Les mariages invalides
(Accueil > Rapports sociaux > Mariage)

Le mariage temporaire

Le mariage qui a pour but de rendre licite une femme pour son ex-mari

Le mariage en période de viduité

Le mariage avec difference de religion

Zaynab (que Dieu l'agrée), la fille du Prophète (bénédiction et salut soient sur Lui) était l'épouse d'Abi al-As Ibn ar-Rabi avant l'Islam. Quant elle se convertie, son mariage fut dissout et elle rejoignit son père. Ensuite, quand le mari se convertit, le Prophète lui rendit sa femme. (at-Tarmidhi n°1143, Abou Dawoud n°2243, Ibn Maja n°2009 et vérifié par Ahmad n°1879. At-Tarmidhi dit que sa chaîne de transmission n'est pas mal)

La fille de Walid Ibn al-Moughia, femme de Safwan Ibn Umayya, s'était également convertie avant son mari et le mariage était dissout. Puis il s'est converti et a repris sa femme. (Malik n°1132, Ibn Abd al-Barr dit dans son Tamhid 12/19: "Je ne pense pas que ce hadith soit transmis de façon correctement ininterrompue. Mais c'est un hadith célèbre, bien connu chez les biographes. Et Ibn Chihab est le chef de file des biographes et leur savant. C'est aussi le cas de Cha'bi. La célébrité du hadith l'emporte sur la solidité de sa chaîne de transmission, s'il plaît à Allah")

Um Hakim bint al-Harith ibn Hisham était la femme  d'Ikrim ibn Abi Djahl. Leur mariage fut dissout. Puis il se convertit dans le courant du délai de viduité et reprit sa femme (Ibn Abi Shayba dans al-Mussannaf, 4/107)

Orwa bint Rabia ibn al-Harith ibn abd al-Muttalib était l'épouse de Talha ibn Ubayd Allah. Mais l'Islam les a séparés. Puis elle épousa Khalid ibn Said ibn al-As. Elle était parmi les femmes mécréantes qui s'étaient réfugiées auprès du Prophète (bénédiction et salut soient sur Lui) et celui-ci l'a retenue et l'a mariée avec Khalid" (Tafsir de Qurtubi, 18/65-66)

Al-Hassan et Qatada ont dit à propos d'un couple mages qui s'est converti à l'Islam qu'ils peuvent maintenir leur mariage. Si la femme précède l'autre et que ce dernier refuse de suivre, le mariage est rompu et elle devient libre. (Fath, 9/421)

Mudjahid dit : si le mari se convertit pendant le délai de viduité, il la garde. Car Allah le Très Haut dit : "Elles ne sont pas licites (en tant qu' épouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (en tant qu' époux) pour elles" (60/10)

Malik (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : "Pour nous, quand une femme se convertit à l'Islam alors que son mari reste mécréant, elle observe immédiatement un délai de viduité. Si son mari se convertit avant la fin de ce délai, leur mariage continue. Autrement, elle devient libre par rapport à lui.."

Ach-Chafi'i dit : "Si l'un des époux se convertit à l'Islam avant la consommation du mariage, la conversion entraîne une séparation immédiate. Si la conversion intervient après la consommation  du mariage, la séparation ne sera effective qu'après l'écoulement de trois menstrues pour la femme en âge de les subir ou trois mois pour la ménopausée. Si l'autre époux, se convertit avant la fin du délai de viduité, leur union est maintenue".

Al-Boukhari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : "Chapitre  : si une polythéiste ou une chrétienne se convertit à l'Islam alors que son époux est un chrétien protégé ou en état de guerre avec les musulmans.. Abd Al-Warith rapporte de Khalid d'après Ikrima d'après Ibn Abbas que si la chrétienne se convertit une heure avant son mari, elle lui est interdite".

At-Tirmidhi dit : "la pratique des savants est fondée sur ce hadith (sounan d'At-Tarmidhi n°1142) qui stipule que si une femme se convertit à l'Islam avant son mari et que ce dernier suit pendant le délai de viduité, il la reprend prioritairement. C'est l'avis de Malik Ibn Anas, d'al-Awzaï, de Shafii, d'Ahmad et d'Ishaq".

Ibn Abd al-Barr a dit : " Il n'y a aucune divergence de vues au sein des ulémas sur le fait que quand une mécréante se convertit à l'Islam et finit d'observer un délai de viduité, son mari, qui ne se serait pas converti avant la fin du délai de viduité, ne pourrait pas la reprendre". (Tamhid, 12/23)

Ibn al-Qayyim a dit : "Ce que la sentence du Prophète (bénédiction et salut soient sur Lui) indique c'est que le mariage est suspendu. Si le mari se convertit avant la fin du délai de viduité, la femme lui appartient. Si elle termine l'observance du délai de viduité avant la conversion du mari, elle est libre d'épouser qui elle voudra. Si elle préfère l'attendre, elle peut et quand il sera converti, il la reprendra sans un nouveau mariage". (Zad al-Ma'ad, 5/137, 138)

Le mariage entre deux personnes ayant un lien de parenté proche

Le mariage avec une femme qui nous a allaité (mère de lait) ou qui a allaité la même personne que soit (soeur de lait)

'Oqba Ibn Al Hâreth (que Dieu l'agrée) épousa l'une des filles de Abou Ihàb Ibn 'Aziz. Une femme vint lui dire: "J'ai donné mon sein à 'Oqba en même temps qu'à celle qu'il vient d'épouser".
'Oqba dit: "Je ne me rappelle pas avoir têté de ton sein ni l'avoir appris de toi avant ce jour".
Il monta sur son chameau et alla voir le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) à Médine. Il lui demanda son avis sur la question. Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit: "Comment épouses-tu cette femme alors qu'on t'a dit que c'est ta soeur de lait?"
Aussitôt 'Oqba la répudia et elle se maria à quelqu'un d'autre". (Al Boukhàri)

Le nombre de tetées n'est pas pris en compte et l'interdit tombe a la première tetée pour 'Ali, Ibn 'Abbâs, Hassan Al Basri, az-Zuhri, Qatâda, Hammâh, Al-Awza'î, At-Thawrî, Abû Hanifa, Malik, et Ahmad.
Le nombre de tetées pour créer un interdit doit être de 5 au minimum pour  AbdAllâh Ibn Mass'ud, Aicha, Ibn Az-Zubayr, 'Ata, Tawûs, As-Shafi'î, un autre avis d'Ahmad, et Ibn Hazm.