La vie des compagnons tome 1 - حياة الصحابة
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PREAMBULE : Versets, Hadiths et recits sur le Prophete et les compagnons

1 VERSETS CORANIQUES SUR L'OBEISSANCE D'ALLAH ET DE SON MESSAGER

[Louange a Allah Seigneur de I'univers. Le tout misericordieux le tres misericordieux. Roi du jour des comptes. C'est toi que nous adorans et c'est a toi que nous demandons I'aide. Guide-nous dans le droit chemin. Le chemin de ceux que tu as combles de faveurs. Non pas cJe ceux envers lesquels tu es en calere ni des egares] (1/1-7).

[Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Ie donc. Voila le chemin droit] (3/51).

[Dis: "Moi, mon Seigneur m'a guide vers un chemin droit, une religion draite, la religion d'ibrahim, le soumis exclusivement a Allah et qui n'etait point parmi les associateurs". Dis: "En verite, ma priere, mon adoration, ma vie et ma mort appartiennent aAllah, Seigneur de I'univers, a lui nul associe. Et voila ce qu'il m'a ete ordonne, et je suis le premier a me soumettre] (6/161-163).

[DiS: "0 hommes, je suis pour vous tous le messager d'Allah, a qui appartient la royaute des cieux et de la terre. Pas de divinite a part lui. Il donne la vie et iI donne la mort. Croyez donc ~Allah, en son Messager, le Prophete illettre qui croit en Allah et en ses paroles et suivezIe afin que vous soyez bien guides] (7/158).

[Nous n'avons envoye de messager que pour qu'iI soit obei par la permission d'Allah. Si, lorsqu'ils ont fait du tort a leurs propres personnes, ils venaient a toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, Us trouveraient, certes, Allah tres accueillant au repentir et misericordieux] (5/64).

[0 croyants obeissez a Allah et a son Messager et ne vous detournez pas de lui quand vous I'entendez parler] (8/20).

[Et obeissez a Allah et a son Messager afin qu'il vous soit fait misericorde] (3/132).

[Et obeissez a Allah et a son Messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flechirez et perdrez vos forces. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants] (8/46).

[0 croyants obeissez a Allah et obeissez au Messager et a ceux d'entre vous qui detiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-Ia aAllah et au Messager si vous croyez en Allah et le jour demier. Ce sera bien meilleur et de meilleure interpretation] (4/59).

[La seule parole des croyants quand on les appelle vers Allah et son Messager pour que celui-ci juge parmi eux, est: "Nous avons entendu et nous avons obei, et voila ceux qui reussissent. Et quiconque obeit a Allah et a son Messager et crains (est pieux envers) AlI"'h et le redoute, voila ceux qui recoltent le succes] (24/51-52).

[Dis: "Obeissez a Allah et obeissez au Messager. S'ils se detoument iI n'est alors responsable que de ce dont il est charge; et vous assumez ce dont vous etes charges. Etsi vous lui obeissez vous serez bien guides". Et iI n'incombe au Messager que de transmettte explicitement. Allah a promis a ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'il leur donnerait la succession sur terre comme iI I'a don nee a ceux qui les ont precedes. 'II donnerait force et suprematie a leur religion qu'il a agreee pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en securite. lis m'adorent et ne m'associent rien. Et celui qui mecroit par la suite, ce sont ceux-Ia les pervers. Accomplissez la priere, acquittez I'aumone et obeissez au Messager afin que vous ayez la misericorde] (24/54-56).

[6 croyants soyez pieux envers Allah et parlez avec droiture, afin qu'il ameliore vos actions et vous pardonne vos peches. Quiconque obeit a Allah et a son Messager obtient certes une grande reussite] (33/70-71).

[6 croyants repondez a Allah et au Messager 10rsqu'iI vous appelle a ce qui vous donne fa vie, et sachez qu'Allah s'interpose entre I'homme et son coeur, et que c'est vers lui que voLlS serez rassembles] (8/24).

[Dis: "Obeissez a Allah et au Messager". S'ils tournent le dos, alors Allah n'aime pas les mecreants] (3/32).

[Quiconque obeit au Messager obeit certainement a Allah. Et quiconque toume le dos, nous ne t'avons pas envoye a eux comme gardien] (4/80).

[Quiconque obeit a Allah et au Messager ceux-Ia seront avec ceux qu'Allah a combles de sas bienfaits: les prophetes, les veridiques, les martyres et les hommes pieux. Et quels boh compagnons que ceux-Ia. Cette grace vient d'Allah et Allah suffit comme parfait connaisseur] (4/69-70).

[Et quiconque obeit a Allah et a son Messager, iI le fait entrer les paradis sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer eternellement et voila la grande reussite. Et quiconque desobeit a Allah et son Messager et transgresse ses ordres il le fera entrer en Enfer pour y demeurer eternellement, et celui-Ia aura un chatiment avilissant] (4/13-14).

[Its t'interrogent au sujet du butin. Dis: "Le butin est a Allah et son Messager". Soyez donc pieux envers Allah et reconciliez-vous. Et oMissez a Allah et son Messager si vous etes croyants. Les croyants sont ceux dont les coeurs fremissent quand on mentionne Allah. Et quand ses versets leur sont recites, cela fait augmenter leur foL Et ils placent leur eonfiance en leur Seigneur. Ceux qui aeeomplissent la priere et qui depensent de ce que nous leur avons attribue. Ceux-Ia sont les vrais eroyants; a eux des degres aupres de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une dotation genereuse] (8/1-4).

[Les croyants et les croyantes sont responsables les uns des autres; ilscommandent le convenable, interdisent le blamable, accomplissent la priere, aequittent I'aumone et obeissent a Allah et son Messager. Voila ceux auxquels Allah fera miserieorde. Allah est puissant et sage] (9/71).

[Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera ators et vous pardonnera vos peches. Allah est pardonneur et misericordieux"] (3/31).

[En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modele pour quiconque espere en Allah et au jour dernier et invoque Allah frequemment] (33/21).

[Prenez ce que le Messager vous donne, et ce qu'iI vous interdit, abstenez-vous] (59/7).

