61 - Les fastes
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Rubrique.l- Sur: (Humains! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle. Si Nous avons fait de vous des peuples(l)et des trlbus(2), c'est en vue de votre connaissance mutuelle. Le plus digne au regard d'Allah, c'est celui qui se prémunit davantage.) (49:13)

 (...Prémunissez-vous envers Allah, de qui vous vous réclamez dans votre mutuelle sollicitation, et aussi envers les matrices... Allah soit-là votre surveillant!)(4:11)

* Sur ce qui est interdit des habitudes de la période de l'Ignorance.

 * Les chu'ûb sont ceux qui appartiennent à une [même origine lointaine. Quant à: qabâ'il, cela s'applique à ceux qui sont plus proches.

3489 - D'après ibn 'Abbâs, [dans]: wa ja'alnâkum chu'ûban wa qaM'ila, le terme chu'ûban veut dire: "les grandes tribus"; quant à qabâ'il, il désigne une division de la tribu.

3490 - D'après Abu Hurayra (t), on interrogea le Prophète (r): «0 Messager d'Allah! Quel est le plus noble parmi les gens? - C'est celui qui se prémunit le plus, répondit-il. - Ce n'est pas à ce sujet que nous t'interrogeons. - Alors, c'est Joseph, le prophète d'Allah.»

3491 - Kulayb ibn Wâ'iI dit: <<.Je demandai à Zaynab ibnt Abu Salama, la "belle-fille du Prophète (r), si elle pensait que le Prophète (r) est de Mudar."Et de qui serait-il s'il n'est pas de Mudar! s'exclama-t-elle; il est des Beni an-Nadr ibn Kinana."»)

(1) Dans le texte on trouve: chu'ûban. (2) Qaba'ila. dans le texte.

3492 - Kulayb rapporte: «La belle-fille du Prophète (r) me dit: "Le Messager d'Allah (r) défendit dOtiliser le dubba', le hantam, le muqayya; et le muzaffat(1). ­

Dis-moi! lui demandai-je, de [quelle division tribale] était-il? de Mudar? - S'il n'était pas de Mudar, de qui serait-il s'exclama-t-elle; il était des Beni an-Nadir ibn Kinâna."»

3493 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Vous remarquerez que la nature des gens est stable: les meilleurs d'entre eux durant l'Ignorance sont les meilleurs [après l'avènement] de l'Islam, au cas où ils s'instruisent. Quant [au pouvoir], vous trouverez que ceux qui sont plus aptes à l'avoir sont ceux qui le détestent le plus.

3494 - «Et vous trouverez que le pire des hommes est celui qui a double visage: un visage pour les uns et un visage pour les autres.»

3495 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «Pour cette affaire(2), les gens suivent [toujours] Quraych: le Musulman suit le Musulman et le Dénégateur suit le Dénégateur.

3496 - «Et la nature des gens est stable: les meilleurs d'entre eux durant l'Ignorance sont les meilleurs d'entre eux [après l'avènement] de l'Islam, au cas où ils s'instruisent...Vous trouverez que parmi les meilleurs des gens sont ceux qui détestent le plus cette affaire, et ce jusqu'à ce qu'ils y soient entraînés.»

3497 - D'après Tâwûs, au sujet de:(... mais seulement la sympathie due aux proches")[42:23], Sa'îd ibn Jubayr dit que cela concerne les proches parents de Muhammad (r). Mais ibn 'Abbâs (t) dit: «Il n'y a pas une seule ramification de Quraych avec laquelle le Prophète (r) n'a pas un lien de parenté. D'ailleurs, c'est à son sujet qu'il reçut [ce verset d'unt le sens est]: (mais seulement de maintenir la parenté qui me lie à vous.)

3498 - Abu Mas'ûd rapporte, en faisant remonter le hadîth au Prophète (r), que celui-ci dit, en montrant la direction de l'Orient: «De là arriveront les subversions... La dureté de cœur est chez les braillards: les gens [des tentes] ceux qui [suivent] les chameaux et les vaches, dans Rabi'a et Mudar.»

