Les jours dont le jeûne est interdit ou réprouvé
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Le jour du doute (30eme jour de Cha'bân)

D'après Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne jeûnez pas un jour ou deux (juste) avant le début du Ramadan. Mais si l'un d'entre vous a l'habitude de le faire, il peut la maintenir". (Al-Boukhari n°194 et Mouslim n°1082)

An-Nawawi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "La parole du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Ne jeûnez pas un jour ou deux (juste) avant le début du Ramadan. Mais si l'un d'entre vous a l'habitude de le faire, il peut la maintenir" est une interdiction claire d'anticiper le Ramadan par le jeûne d'un ou deux jours par quelqu'un qui n'a pas l'habitude de jeûner (juste) avant l'entrée du Ramadan et n'a pas jeûné tout le mois de Cha'bân. Si on n'a pas cette habitude et si on n'a pas jeûné tout le mois de Cha'bân, le jeûne d'un ou deux jours avant le Ramadan est alors interdit".

'Ammar Ibn Yassir (que Dieu l'agrée) a dit : "Celui qui jeûne le jour de doute désobéit à Abou l-Qassim". (At-Tirmidhi n°686, et An-Nassaï n°2188)

Al-Hafiz (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "on a déduit du hadith l'interdiction de jeûner le jour de doute puisque le compagnon n'a pas exprimé une opinion personnelle". (Fath al-Bari)

La deuxième moitié de Cha'ban

D'après Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) que le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Cessez de jeûner dès la mi-Cha'ban". (Abou Dawoud n°3237, At-Tirmidhi n°738, et Ibn Mâja n°1651, déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi At-Tirmidhi n°590)

Le 15 de Cha'ban

Ibn Taymiyya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit: "Pour ce qui est de jeûner uniquement le 15ème jour du mois de Ch'abân, cela n'a aucun fondement. Au contraire, (cette pratique) est blâmable". (Iqtidâous Sirâtil Moustaqîm 1/302)

Le jour de l'Aïd Fitr et de l'Aïd al Adha

'Omar a dit : "Le Prophète a interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de 'Id Al Fitr et celui où vous mangez la viande de vos sacrifices". (Mouslim)

Les trois jours de Tachriq c'est à dire les 3 jours qui suivent l'Aïd Al kebir

Le Prophète fit annoncer par un crieur public à Mina : "Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugal".

Dans une autre version, il a dit encore : ".. et d'adoration."

Pendant la période menstruelle pour la femme, de m￥ que la pèriode qui suit l'accouchement

Le Prophète a dit : "N'est-ce pas que la femme, en état de menstrues, ne doit ni prier ni jeûner ?" (Al-Boukhâri)

Le jeûne ininterrompu pendant deux jours de suite ou plus

Le Prophète (Saluts et bénédictions de Dieu sur lui) a dit : "Ne poursuivez pas le jeûne sans interruption" (Al-Boukhâri).

Il (Saluts et bénédictions de Dieu sur lui) a dit aussi : "Gardez-vous de poursuivre le jeûne" (Al-Boukhâri et Mouslim)

Le jeûne continu toute l'année

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu n 'accepte pas le jeûne éternel de celui qui le fait" (Mouslim)

Il a dit aussi : "Qui jeûne éternellement ne bénéficie ni de la récompense ni du jeûne, ni de celle de sa rupture" (Ahmad et An Nasâi)

Le jeûne de la femme mariée sans le consentement de son mari s'il est présent

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Que la femme se garde de jeûner un jour, en dehors de Ramadan, sans que son mari, étant présent, n 'y ait consenti" (Al-Boukhâri et Mouslim)

Le jeûne du jour d'Arafat pour le pèlerin

Le vendredi uniquement

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) dit : « J’ai entendu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Qu’aucun de vous ne jeûne le vendredi sans jeûner (avec lui) un jour avant ou après » (al-Boukhari n°1849 et Mouslim 1929)

Hammad ibn al-Djaad a entendu Qatada raconter que Djouwayriyya (que Dieu l'agrée) avait reçu l’ordre de rompre son jeûne après en avoir parlé au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). (al-Boukhari n°1850)

D’après Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Ne réservez pas de prières surérogatoires à la nuit du vendredi et ne réservez pas de jeûne à son jour à l’exlusion des autres jours, à moins qu’il ne s’agisse de quelqu’un qui en a l’habitude ». (Mouslim n°1930)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le vendredi est un jour de fête. Ne jeûnez pas pendant ce jour à moins qu'il ne soit précédé ou suivi d'un autre jour de jeûne" (Al-Bazzâr)

Djouwayriyya bint al-Harith (que Dieu l'agrée) rapporte que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s’était rendu auprès d’elle un vendredi et l’avait trouver en jeûne :
– As-tu jeûné hier ?
– Non.
– Tu as l’intention de jeûner demain ?
– Non.
– Mets fin à ton jeûne alors. Conclut le Prophète. (Al-boukhâri)

Ibn Qudama a dit : « Il est réprouvé de singulariser le vendredi par le jeûne, à moins qu’il coincide avec un jeûne qu’on a l’habitude d’observer comme le cas de celui qui jeûne un jour sur deux et tombe sur un vendredi. Il en est de même de ce celui qui a l’habitude de jeûner le premier jour ou le dernier jour du mois ou celui qui en occupe le milieu. » (Al-Moughni 3/53)

An-Nawawi a dit : « Nos compagnons (c’est-à-dire les chafiites) affirment qu’il est réprouvé de singulariser le vendredi par le jeûne. Cette réprobation disparaînt si l’on y ajoute le jeûne de la veille ou du lendemain ou qu’on jeûne le vendredi par coincidence. C’est comme si on a formulé le voeu de jeûner le jour où l’on est guéri d’une maladie ou le jour de l’arrivée d’Un tel et que cela coïncide avec le vendredi ». (al-Majmou , charh al-mouhadhdhab,  6/479)

Cheikh al-islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). A dit : « Selon la Sunna, il est réprouvé de singulariser Radjab par le jeûne et de viser exclusivement le vendredi ». (Al-Fatwa al-Koubra 6/180.)

Il en est de même pour celui qui doit jeûner pour rattraper des jours du Ramadan ; il lui est permis de jeûner le vendredi pour ratraper une journée de Ramadan, même si le jeûne se limitait au vendredi. (Fatwa de la Commission Permanente 10/347)

Le samedi uniquement

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne jeûnez le samedi que lorsqu'il est inclus dans votre jeûne obligatoire. Si vous ne trouvez rien à manger ce jour-là qu'une écorce de vigne, mâchez la pour rompre le jeûne" (Auteurs des Sunan, Abou Dawoud a dit : "Malik qu’Allah lui fasse miséricorde, et qui est Malik Ibnou Anass ! le célèbre Imam a dit : ce hadith est un mensonge sur le Prophète –que la paix et le salut d’Allah soient sur lui– et il n’est pas authentique".)

Oum Salama (que Dieu l'agrée) a dit : "le Messager d’Allah –que la paix et le salut d’Allah soient sur lui– jeûnait le samedi et le dimanche plus qu’il jeûnait les autres jours et il disait : se sont les fêtes des polythéistes et je me différencie d’eux".

Ahmad qu'Allah lui fasse miséricorde qui a dit : "si une personne a jeûné un autre jour avec le samedi, comme le vendredi ou le dimanche, alors il n'y a pas de mal dans cela".