2 HADITHS ENJOIGNANT A SUlVRE LE PROPHETE ET SES CALIFES

Boukhari rapporte qu'Abou Hourayra, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Quiconque m'oMit, oMit a Allah, et quiconque me desoMit, desobeit a Allah. Et quiconque oMit a mon emir m'oMi!, et quiconque desobeit a mon emir me desobeit".

Boukhari rapporte qu'Abou Hourayra, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "To ute ma communaute entrera au Paradis sauf celui qui refuse". On demanda: "Mais qui refuse?" II repondit: "Celui qui m'obeit entrera au Paradis, et celui qui me desoMit est celui qui refuse".

Boukhari rapporte que Jebir, qu'Allah I'agree, a dit: les anges sont venus voir le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, tandis qu'il dormait. lis dirent: "II y a un exemple pour votre ami que voici, donnons-Iui eet exemple.

-Mais il dort! repliquerent certains.

-Son oeil dort, mais son coeur est eveille, n§pondirent d'autres.

-Voici I'exemple, dirent-ils. Un homme construisit une maison. Il prepara un festin et envoya une personne inviter les gens. Quiconque repond a cet envoye entre dans la maison et participe au festin. Quiconque ne n§pond pas 8 cet envoye, ne rentre pas dans la maison et ne participe pas au festin.

-Donnons-Iui le sens de eet exemple, ajouterent-ils, afin qu'U le comprenne.

-Mais il dort!

-Son oeil dort mais son coeur est eveille.

-La maison est le Paradis, I'envoye est Mouhammed. Quiconque obeit a Mouhammed obeit 8 Allah, et quiconque desobeit ell Mouhammed desobeit ell Allah. C'est (eette obeissanee aC) Mouhammed qui tranche entre les gens".

Boukhari et Mouslim rapportent qu'Abou Moussa, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Moi et rna mission avec laquelle Allah m'a envoye sommes semblables 8 un homme qui arrive chez des gens et qui leur dit: "0 mon peuple! J'ai vu I'armee de mes yeux, et je suis un avertisseur en panique! Sauvez-vous! Sauvezvous!" Un groupe de son peuple lui obeit, ils partent tranquillement des la tom bee de la nuit et sont sauves. L'autre partie ne le croit pas et reste sur place jusqu'au matin. L'armee les attaque le matin, les tue et les aneantit. Voici I'exemple de eelui qui m'obeit et suit ce que j'ai apporte et I'exemple de celui qui me desobeit et dementit ce que j'ai apporte".

Tirmidhi rapporte que Abdallah Ibn Aamr, qu'Allah les agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Ma communaute sera atteinte par ee qui a atteint les fils d'israel et elle les suivra pas par pas. Meme si I'un d'eux commet publiquement I'adultere avec sa mere, des membres de rna communaute le feront. Les fils d'israel se sont divises en soixante-douze groupes et rna communaute se divisera en soixante-treize groupes, tous iront au feu, sauf un". lis demanderent: "Lequel, 0 Messager d'Allah?" II repondit: "Celui qui suivra ce que no us avons fait, moi et mes compagnons".

Tirmidhi et Abou Dawoud rapportent que Tirbadh Ibn Seriya, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, dirigea un jour la priere puis nous fit face. Il nous sermonna d'une maniere si touchante que nos yeux pleurerent et nos coeurs tremblerent. Un homme dit: "0 Messager d'Allah, on dirait un sermon d'adieu. Quel conseil nous laisses-tu?" II repondit: "Je vous conseille la piete envers Allah, ecoutez et obeissez (8 votre dirigeant C), serait-il un esclave noir (abyssin). Quiconque parmi vous vivra apres moi verra beaucoup de divisions. Prenez alors rna sounna et la sounna des califes suivant la bonne voie et bien guides, accrochez vous fermement 8 elle. Et prenez garde aux choses inventees, car toute invention est une innovation, et toute innovation est un egarement".

Razine rap porte que omar, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "J'ai questionne mon Seigneur sur la division de mes compagnons apres moL II me revela: 6 Mouhammed! Pour moi, tes compagnons sont comme les etoile_s du ciel: certaines sont plus brillantes que d'autres, mais chacune d'elles possede une lumiere. Celui qui prend comme modele une de leurs actions, alors qu'ils seront dans la division (qui ne concerne d'ailleurs que les affaires secondaires de la religion C), ames yeux II est bien guide (alors que celul qui fait ce qu'aucun d'eux n'a fait est egare T)". Puis il ajouta: "Mes compagnons sont comme les etoiles; quel que soit celui que vous sulvrez, vous serez bien guides".

Tirmidhi rapporte que Houdheyfa, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Je ne sais pas com bien de temps encore je vais rester parmi vous, alors prenez modele sur les deux qui resteront apres moi" et il designa Abou Bakr et Omar, qu'Allah les agree. Puis ilajouta: "Suivez la guidee de Aammar (Ibn YesirT) et croyez en ce que vous dira (Abdallah T) Ibn Masooud".

Tirmidhi rapporte que Bilel Ibn Alharith Almouzeni, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Quiconque fait revivre une de mes sounna que I'on aura fait disparaltre apres moi aura la recompense de tous ceux qui la pratiqueront sans rien diminuer de leurs recompenses. Et quiconque apporte une innovation d'egarement, qu'Allah et son Messager n'agreent pas, portera le pecM de tous ceux qui la commettront sans rien diminuer de leurs peches".

Tirmidhi rapporte que Aamr Ibn Aawf, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "La religion se repliera au Hijez comme le serpent se replie dans son trou, et elle se refugiera dans le Hijez comme les boucs des montagnes se refUgient au sommet de la montagne. La religion eta it au debut insolite (etrange aux yeux des gens T) et redeviendra insolite comme elle a commence. Touba (un arbre du Paradis I) sera la recompense des insolites qui vivront cette epoque-Ia et qui redresseront ce que les gens ont perdu de ma sounna".

Tirmidhi rapporte qu'Anas, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Fiston! SI tu peux te lever et te coucher sans avoir dans ton coeur un mauvais sentiment pour quiconque, alors fais-Ie". Puis il ajouta: "Cela fait partie de ma sounna, quiconque aime ma sounna m'a aime, et quiconque m'a aime sera avec moi au Paradis".

