Les compagnons - الصَّحَابَة
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Définition du compagnon

D'après Ibn Rajab (que Dieu lui fasse miséricorde), un compagnon est : "Toute personne ayant rencontré le Prophète (Prière et bénédiction de Dieu sur lui) en croyant en lui et qui est mort en étant musulman". (Al-Isaba 1/10)

Ibn Hajar ‘Asqalani a dit: «Et la plus juste (définition du Compagnon de l'Envoyé) à laquelle je me suis arrêté, est : le Compagnon est celui qui a rencontré le Prophète (Saluts et bénédictions d'Allah sur lui), Dieu l'a béni et salué, croyant en lui (au moment de la rencontre) et qui mourut en musulman. Celui qui l'a "rencontré" inclut à la fois celui qui l'a côtoyé longuement ou brièvement, celui qui a rapporté de lui (des hadith) et celui qui n'a pas rapporté, celui qui a participé avec lui à des expéditions et qui n'a pas participé, celui qui l'a vu de ses yeux, même non rapproché de lui et celui qui n'a pu le voir en raison d'un empêchement comme la cécité.»

Leur nombre

Ils sont approximativement 114.000

Ils sont les meilleurs des gens après les prophètes

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Dieu les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès !} (9/100)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Dieu a très certainement agréé les croyants quand ils t'ont prêté le serment d'allégeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la quiétude...} (48/18)

Ibn hazm a dit : "Dieu nous a informé qu'Il savait ce qu'il y avait dans leur cœur, et qu'Il avait fait descendre la paix sur eux, il n'appartient donc à personne de douter des compagnons" (Al-Mouhalla 4/148)

Et Il (le Très-Haut) dit : {On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête... ces derniers sont plus hauts en hiérarchie que ceux qui ont dépensé et ont combattu après. Or, à chacun, Dieu a promis la plus belle récompense, et Dieu est Grand Connaisseur de ce que vous faites.} (57/10)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)  a dit : "Les meilleurs de ma communauté sont ma génération puis ceux qui viennent après eux puis ceux qui viennent après eux, puis viendront des gens en lesquels il n'y aura pas de bien". (At-Tabarani, authentifié par al-Albani)

Dans une autre version : "Les meilleurs des gens sont ma génération, puis ceux qui viendront après eux, puis ceux qui viendront après eux...". (Al-Boukhari, Mouslim, Abou Dawoud, At-Tirmidhi, An-Nasa'i et d'autres)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Viendra un temps dans lequel un groupe de gens feront le Jihâd, et il sera dit : " y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagné le Messager de Dieu ?. Il répondront " oui " et ils seront gratifiés de la victoire. Puis il viendra les gens d'une époque durant laquelle un groupe de personnes fera le Jihad et il sera dit : "y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagné les compagnons du Messager de Dieu ?. Il répondront "oui" et ils seront gratifiés de la victoire. Puis il viendra les gens d'une époque durant laquelle un groupe de personnes fera le Jihâd et il sera dit : y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagné ceux qui ont accompagné les Compagnions du Messager de Dieu ?. Il répondront " oui " et ils seront gratifiés de la victoire". (Al-Boukhâri n°6/88 et 610 de al-Fath, Mouslim n°3532, Ahmad n°3/7, Al-Houmaydî n°743, Al-Baghawî dans Sharh ous-Sunnah n°14/73-74)

Ibn Mas'oud (que Dieu l'agrée) a dit : "En vérité, Dieu a regardé dans les cœurs de ses serviteurs et a trouvé que le coeur de Muhammad est le meilleur des cœurs de Ses serviteurs alors Il l'a choisi pour Lui-même et l'a envoyé comme Messager. Puis Il a regardé dans les cœurs de Ses serviteurs après Muhammad et Il a trouvé que les cœurs des compagnons étaient les meilleurs des cœurs de Ses serviteurs. Alors Il en a fait les ministres de Son Messager combattant pour Sa religion". (Ahmad et at-Tayalassi)

Ibn hazm (que Dieu lui fasse miséricorde) prit pour argument {...or, à chacun Dieu a promis la plus belle récompense} (57/10) pour affirmer que tous les Sahabas sans exception sont promis au Paradis (Al Mouhalla 4/148-149)

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Quiconque lira leurs biographies avec compréhension et perspicacité, et connaîtra la récompense que Dieu leur accordera, il réalisera certainement qu'ils sont les meilleurs des humains après les Prophètes. Il n'y a jamais eu personne comme eu et il n'y en aura jamais".

Ils ont la meilleure croyance, ainsi que la meilleure compréhension du Coran et de la sounna

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Alors, s'ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en détournent, ils seront certes dans le schisme! Alors Dieu te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient } (Al-Baqara 2 :137)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Muhammad est le Messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant de Dieu grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation}. (Al-Fath 48 :29)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Les tribus d'Israël se sont divisées en 72 groupes. Ma Oummah se divisera en 73 groupes. Tous entreront au feu sauf un : ce sur quoi je suis ainsi que mes compagnons". (At-Tirmidhi, jugé bon)

Ils n'ont nullement déviés de la voie du Prophète après sa mort

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Dieu. Certain d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement)} (Al-'Ahzâb 33 :23)

Contrairement aux prophètes, ils ne sont pas infaillibles, ni dans leurs actions, ni dans leurs avis juridiques

Ach-Châfi'i a dit : "Je fais allégeance à eux et je recherche le pardon de Dieu pour eux, et pour les gens du chameau et de Siffin, ceux qui ont tué et ceux qui ont été tués, et pour tous les compagnons dans leur totalité".

