Exégète de la sourate 80 : Il s'est renfrogné ['Abasa] par Ibn Kathîr
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Nombre d'exégètes : Un jour, alors que l'Envoyé  dialoguait avec un notable de Quraych, dans l'attende de sa conversion, voilà qu'Ibn Um Maktûm arriva. Ibn Um Maktûm, qui était musulman depuis longtemps, se mit à interroger l'Envoyé  sur une chose, avec insistance. L'Envoyé aima à ce moment qu'Ibn Um Maktûm se tû pour qu'il pût parler avec l'autre homme, en vue de sa guidance. Il aima cela et il prit l'air sévère devant Ibn Um Maktûm, se détourna de lui et s'intéressa à l'autre. C'est pourquoi Dieu fit descendre Il s'est renfrogné

Qui te dit : peut-être [cherche]-t-il à se purifier? : comment peux-tu savoir s'il ne va pas avec purification de son âme.

ou à se rappeler en sorte que le rappel lui profite? : et qu'il lui arrive de s'édifier et de se contrôler devant les interdits ?

Quant à celui qui se complaît dans sa suffisance (pour sa richesse) tu vas avec empressement à sa rencontre : quant au suffisant, tu l'abordes dans l'espoir qu'il se guide.

Or, que t'importe qu'il ne se purifie pas : tu ne vas pas être interrogé s'il ne se purifie pas.

Et quant à celui qui vient à toi avec empressement tout en ayant la crainte : qui vient à toi et t'adopte comme chef (imam) pour bien se guider avec ce que tu dis.

tu ne t'en soucies pas : tu te fais occupé. Ainsi, Dieu ordonna à Son Envoyé  de ne plus donner l'alarme à quelqu'un de particulier, mais de la donner à tout le monde, au notable comme au faible, au riche comme au pauvre, au seigneur comme à l'esclave. Et c'est à Lui de guider ensuite qui Il veut. Anas : Ibn Um Maktûm alla trouver le Prophète  qui était en train de parler à Ubay b. Khalaf. Le Prophète  se détourna de lui : alors Dieu fit descendre Il s'est renfrogné et il s'est détourné

N'agis plus ainsi! Vraiment ceci est un rappel : ce n'était qu'un rappel de cette recommandation de faire preuve d'égalité entre les gens lors de la communication de la science. Selon Qatâda, ce rappel est le Coran.

quiconque veut, donc, s'en rappelle : celui que le veut rappelle Dieu dans toutes ses affaires. Toutefois, le pronom peut référer aussi à la révélation, puisque le propos s'y prête.

consigné dans des feuilles honorées, élevées, purifiées : cette sourate, ou cette édification aux termes de feuilles honorées, respectées, très estimées, purifiées de souillure, de rajout ou de retrait.

entre les mains d'ambassadeurs nobles, obéissants : ces envoyés à la constitution noble et au caractère vertueux sont les anges. Quand ils descendent avec la révélation de Dieu, ils sont comme les ambassadeurs, les émissaires.

Que périsse l'homme! Qu'il est ingrat! : maudit est l'homme qui dénie inlassablement. Ainsi Dieu blâme-t-il ceux qui démentent la résurrection. Après quoi Il explicite Sa création de l'homme d'une chose très faible et aussi Sa capacité à le ressusciter.

De quoi [Allah] l'a-t-Il créé? D'une goutte de sperme, Il le crée et détermine : Il lui prédestine son délai de vie, sa rétribution (fortune), son œuvre, son bonheur ou son malheur.

puis Il lui facilite le chemin : Il lui facilite sa sortie du ventre de sa mère (Ibn Abbâs). Mujâhid : Cette parole est synonyme de : Nous l'avons guidé dans le chemin, - qu'il soit reconnaissant ou ingrat - (76.3) Autrement dit, Dieu lui explicite le chemin, le lui éclaircit, et lui facilite l'action dans ce chemin.

puis Il lui donne la mort et le met au tombeau : après sa création, Il lui donne la mort, pour qu'on le mette ensuite sous terre.

puis Il le ressuscitera quand Il voudra : après la mort, Il le fera ressusciter. Le Prophète , rapporte-t-on, a dit : Tout périra du Fils d'Adam, sauf le coccyx, duquel il fut créé et duquel il sera recomposé.

Eh bien non! [L'homme] n'accomplit pas ce qu'Il lui commande : personne n'accomplit jamais ce qui lui est imposé par Dieu.

Que l'homme considère donc sa nourriture : qu'il regarde bien ce qu'il mange. Cela montre bien que les plantes poussent et vivent de la terre morte. Ainsi en sera-t-il des os, qui seront appelés à la résurrection.

C'est Nous qui versons l'eau abondante : c'est Nous qui la faisons tomber du ciel.

et y faisons pousser grains, vignobles et légumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbages : où Nous faisons pousser toutes sortes de plantes et de fruits.

pour votre jouissance vous et vos bestiaux : de cela Nous faisons votre existence, à vous et vos troupeaux, jusqu'au Jour de la résurrection.

le Fracas : c'est un nom parmi les noms donnés au Jour de la résurrection (Ibn Abbâs). Al-Bahawy : L'Assourdissante (le fracas) est appelée ainsi, car elle assourdira les oreilles, elle exagérera à se faire entendre, de telle sorte que les oreilles risqueront de devenir sourdes.

le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants : il les voit puis il les fuit, parce que l'horreur est énorme et la situation très grave. Ikrima : L'homme rencontrera son épouse et il lui dira : "Ô toi ! quel époux étais-je pour toi ? - Tu étais un excellent époux, lui dira-t-elle." Et elle fera son éloge du mieux qu'elle pourra. Il lui dira : "Je te demande alors aujourd'hui de me faire don d'une bienfaisance : peut-être que je serai sauvé de ce que tu vois. - Que c'est facile ce tu demandes, dira-t-elle, mais je ne peux rien te donner. Moi-même je redoute ce que tu redoutes." L'homme rencontrera son fils et lui demandera la même chose, mais le fils lui donnera la même réponse. Chacun sera préoccupé de son sort. Dans le Récit de l'intercession, il est dit : Même Jésus (as) fils de Marie dira : "Aujourd'hui je ne Lui demanderai que mon âme, je ne Lui demanderai pas Marie qui m'a pourtant enfanté !" Le Prophète , rapporte-t-on, a dit : Le Jour de la résurrection, les hommes seront ressuscités pieds nus, nus, non circoncis. - Ô Envoyé de Dieu, qu'en sera-t-il des parties honteuses ? a dit Aïcha. - car chacun d'eux, ce jour-là, a-t-il dit, aura son propre cas pour l'occuper.

ce jour-là, il y aura des visages rayonnants, riants et réjouis. De même qu'il y aura, ce jour-là, des visages couverts de poussière, recouverts de ténèbres : là-bas, les hommes seront répartis en deux groupes : ceux qu visage rayonnant (les hôtes du Jardin) et ceux au visage obscurci par la poussière (les hôtes du Feu).

Voilà les infidèles, les libertins : ce sont eux les mécréants de cœur, les libertins par les actions.