Bayheqi rapporte qu'lbn 'Abbas, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Quiconque tient ama sounna quand ma communaute sera pervertie aura la recompense de cent martyrs". Tabarani le rapporte d'Abou Hourayra mais dit "II aura la recompense d'un martyr".

Alhakim rapporte qu'lbn Masooud, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Celui qui tiendra fermement a ma sounna quand ma communaute se divisera sera comme celui qui empoigne des braises".

Mouslim rapporte qu'Anas, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Quiconque se detourne de ma sounna n'est pas des miens". Dans une autre version: "Quiconque adopte ma sounna est des miens et quiconque se detourne de ma sounna n'est pas des miens".

Daraqotni rapporte que AIcha, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Qui tient a la sounna entre au Paradis".

Sajzi rapporte qu'Anas, qu'Allah I'agree, a dit: le Messager d'Allah, priere et paix sur lui, a dit: "Quiconque fait revivre ma sounna m'a aime, et quiconque m'a aime sera avec moi au Paradis".

3 VERSETS CORANIQUES SUR LE PROPHETE ET LES COMPAGNONS

[Mouhammed n'a jamais ete le pere de I'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophetes. Allah est omniscient (Allah connait tout T)] (33/40).

[0 Prophete! Nous t'avons envoye temoin, annonciateur, avertisseur, appelant a Allah par sa permission et un flambeau illuminant] (5/45-46).

[Nous t'avons envoye en tant que temoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur. Pour que vous croyiez en Allah et en son Messager, que vous I'honoriez, reconnaissiez sa dignite, et le glorifiez matin et soir] (48/8-9).

[Certes, nous t'avons envoye avec la verite, en annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte des gens de l'Enter] (2/119).

[Nous t'avons envoye avec la verite en tant qU'annonciateur et avertisseur. Il n'est pas une nation qui n'ait deja eu un avertisseur] (35/24).

[Et nous ne t'avons envoye qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute I'humanite. Mais la plupart des gens ne savent pas] (34/28).

[Or, no us ne t'avons envoye que comme annonciateur et avertisseur] (25/56).

[Et nous ne t'avons envoye qu'en misericorde pour "univers] (21/107).

[C'est lui qui a envoye son messager avec la guidee et la religion de verite, pour la placer audessus de toute autre religion, en depit de I'aversion des associateurs] (61/9).

[Et le jour 00 dans chaque communaute, nous susciterons parmi eux-memes un temoin contre eux, et nous t'amanerons comme temoin sur ceux-ci. Et nous avons fait descendre sur toi le livre, comme un expose explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grace et une bonne annonce aux musulmans] (16/89).

[Et ainsi nous avons fait de vous une communaute du juste milieu pour que vous soyez temoins aux gens, comme le Messager sera temoin avous] (2/143).

[Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel: un messager qui vous recite les versets d'A"ah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres des tenebres ala lumiere. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, iI le fait entrer des Paradis sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer eternellement. Allah lui a fait une belle attribution] (65/10-11).

[Allah a tres certainement fait faveur aux croyants lorsqu'il a envoye chez eux un messager de parmi eux-memes, qui leur recite ses versets, les purifie et leur enseigne le livre et la sagesse, bien qu'ils fussent auparavant dans un egarement evident] (3/164).

[Ainsi, nous avons envoye parmi vous un messager de chez vous qui vous recite nos versets, vous purifie, vous enseigne le livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Evoquez-moi donc, je vous evoquerai. Remerciez-moi et ne me reniez pas] (2/151-152).

[Certes, un messager pris parmi vous est venu a vous, auquel pasent lourd les difficultes que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui a pitie et misericorde pour les croyants] (8/128).

[C'est par quelque misericorde de la part d'Allah que tu as ete si doux envers eux! Mais si tu etais rude, au coeur dur, its se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-Ieur donc, et implore pour eux le pardon. Et consulte-Ies a propos des affaires; puis une fois que tu t'es decide, contie-toi donc aAllah. Allah aime, en verite, ceux qui lui font confiance] (3/159).

lSi vous ne lui portez pas secours, Allah I'a deja secouru, lorsque ceux qui avaient mecru I'avaient banni, deuxieme de deux. Quand ils etaient dans la grotte et qu'il disait a son compagnon: "Ne t'afflige pas; car Allah est avec nous." Allah fit alors descendre sur lui sa serenite et le soutint de soldats que vous ne voyiez pas, et it abaissa ainsi la parole des mecreants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et Allah est puissant et sage] (8/40).

[Mouhammed est le messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mecreants, misericordieux entre eux. Tu les vois inclines, prosternes recherchant d'Allah grace et agrement. Leurs visages sont marques par la trace laissee par la prosternation.: Telle est leur image dans la Torah. Et I'image que I'on donne d'eux dans l'Evangile est celie d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'epaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, a I'emerveillement des semeurs. Par eux iI remplit de depit les mecreants. Allah prometi a ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes oeuvres un pardon et une enorme recompense] (49/29).

[Ceux qui suivent le Messager, le Prophete iIIettre qu'ils trouvent ecrit chez eux dans la Torah et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur defend le blamable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ate le fardeau et les jougs qui etaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumiere descendue avec lui, ceux-Ia seront les gagnants] (6/157).

4 LES SAHABAS DANS LE CORAN

[Allah a accepte le repentir du Prophete, celui des emigres et des auxiliaires qui I'ont suivi a un moment difficile, apres que les coeurs d'un groupe d'entre eux etaient sur le point de devier. Puis if accueillit leur repentir car il est compatissant et misericordieux a leur regard. Et des trois qui etaient restes a I'arriere si bien que, toute vaste qu'elle fOt, la terre leur paraissait etroite; ils se sentaient a I'etroit dans leur propre personne et ils pensaient qu'iI n'y avait d'autre refuge d'Allahqu'aupres de lui. Puis if agrea leur repentir pour qu'ils reviennent, car Allah est I'accueillant au repentir, le misericordieux] (8/117-118).

[Allah a tres certainement agree les croyants quand ils t'ont prete le serment d'allegeance (bayaa) sous I'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la serenite, et II les a recompenses par une victoire proche ainsi qu'un abondant butin qu'ils ramasseront. Allah est puissant et sage] (48/18-19).