Nous devons mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraient faites et tout ce qui a pu se passer entre eux

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux en disant : ‹Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru} (59/10)

Abû Sa'id Al Khudri (que Dieu l'agrée) a dit: "Le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "N'insultez pas mes compagnons, car je jure par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains que si vous donniez l'aumône l'équivalent du Mont Uhud en or, vous n'atteindriez même pas une poignée de l'un d'entre eux, ni même la moitié." (Al-Boukhari n°3362, et  Mouslim n°2541)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand on mentionne mes compagnons taisez-vous". (at-Tabarani avec une chaîne authentique)

On questionna une fois Hassan Basri (que Dieu lui fasse miséricorde) au sujet des divergences qui ont opposé les compagnons (que Dieu les agrée). Il répondit : "Il s'agit là d'événements durant lesquels les compagnons étaient présents alors que nous ne l'étions pas. Ils connaissaient parfaitement les conditions à ce moment alors que nous ne les connaissons pas. C'est pourquoi, ce sur quoi ils étaient d'accord, nous les avons suivis et concernant les choses au sujet desquels ils ont eu des divergences nous nous sommes abstenus et nous avons choisi le silence". (Tafsir Qourtoubi)

Abou Hanifa (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit: "Nous ne mentionnons aucun des compagnons du Prophète  sallallaahou alayhi wa sallam sans que ce ne soit en bien". (Al-Fiqh Al-Akbar)

Abou 'aroua Az-zoubayri a dit : "Nous étions chez Mâlik et il fut fait allusion à un homme qui dénigrait les compagnons du Prophète alors Mâlik lut ce verset {Mouhammad est le Messager de Dieu [â"] par eux (les croyants), (Allah) remplit de dépit les mécréants[â"]} (48/29) Puis Mâlik dit : "Celui qui a dans le cœur de la haine (du dépit) envers les compagnons de Mouhammad est concerné par ce verset"". (Abou Na'im 2/327)

Ach-Châfi'i (que Dieu lui fasse miséricorde) disait à ce sujet : "C'est là un sang dont Dieu a gardé nos mains pures. C'est pourquoi, il nous incombe de garder nos langues également pures à ce sujet". (Charh Mawâqif)

Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Si vous voyez quelqu'un parler mal des compagnons du Messager de Dieu , doutez de son islam".

Il (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit aussi : "Il n'est permis à aucun musulman de dire du mal des compagnons, de tirer leurs défauts, de les rabaisser ou de les insulter".

Il a dit aussi : "Et fait partie de la Sounna de mentionner les qualités des compagnons du Messager de Dieu - tous sans exception - et de se retenir de parler des divergences qui sont survenues entre eux. Ainsi quiconque insulte les compagnons du Messager de Dieu ou simplement l'un d'entre eux, alors il est un innovateur, un Rafidhite. Les aimer est une Sounna et faire des dou'a pour eux est un moyen de se rapprocher de Dieu (taqarroub). Les suivre est une voie, et prendre leur exemple est une vertu...". (As-Sounna)

Il a dit aussi : "Il n'est pas permis à quiconque de mentionner un quelconque de leurs défauts. Ni de les dénigrer. Quiconque fait cela, alors le gouverneur se voit dans l'obligation de le réprimander et de le punir. Et il ne doit pas le pardonner mais plutôt le punir et lui demander ensuite de se repentir. S'il se repent, le gouverneur doit accepter cela de lui. Et s'il ne se repent pas, il doit réitérer la punition et l'enfermer en prison pour de bon jusqu'à ce qu'il se repente et se rétracte".

An-Nawawî (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit dans son commentaire, après avoir mentionné le verset de la Sourate Al-Hashr : "L'Imâm Mâlik utilisait ceci comme preuve dans son jugement que celui qui injurie les sahaba n'a aucun droit au butin".

al-Barbahari a dit : "Sachez que quiconque essaye d'attaquer les compagnons du Prophète Muhammad cherche vraiment à attaquer Muhammad".

At-Tahawî a dit : "Nous aimons les compagnons du Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sans excès pour l'un d'entre eux, ni ne détestons aucun d'entre eux. Et nous détestons celui qui les déteste ou qui les mentionne en mal. Et nous ne les citons qu'en bien. Les aimer fait partie de la religion (dîn), de la Foi (Imân) et de l'Excellence (Ihsan), et les détester est de la mécréance (Koufr), de l'hypocrisie (Nifaq), et de la transgression (Toughiyan)". (Tahawiyya)

Adh-Dhahabi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Quiconque les critique ou les insulte est sorti de cette religion et s'est séparé de la communauté musulmane. Il a mécru en ce que Dieu dit dans Son Livre les concernant, et en ce que le Messager de Dieu a dit concernant leurs nobles qualités et leurs mérites... Il incombe aux musulmans d'aimer Dieu; d'aimer Son Messager, d'aimer ce que le Prophète a apporté comme guidance et pratiques; d'aimer ses descendants, ses compagnons, ses femmes, ses enfants, ses serviteurs et d'aimer ceux qui les aiment et de détester ceux qui les détestent, et c'est cela la signification d'aimer pour l'amour de Dieu, et c'est la plus excellente sorte de foi".

