ce qui concerne la science, alors il n'y a absolument aucune raison de le critiquer, hormis ce que je viens de mentionner, qu'il y a quelque sévérité dans (ses) manières. Mais quant à la parole qu'il n'est pas juste (lorsqu'il mentionne les bonnes actions d'une personne, en mentionnant ses mauvais actes), alors c'est une déclaration qui ne porte aucun poids. Personne ne dit une telle chose, à part deux personnes - soit il est ignorant, donc il doit apprendre, soit il est influencé et suit ses passions. Ainsi cette personne, nous n'avons aucun recours en ce qui le concerne, sauf invoquer Dieu de le guider au Chemin Droit".

Ibn Bâz (رحمه الله) a dit : "Certes, CHeikh Rabi' est parmi les savants de la Sunna - et ensuite il a mentionné shaykh Muhammad Aman Al-Jami avec lui et a dit - les deux sont connus pour leur connaissance et vertu".

Mouqbîl al-Wadi'î (رحمه الله) a dit : "CHeikh Rabi' a l'expérience dans le savoir de l'état actuel des affaires parce qu'il a vécu avec les Ikhwan Al-Muflisin pendant une longue période. La louange est à Dieu, il est le meilleur dans la rectification de ces affaires et la réfutation des innovations des innovateurs, donc je demande à Dieu de le préserver".

On n'a posé la question à al-'Othaymîn au sujet de Rabi' et il a répondu : " Il est clair que cette question n'a pas besoin de ma réponse, car comme l'imam Ahmad a répondu lorsqu'il a été questionné à propos d'Ishaq Ibn Rahawaih - (rahimahullâh) - : " Mes semblables m'interroge à propos d'Ishaq ? C'est plutôt Ishaq qu'on doit interroger à mon sujet ! " j'ai déjà parlé au début de mon discours de ce que je connais de CHeikh Rabi', que Dieu lui accorde le succès. Et j'insiste encore sur ce que j'ai exposé jusqu'à présent. Et sa venue ici et sa conversation dans laquelle il m'a informé de ce qu'il faisait - sans aucun doute - cela est parmi les choses qui augmentent seulement l'amour pour lui et pousse à invoquer pour lui".