[Les tout premiers parmi les emigres et les auxiliaires et ceux qui les ont bien suivis, Allah les agree et ils I'agreent. Il a prepare pour eux des Paradis sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront eternellelllent. Voila I'enorme succes] (8/100).

[Aux emigres besogneux qui ont ete expulses de leurs demeures et de leurs biens, tandis qu'ils recherchaient une grace et un agrement d'Allah, et qu'ils portaient secours aAllah et a son Messager. Ceux-Ia sont les veridiques. Et ceux qui, avant eux, se sont installes dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui emigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce qu'ils ont re9u, et qui se privent pour leur donner, marne s'ils sont dans le besoin. Quiconque est protege contre sa propre avarice, ceux-Ia sont ceux qui reussissent] (59/8-9).

[Allah a fait descendre le plus beau des redts, un livre dont certains versets se ressemblent et se repetent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur en frissonnent; puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel d'Allah. Voila le (Livre) guide d'Allah par lequel it guide qui il veut. Et quiconque Allah egare n'a point de guide] (39/23).

[Seuls croient en nos versets ceux qui, lorsqu'on les leur rappelle, tom bent prosternes et, par des louanges aleur Seigneur, celebrent sa gloire et ne s'enflent pas d'orgueil. lis repugnent arester dans leurs lits et invoquent leur Seigneur par crainte et espoir; et depensent de ce que nous leur attribuons. Aucun etre ne sait ce qu'on a reserve pour eux comme rejouissance pour les yeux, en recompense de ce qu'i1s oeuvraient!] (32/15-17).

[Et ce qui est aupres d'Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui evitent les peches les plus graves ainsi que les actions immorales, qui pardonnent apres s'EHre mis en colere, qui repondent a I'appel de leur Seigneur, accomplissent la priere, se consultent entres eux a propos de leurs affaires, depensent de ce que nous leur attribuons, et qui vainquent quand its sont atteints par I'injustice] (42/36-39).

[II est parmi les croyants, des hommes qui ont ete sinceres dans leur engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils ne se sont point ecartes de leur engagement. Afin qu'Allah recompense les veridiques pour leur sincerite et chatie, s'il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est pardonneur et misericordieux] (33/23-24).

[Est-ce que celui qui reste en devotion, prosterne et debout aux heures de la nuit, prenant garde aI'au-dela et esperant la misericorde de son Seigneur ... Dis: "Sont-ils egaux, ceux qui sa vent et ceux qui ne savent pas?" Seuls les doues d'intelligence se rappellent] (39/9).

5 LE PROPHETE ET LES SAHABAS DANS LES LlVRES ANTERIEURS AU CORAN

Ahmed rapporte que Aata Ibn Yesir a dit: j'ai rencontre Abdallah Ibn Aamr Ibn Alaa9, qu'Allah I'agree, et je lui ai dit: II Raconte-moi la description du Prophete, priere et paix sur lui, dans la Torah". Il dit: « D'accord. Par Allah, il est decrit dans la Torah par sa description dans le Coran: [6 Prophete, nous t'avons envoye temoin, annonciateur de bonne nouvelle, avertisseur et refuge pour les analphabetes (les arabes car Us n'ont pas reyu de livre C). Tu es mon serviteur et mon messager, je t'ai nomme "Celui qui s'en remet a moi". Ni grossier, ni brusque, ni crieur dans les marches, iI ne repond pas au mal par le mal mais U est indulgent et pardonne. Allah ne prendra pas son ame jusqu'a ce qu'ils retablissent la religion deformee en disant "II n'y a de dieu qu'Allah". Allah ouvrira par lui des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des coeurs scelles]». Et dans une autre version: [Jusqu'a retablir par lui la religion deformee).

Wahb Ibn Mounebbih cita qu'Allah revela a Dawoud dans les psaumes: "6 Dawoud, iI viendra apres toi un prophete nomme Ahmed et Mouhammed, veridique et maitre. Je ne serai jamais fache sur lui et iI ne me fachera jamais. Je lui ai pardonne ses fautes anterieures et futures avant meme qu'iI me desobeisse. Sa communaute a reyu la misericorde. Je leur ai donne les memes nafila (adorations non obligatoires T) que les prophetes, et les memes obligations que les prophetes et les messagers afin qu'ils me viennent le jour de la resurrection avec la meme lumiere que les prophetes -jusqu'a ce qu'U dit -6 Dawoud! J'ai prefere Mouhammed et sa communaute a toutes les communautes".

Abou Nouaaym rapporte que Abdallah Ibn Aamr demand a a Kaab: raconte-moi la description du Prophete, priere et paix sur lui, et de sa communaute. Il dit: je les trouve dans le livre d'Allah (Ia Torah C): [Ahmed et sa communaute sont des loueurs, Us louent Allah pour tout bien et mal (quoiqu'iI arrive C). lis disent "Allah est grand" a chaque montee et "Purete a. Allah" a chaque descente. Leur appel est entre ciel et terre (par le minaret C). lis ont un bourdonnement dans leur priere comme le bourdonnement des abeilles sur le rocher. lis s'alignent dans la priere comme les lignes des anges, et ils s'alignent dans le combat comme leurs lignes dans la priere. Quand its combattent dans la voie d'Allah, les anges sont devant et derriere eux avec des lances dures. Quand ils sont en rangs dans la voie d'Allah, Allah les couvre de son ombre -et il fit le geste de sa main -comme les aigles sur leurs nids. lis ne reculent jamais devant un combat). Dans une autre version: (Les membres de sa communaute sont des loueurs, ils louent Allah dans tout etat, et disent "Allah est grand" dans toute montee. Attentifs au soleil, ils prient les cinq prieres a leurs heures meme sur des balayures. lis tiennent leur izar (fouta, tissu attache autour de la taille en guise de pantalon T) a leurs tailles (et ne se contentent pas d'une tunique pour tout le corps C), et purifient leurs membres].