Adh-Dhahabi a aussi dit : "Celui qui aime le Prophète aime et respecte chacun de ses compagnons. Détester l'un d'entre eux c'est détester le Prophète". (Al-Kabâir)

Les meilleurs des compagnons

Adh-Dhahabî (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Nous croyons que certains d'entre eux sont meilleurs que d'autres : nous croyons qu'Abû Bakr et 'Omar sont les meilleurs de la communauté, puis viennent les dix à qui le Paradis ont été promis, puis viennent Hamzah, Ja'far, Mu'adh, Zayd, les Mères des croyants, les filles de notre Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), les gens de Badr chacun selon son degré. Puis les meilleurs après eux sont Abû Dardâ, Salmân Al-Fârisî, Ibn 'Omar, l'ensemble des gens de l'allégeance Al-Radwân, qu'Allah a agréé par un verset de la sourate Al-Fath (L'Ouverture), puis viennent ensuite le commun des Muhâjirîn et des Ansâr tels Khâlid Ibn Al-Walîd, Al-'Abbâs, 'Abdallah Ibn 'Amr et toute cette file, puis l'ensemble de ceux qui ont tenu compagnie au Messager d'Allah  (paix et bénédiction de Dieu sur lui), et ont fait le Jihad avec lui, ou ont accompli le pèlerinage avec lui ou ont appris [directement] de lui, qu'Allah les agrée tous et agrée toutes celles qui ont tenu compagnie au Messager d'Allah  (paix et bénédiction de Dieu sur lui) parmi les émigrantes et les médinoises (toutes les autres), qu'Il agréé Umm Al-Fadhl et Umm Hânî la Hachémite". (Syar a'lam an-noubala 92-93/10)

Les mérites des dix promis au Paradis

Abou Bakr (que Dieu l'agrée), Omar (que Dieu l'agrée), Othmân (que Dieu l'agrée), Ali (que Dieu l'agrée), Talha ibn Oubaydillah (que Dieu l'agrée), Zoubayr ibn Al-Awwam (que Dieu l'agrée), Saïd ibn Zaid (que Dieu l'agrée), Abou 'Oubayda ibn Jarrah (que Dieu l'agrée), Sâ'd ibn Abi Waqqas (que Dieu l'agrée), Abdour Rahmân ibn Awf (que Dieu l'agrée).

Les mérites de ceux qui ont combattus à Badr

D'après Rifâ`a Ibn Râfi' (que Dieu l'agrée), Gabriel (عليه السلام) se rendit auprès du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Comment considérez-vous ceux qui ont assisté à la bataille de Badr?"
Et le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) de répondre : "Comme faisant partie des meilleurs musulmans".
Gabriel répliqua : "Tout comme les anges qui ont assisté à la bataille." (Al-Boukhâri)

Les mérites de ceux qui ont fait serment d'allégeance au Prophète sous l'arbre

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Les gens de la sounna acceptent aussi toutes les supériorités et les rangs qui ont été décrits à leur sujet dans le Coran, les hadiths et par le consensus. Ils donne la supériorité à ceux qui ont dépensé et combattu pour l'amour de Dieu avant la victoire, c'est-à-dire la trêve de Hudaybiya, sur ceux qui ont dépensé et combattu après cela. Ils considèrent al-Muhajirin (ceux qui ont émigré de la Mecque vers al-Madina) comme supérieurs aux Ansars (les assistants d'al-Madina). Ils ont foi en ce que Dieu a décrété à propos des 313 personnes à l'occasion de la bataille de Badr : "Ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, leurs péchés sont pardonnés" (Al-Boukhari). Et aucun de ceux qui ont fait serment d'allégeance au Prophète sous l'arbre n'entrera au feu comme l'a déclaré le Prophète, {Dieu est sans aucun doute satisfait d'eux et ils sont satisfait de Dieu}. Et ils étaient plus de 1400 à propos de qui le Prophète a témoigné qu'ils seront admis au Paradis (Mouslim). Les gens de la Sounna se portent aussi témoin de leur admission au Paradis comme les dix compagnons qui ont reçu la bonne nouvelle du Paradis en ce monde par le Prophète lui-même". (Al-aqidatul Wasitiyyah)

Les mérites des auxiliaires

Selon Al-Barà Ibn 'Azeb (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit au sujet des Ansârs (les habitants de Médine qui ont accordé asile et soutien aux émigrés de la Mecque) : "Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les déteste. Celui qui les a aimés est aimé par Dieu et celui qui les a détestés est détesté par Dieu". (Al-Boukhâri, Mouslim)