6 - HADITHS DECRIVANT LE PROPHETE, PRIERE ET PAIX SUR LUI

Ya'qoub rapporte que Hasan Ibn 'Ali  (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : j'ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hela -qui était un excellent descripteur- sur la parure du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) en désirant m'attacher à ce qu'il me décrira (Hind se nomme An-nabbech Ibn Hela At-temimi. Hasan l'appelle oncle maternel par abus de langage pour décrire son lien de parenté avec sa grand-mère Khadija Bint Khouweylid car Fatima n'a pas de frère adulte T).
Il dit : "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était magnifique et glorieux. Son visage brillait comme l'éclat de la pleine lune. Il était plus grand que la moyenne et plus court que le "grand maigre". Il avait une grande tête et des cheveux légèrement ondulés. Quand sa tresse se défaisait, ses cheveux tombaient, sinon ils ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles. Il avait une chevelure touffue, un teint éclatant de blancheur, un front large et des sourcils longs et courbés, touffus mais ne se rejoignant pas; entre les deux, il y avait une veine qui s'enflait quant il se mettait en colère. Son nez était long et fin et une lumière était sur lui. Quand on ne le contemplait pas, on croyait son nez pointant vers le haut. Sa barbe était épaisse, ses yeux très noirs, ses joues ni creuses ni grosses, sa bouche robuste, ses dents fines, belles et séparées. Les poils de sa poitrine étaient fins, son cou était long et gracieux comme celui d'une poupée d'ivoire, et blanc comme de l'argent pur. Il avait le corps équilibré, un peu gras et alerte. Son ventre et sa poitrine étaient égaux. Sa poitrine était large, ses épaules légèrement écartées et ses articulations solides. Ses parties non poilues étaient illuminées, une ligne de poils courant comme un fil liait sa poitrine à son nombril. Hormis cela, sa poitrine et son ventre étaient nus; ses bras, ses épaules et le haut de sa poitrine étaient poilus. Ses avant-bras étaient longs, ses paumes et ses pieds grands, ses phalanges droites, ses membres grands, droits et équilibrés, les plantes de ses pieds bien creuses. Ses pieds étaient lisses, l'eau en coulait et ne restait pas sur ses pieds. Il levait bien les pieds en marchant. Il marchait vers l'avant majestueusement et rapidement, comme s'il descendait une pente. Quand il se retournait, il se retournait entièrement. Il baissait le regard et regardait plus la terre que le ciel. Son regard était le plus souvent une observation. Il marchait derrière ses compagnons. Il saluait en premier qui il rencontrait".

Je dis : décris-moi sa manière de parler.
Il dit : "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était continûment triste. Il réfléchissait toujours, n'avait pas de repos et ne parlait pas inutilement. Il se taisait longuement. Il commençait et terminait les paroles par les coins de la bouche (il parlait avec sa bouche entière C). Il disait des paroles concises et sa parole était le dernier mot, sans excès ni insuffisance. De caractère doux, ni sec ni méprisant, il honorait le bienfait même minime, il n'en critiquait rien ni ne louait (excessivement C). Quand la vérité était entravée, rien n'arrêtait sa colère jusqu'à ce qu'il prenne gain de cause". Dans une autre version : "Il ne se fâchait pas pour ce bas monde et ce qui s'y rapporte, mais quand on contrait la vérité, personne ne le reconnaissait et rien n'arrêtait sa colère jusqu'à ce qu'il prenne gain de cause. Il ne se fâchait ni ne se vengeait pour lui-même. Quand il désignait une chose, il la désignait de sa main entière. Quand il s'étonnait, il la retournait. Quand il parlait, il frappait son pouce gauche de sa paume droite. Quand il se fâchait, il se détournait et y persistait. Quand il était heureux, il baissait le regard. La plupart de ses rires étaient des sourires. En riant, il dévoilait (des dents T) comme des grains de grêle".

Hasan dit : "Je tus ce récit de (mon frère T) Housayn Ibn 'Ali un temps, puis je le lui ai raconté et j'ai trouvé qu'il m'y avait précédé et qu'il lui (à Hind Ibn Abi Hala T) avait demandé la même chose. Il avait en plus demandé à son père son comportement dans sa maison, à l'extérieur, dans les assemblées et son aspect physique ; il n'avait rien laissé".

Housayn dit : j'ai questionné mon père sur le comportement du Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) à sa maison.
Il dit : "Il entrait chez lui après avoir demandé la permission. Chez lui, il partageait son temps en trois parties : une pour Dieu, une pour sa famille et une pour lui-même. Puis il partageait sa partie entre lui et les gens : il consacrait ce temps aux particuliers qui, à leur tour, transmettaient au public le profit de leurs entretiens ; il ne leur refusait rien. Dans sa gestion de la partie dédiée à sa communauté, il préfèrait les hommes vertueux et leur partageait selon leur valeur dans la religion. Certains avaient un besoin, certains en avaient deux et d'autres plusieurs. Il s'occupait d'eux et les occupait dans ce qui leur était utile à eux et à la communauté en les questionnant sur leur état et en les informant de leurs devoirs. Il disait : "Que le présent transmette à l'absent, et transmettez-moi le besoin de celui qui ne peut me l'exposer. Car celui qui transmet au gouverneur le besoin de celui qui ne peut le présenter, Dieu affermira ses pieds le jour de la résurrection". On ne lui parlait que de cela, et il n'acceptait pas autre chose de personne. Ils entraient auprès de lui à la recherche du bien, et partaient satisfaits. Ils sortaient et indiquaient le bien aux gens".

Il dit : et je l'ai questionné sur son comportement à l'extérieur.
Il dit : "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) retenait sa langue de ce qui ne le regardait pas. Il gagnait leurs coeurs et ne les rebutait pas. Il honorait le noble de chaque tribu et le désignait comme chef. Il prenait garde des gens et s'en méfiait sans détourner de personne son sourire et son bon comportement. Il visitait ses compagnons et s'enquérait de leur bon état. Il demandait à ceux qu'il rencontrait comment allaient les gens. Il appréciait le bien et le fortifiait. Il désapprouvait le mal et l'affaiblissait. Il était cohérent dans ses actes et non perturbé. Il n'était pas distrait pour qu'ils ne le soient pas et qu'ils ne dévient pas. Il avait un apparat (de quoi faire face C) pour chaque situation. Il ne manquait pas à la vérité et ne la dépassait pas. Les meilleurs gens le suivaient. Les meilleurs chez lui étaient ceux qui voulaient le plus le bien aux gens. Les plus estimés de lui étaient ceux qui réconfortaient et aidaient les gens le plus".

Il dit : et je lui ai demandé comment étaient ses assemblées.
Il dit : "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ne s'asseyait et ne se levait qu'en évoquant Dieu. Il ne se réservait pas de place et interdisait qu'on en réservât. Quand il arrivait chez des gens, il s'asseyait où il trouvait une place et ordonnait de faire ainsi. Il donnait à chaque présent sa part et chacun pensait être le plus important auprès de lui. Quand quelqu'un restait assis ou debout avec lui pour un besoin, il patientait plus que lui jusqu'à ce que la personne soit la première à partir. Quiconque lui demandait une chose ne retournait qu'avec elle ou avec des bonnes paroles. Sa facilité et son bon caractère ont mis les gens à l'aise, il est devenu leur père et ils étaient égaux à ses yeux face à la vérité. Son assemblée était une assemblée de douceur, de pudeur, de patience et de confiance. On n'y élevait pas les voix, on n'y critiquait pas les choses sacrées et les fautes ne s'en répandaient pas. Ils étaient égaux et se dépassaient par la piété. Ils étaient humbles, respectueux envers les personnes âgées et tendres avec les jeunes. Ils se privaient pour la personne en besoin et s'acquittaient de l'étranger".

Il dit : et je l'ai questionné sur sa conduite avec ses auditeurs.
Il dit : "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) souriait toujours. Son caractère était doux et facile à aborder. Il n'était ni brusque ni brutal. Il ne criait pas, n'était pas grossier, ne disait pas les défauts et ne plaisantait pas excessivement. Il délaissait ce qu'il ne désirait pas. Quiconque espérait une chose ne perdait pas espoir avec lui et n'était pas déçu. Il a délaissé trois choses : la dispute, l'exagération et ce qui ne le regardait pas. Il a evité de faire trois choses aux gens : il ne dénigrait ni n'injuriait personne, il ne recherchait pas son défaut et ne parlait que ce dont il espérait la récompense. Quand il parlait, son auditoire écoutait attentivement comme si des oiseaux étaient posés sur leurs têtes. Ils se taisaient quand il parlait et parlaient quand il se taisait. Ils ne se disputaient pas en sa présence et écoutaient quiconque parlait jusqu'à ce qu'il terminât, la parole était au premier à la prendre. Il riait de ce qu'ils riaient et s'étonnait de ce qu'ils s'étonnaient. Il patientait pour les manières rudes de l'étranger et ses demandes jusqu'à ce que ses compagnons l'appelaient à la politesse. Il disait : "Quiconque a un besoin, aidez-le". Il n'acceptait les louanges que contre un service. Il n'interrompait personne jusqu'à ce qu'elle fasse du tort, il l'interrompait alors en lui défendant ou en se levant".

Il dit : je lui ai demandé : comment était son silence ?
Il dit : "Il se taisait pour quatre choses : la douceur, la prudence, le calcul et la réflexion. Son calcul consistait à regarder et écouter également les présents. Sa réflexion concernait ce qui restait et périssait. Il avait reçu la douceur et la patience ensemble : rien ne l'énervait ni le provoquait. Il avait reçu la prudence pour quatre choses : prendre de la meilleure manière et leur allier le bénéfice de ce monde et de l'au-delà". Dans une autre version : "Il a reçu la prudence dans quatre choses ensemble : prendre de la meilleure manière pour donner l'exemple, laisser l'indécent pour qu'il soit délaissé, s'efforcer de trouver l'avis bénéfique à sa communauté et accomplir ce qui leur est bénéfique dans ce monde et l'au-delà ensemble".

7 - RECITS DECRIVANT LES SAHABAS

Soddi a dit au sujet du verset: [Vous etes la meilleure communaute qu'on ait fait surgir pour les hommes] (3/110): Omar, qu'Allah I'agree, expliqua: "Si Allah avait voulu il aurait dit ['Vous (forme nominale n'existant pas en fran9ais. La forme nominale exprime que la phrase est detachee du temps et, par consequence, valable en tout temps T)] et nous serions taus (de cette communaute C), mais il a dit [Vous etes] particulierement pour les compagnons de Mouhammed, priere et paix sur lui, et quiconque oeuvre comme eux, lis etaient la meilleure communaute qu'on ait fait surgir pour les hommes", II commenta aussi apres avoir lu ce verset: [Vous etes la meilleure communaute qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le mal et croyez en Allah], "0 gens! Celui qui veut eire inclus dans ce verset (dans cette communaute I) qu'il accomplisse la condition qu'Allah y a mise",

Ibn Mascoud, qu'Allah I'agree, a dit: "Allah a regarde les coeurs des humains, et a chorsi Mouhammed, priere et paix. sur lui. Il I'a envoye avec son message et I'a elu par sa sciende, Puis iI a regarde les coeurs des hommes apres lui et lui a choisi des compagnons, II en fit res partisans de sa religion et les ministres de son Prophete, priere et paix sur lui. Pour cela, ce que les croyants (Ies sahabas C) considerent bien est bien, et ce que les croyants trouvent indecent est indecent chez Allah",

Abdallah Ibn Omar, qu'Allah les agree, a dit: "Quiconque veut un modele, qu'iI prenne ceux qui sont passes, ce sont les compagnons de Mouhammed, priere et paix sur lui. tis etaient les meilleurs de cette communaute et les moins compliques. lis avaient les coeurs les plus purs et la science la plus profonde. Ce sont des hommes qu'Allah a choisis pour la compagnie de son Prophete et pour transmettre sa religion. Prenez modele sur leurs manieres et leurs comportements. Ce sont les compagnons de Mouhammed, priere et paix sur lui, ils etaient sur la voie droite, par Allah dieu de la Kaaba!"

Ibn Mascoud, qu'Allah I'agree, a dit: "Vous jeOnez, priez et faites plus d'efforts que les compagnons du Messager d'Allah, priere et paix sur lui mais ils etaient meilleurs que vous". lis demanderent: "Pourquoi, Abou Abderrahmane?" II repondit: "lis renon9aient plus a cette vie et desiraient plus I'au-dela".

Abdallah entendit un homme dire: "OU sont les ascetes de cette vie les desireux de I'audela?" Abdallah lui repondit: "Ceux-Ia sont les gens de Jebiya (centre des armees musulmanes en Syrie au temps de Omar C). Cinq cents musulmans se donnerent parole de ne pas revenir jusqu'a mourir. lis se raserent, affronterent leurs ennemis et furent tues sauf un qui rapporta la nouvelle".

Ibn Omar, qu'Allah les agree, entendit une personne dire: ou sont les ascetes de cette vie les desireux de I'au-dela? II lui designa les tombes du Prophete, priere et paix sur lui, d'Abou Bakret de Omar, qu'Allah les agree, et lui demanda: "Tu paries de ceux-Ia?".

Abou Arak raconte: j'ai prie la priere de I'aube avec Ali, qu'Allah I'agree. Quand it se retourna du cOte droit, il resta comme triste et melancolique. Quand le soleil fut un arc alJ14 dessus du mur de la mosquee, il pria deux rakaat puis retourna sa main et declara: "Par Allah! J'ai vu les compagnons de Mouhammed, priere et paix sur lui, et je ne vois aujourd'hui rien de semblable. Le matin, ils etaient jaunes, decoiffes et poussiereux et la peau entre leurs yeux etait com me des genoux de chevres. lis passaient la nuit prosternes et debout a lire le livre d'Allah, tantot sur leurs fronts et tantot sur leurs pieds. Le matin, ils evoquaient Allah et s'etiraient comme des arbres dans un vent fort, et leurs yeux larmoyaient jusqu'a rnouiller leurs habits. Par Allah! On dirait que ces gens ant passe la nuit distraits". Puisil se leva et on ne le vit plus sourire de joie jusqu'a ce que I'ennemi d'Allah pervers Ibn Maljam le tua.

Abou Nouaaym rapporte: Dhirar Ibn Dhomra Alkineni entrachez Mouaawiya. Ce dernier lui demanda: "Decris-moi Ali.

-Dispense-moi de cela, chef des croyants, s'excusa-t-il.

-Je ne te dispense pas.

-Puisqu'il le faut, il avait, par Allah, le regard loin et une force terrible. Sa parole etait la finale et son jugement etait la justice. La science jaillissait de ses cotes et la sagesse parlait de toutes ses parties. " etait mal a l'aise dans cette vie basse et ses delicatesses et se r'Sjouissait de la nuit et ses tenebres. Par Allah! Sa larme etait abondante et sa reflexion 19n9ue. " retournait sa main et se parlait a lui-meme. Il aimait les habits courts et la nourriture rude. Par Allah! " etait comme un de nous, i1 nous rapprochait quand nous venions vers lui et nous repondait quand nous le questionnions, et bien qU'il se rapprochat de nous et qu'iI fat proche de nous, nous ne lui parlions pas par respect et veneration. Quand il souria it, iI decouvrait des dents telles des perles bien ordonnees. Il glorifiait les hommes religieux et aimait les pauvres. Le fort n'avait pas d'espoir de profiter d'une injustice avec lui, et le faible rie desesperait pas de sa justice. Par Allah! Je temoigne I'avoir vu dans un de ses moments, tandis que la nuit avait baisse ses rideaux et les etoiles etaient sorties, iI oscillait dans son lieu de priere en tenant sa barbe. Il tremblait comme mordu par un serpent, pleurait ttistement et disait: "Seigneur! Seigneur!" en I'implorant. Puis iI s'adressa a ce bas monde: "Tu veux me seduire, moi? C'est moi que tu veux? Hors de question, hors de question. Va tenter un autre, je t'ai divorce triplement. Car ta vie est cou rte , tes offres sont meprisables et ta valeur est infime. Aah! Aah! De I'insuffisance des provisions, de la distance du voyage et de la solitude sur la route!·...

Les larmes de Mouaawiya coulaient sur sa barbe sans qu'iI puisse les retenir, et taus les presents s'etranglaient de pleurs. Il dit: "Ainsi etait le pere de Hasan, misericorde sur lui. Comment est ta douleur pour lui, Dhirar?" " repondit: "La douleur de celie dont le fils unique a ete egorge dans ses bras: ses larmes ne cessent de couler et sa douleur ne se calme pas". Puis iI se leva et partil.

Abou Nouaaym rapporte: on demanda a Ibn Omar, qU'Allah les agree: "Les compagnons au Prophete, priere et paix sur lui, riaient-ils?" " repondit: "Oui, et la foi dans leurs coeurs eta it plus grande que les montagnes".

Hanned rapporte: Omar, qu'Allah I'agree, vit un groupe de voyageurs du Yemen qui avaient des selles en cuir. Il declara: "Quiconque aimerait voir des gens qui ressemblent (p$r leur simplicite C) aux compagnons du Prophete, priere et paix sur lui, qu'il regarde ceux-lelI".

Hakim rapporte: Quand Abou Ooubeyda fut pestifere, il ordonna: "Mouaadh! dirige ~a priere". Mouaadh dirigea la priere puis Abou Ooubeyda Ibn Aljarrah mourut. Mouaadh ~ leva alors et dit: "0 musulmans! Repentez-vous ell Allah sincerement de vos peches, car il est du devoir d'Allah de pardonner ell la personne qui le rencontre repentie de ses peches". Puis iI ajouta: "0 musulmans! Vous etes frappes du malheur de la perte d'un homme, par Allah, je ne crois pas avoir vu parmi les serviteurs d'Allah quelqu'un ayant moins de rancune que lui, ni ayant une poitrine aussi saine, ni aussi eloigne de calculer un malheur pour les gens, ni plus attache ell la bonne fin, ni plus desireux du bien public. Demandez donc misericorde pour lui, puis sortez au desert pour prier sur lui, car, par Allah, vous n'aurez jamais un chef pareil". Les musulmans se reunirent et on sortit Abou Ooubeyda, qu'Allah I'agree. Mouaadh s'avan98 et pria sur lui. Quand on I'amena ell sa tombe, Mouaadh Ibn Jebel, Aamr Ibn Alaa9 $t Dhahhak Ibn Qays entrerent dans sa tombe. lis le pose rent, sortirent et jeterent la terre s~r lui. Mouaadh Ibn Jebel dit alors: "Abou Ooubeyda! Je vais te louer sans craindre uin mensonge qui m'attirera la colere d'Allah. Par Allah! Tu etais, pour autant que j'en sache, ® ceux qui evoquent Allah beaucoup, qui marchent humblement sur terre, qui disent: "Pai~" quand les ignorants leurs parlent, qui, en depensant, ne gaspillent ni ne sont avares mais sont au juste milieu. Par Allah! Tu etais des humbles qui se recueillent devant Allah, dElIS mod estes qui font miser;corde ell I'orphelin et au pauvre et qui detestent les trallres orgueilleux".

Tabarani rapporte: Abdallah Ibn 'Abbas demand a ell entrer chez Mouaawiya tandis qua les nobles des families de Qouraych I'entouraient et Sefid Ibn Alaa9 etait assis ell sa droite. En le voyant venir, Mouaawiya contia: "Sefid! Par Allah! Je vais poser ell Ibn 'Abbas des questions auxquelles il aura du mal ell repondre". Seiid lui repliqua: "Quelqu'un comme Ibn 'Abbas ne peine pas pour repondre ell tes questions". Quand il s'assit, Mouaawiya lui demanda: "Que dis-tu d'Abou Bakr, qu'Allah I'agree?

-Qu'Allah ait misericorde d'Abou Bakr, repondit-il. Par Allah! II lisa it beaucoup le Coran, s'eloignait de la deviation, et I'indecence ne passait pas par son esprit. Il interdisait le mat, connaissait sa religion, craignait Allah et priait la nuit. Il eta it sain de ce bas monde at determine ell la justice des creatures. Il ordonnait et pratiquait le bien, etait reconnaissant dans toutes les situations, evoquait Allah matin et apres-midi, dominait sapersonne par le bien. Il a depasse ses compagnons en piete, en se suffisant de peu, en ascetisme, ell purete, en bonte, en precaution, en abstinence, en autosuffisance. Maudit soit celui qui le critique jusqu'au jour de la resurrection.

-Et que dis-tu de Omar Ibn Alkhattab, qu'Allah I'agree?

~ Qu'Allah ait misericorde d'Abou Haf<;. Il etait I'allie de l'lslam, le refuge des orphelins, l'!emplacement de la foi, la protection des faibles, la forteresse des pieux, une citadelle pour les creatures et une aide pour les gens. Il a patiemment accompli son devoir envers Allah en esperant sa recompense jusqu'a ce qu'Allah fit vaincre la religion et ouvrit les pays; Allah fut evoque dans les pays, dans les abreuvoirs, les montagnes, les banlieues et partout. Il eta it venerable quand on injurie, reconnaissant dans la difficulte et I'aisance, evoquant Allah en tout temps et instant. Qu'Allah maudisse celui qui le deteste jusqu'au jour du remords.

-Et que dis-tu de Othmane Ibn Aaffene?

~ Qu'Allah fasse misericorde a Abou Aamr. Par Allah! II etait le plus noble des gendres (it etait le gendre du Prophete I), le meilleur des bienfaisants parmi les bons, le plus patient des combattants. Il priait beaucoup les fins de nuits, pleurait abondamment a I'evocation d'Allah, pensait continOment a ce qui le concernait de nuit et de jour, etait partant pour toute noblesse, oeuvrait pour tout ce qui sauvait et fuyait toute calamite destructive. A lui I'armee (de Tabouk dont il a finance le tiers C) et le puits (de Rouma qu'il a achete d'un juif pO!Jr le donner aux musulmans C), gendre de I'elu pour ses deux filles. Qu'Allah donne le regret a celui qui I'insulte jusqu'au jour de la resurrection.

-Et que dis-tu de Ali Ibn Abou Talib?

-Qu'Allah ait misericorde d'Aboul Hasan. Par Allah! II etait I'etendard de la guidee, la grotte de la piete, I'emplacement de la raison, une montagne de splendeur, la lumiere de la route dans les tenebres impenetrables. Il prechait la Grande Voie, connaissait les premiers Livres, interpretait et conseillait. Il etait attache aux causes de la droiture, delaissait I'injustice et les prejudices et s'ecartait des routes de I'egarement. Il etait le meilleur qui ait cru et craint pieusement, le maitre des porteurs de tuniques longues et de manteaux (Ie meilleur de tous les hommes en son epoque T). le meilleur pelerin et coureur (dans le pelerinage T), le plus rnagnanime des justes et des equitables, le meilleur orateur du monde sauf les prophetes et le Prophete elu. A lui, les deux qibla (il a prie vers Jerusalem avant que la direction de priere ne soit changee vers la Mecque. Il est donc un ancien musulman a la difference de Mouaawiya par exemple qui n'a embrasse l'lslam que plus tard T). Y a-t-il un monotheiste qui le vaut? En plus, il est le mari de la meilleure des femmes et pere des deux petits-fils. Mon oeil n'a pas vu son egal et ne verra pas jusqu'au jour de la resurrection et la rencontre.

-Et que dis-tu de Talha et Zoubeyr, qu'Allah les agree?

-Misericorde d'Allah sur eux. lis etaient honnetes, bons. musulmans, purs, se purifiaient, martyrs et savants. lis firent un faux pas et Allah leur pardonnera par sa volonte a cause de I'ancienne alliance (a la religion T), I'ancienne compagnie (du Prophete T) et des belles oeuvres.

-Et que dis-tu de 'Abbas?

-Qu'Allah ait misericorde d'Aboul Fadhl. Il eta it le frere germain du pare du Messager llI'Allah, priere et paix sur lui, la joie de I'ami proche et sincere d'Allah, la grotte des gens de toutes tribus (Ies gens se refugient vers lui pour resoudre leurs problemes T) et le meilleur des ondes. Il a domine dans la comprehension des affaires et dans la connaissance des fins. La science I'a embelli, les lignees s'aneantissent en evoquant ses vertus et les nobles ascendants s'eloignent devant la fierte de sa tribu; et pourquoi pas! Puisqu'il fut eleve par le plus noble de ceux qui ont marche et presse le pas: AbdelmottaHb, le plus fier des marcheurs et cavaliers de Qouraych".