3499 - D'après Abu Salama ibn 'Abd-ur-Rahmân, Abu Hurayra (t) dit: «J"ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: "La gloriole et la vanité se trouvent chez les braillards [habitant les tentes] en poils... La sérénité se trouve chez les gens des moutons... La foi est yéménite; la Sagesse est [aussi] yéménite. "»

* Abu 'Abd AlIâh: Le Yémen est ainsi appelé parce qu'il est situé à droite (yamin) de la Ka'ba. Quant à la Syrie (cha'm), elle est ainsi appelée parce qu'elle se trouve à gauche (yasâr)(I). Et al- mach'ama est al-maysara. La main al-yusra est la main ach-chu 'ma. Enfin, le côté al- 'aysar est le côté al- 'ach 'am.

Rubrique.2 - Sur la noble nature de Quraych.

3500 – Muhammad ibn Jubayr ibn Murim rapporte qu'étant avec une délégation quraychite chez Mu'âwiyya, celui-ci entendit dire que 'Abd AlIâh ibn al-'Âs disait qu'il y aurait un roi appartenant à Qhartân. Saisi de colère, Mu'awiyya se leva, loua Allah de ce qu'II est digne puis reprit: «Cela dit, il m'est parvenu qu'il y a quelques-uns parmi vous qui rapportent des propos qui ne se trouvent pas dans le Livre d'Allah et qu'on ne tient pas du Messager d'Allah (r); ceux-là sont vos ignorants. Gare aux souhaits qui égarent ceux qui les suivent! car j'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: "Cette affaire-là est au sein de Quraych; quiconque se montre l'ennemi des Quraychites, Allah le renversera contre sa face; tant qu'ils observent la Religion. "»

3501 - D'après ibn Omar (t), le Prophète (r) dit: «Cette affaire restera toujours entre les mains des Quraychites tant qu'il y aura deux d'entre eux en vie.»

3502 - D'après ibn al-Musayyab, Jubayr ibn Murim dit: «J'étais en train de marcher en compagnie de Othmân ibn 'Affân lorsqu'il interrogea le Prophète (r) en disant: "0 Messager d'Allah! tu viens de donner aux Beni 'Abd-ul-Muttalib;pourtant, vis-à-vis de toi, eux et nous, nous avons le même degré de parenté!" A ces mots, le Prophète (r) répondit: "C'est plutôt les Beni Hâchim et les Beni al­ Mutalib qui sont considérés comme étant une seule et même chose. "»

(1) Qui veut dire: gauche.

3503 - Orwa ibn az-Zubayr dit: «'Abd AIIâh ibn az-Zubayr se rendit avec quelques personnes appartenant aux Beni Zuhra chez 'Â'icha qui témoignait à leur égard la plus grande affection, vu la parenté qui les liait au Messager d'Allah (r).»

3504 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Quraych, les Ansars, Juhayna, Muzayna, 'Aslam, Achja' et Ghifâr sont mes auxiliaires [car], à part Allah et Son Messager, ils n'ont aucun autre maître.»

 3505 - D'après Orwa ibn az-Zubayr,d"après le Prophète (r) et Abu Bakr, 'Abd Allâh ibn az-Zubayr était l'être le plus cher à 'Â'icha; lui aussi, comparé au reste des gens, il lui réservait la plus grande affection. D'autre part, à chaque fois qu'elle recevait quelque. bien, elle faisait l'aumône. Ce qui poussa ibn az-Zubayr à dire: «II faut lui interdire [de trop dépenser].» En entendant cela, 'Â'icha eut la réplique suivante: «On veut alors me frapper d'interdiction! QuOne expiation me soit imposée si je ne respecte pas le vœu de ne plus lui parler!» 'Abd Allâh, quant à lui, essaya d'avoir recours à l'intercession de quelques hommes de Quraych et surtout des oncles maternels du Prophète (r); mais 'Â'icha refusa... Alors, les Zuhrites, les oncles maternels du Prophète (r) (parmi eux, il y avait 'Abd-ur-Rahmân ibn al­'Aswad ibn 'Abd Yaghûth et al-Miswar ibn Makhrama), dirent à 'Abd Allâh: «Lorsque nous demand'uns la permission d'entrer, tu entreras brusquement sans demander audience.» En effet, ibn az-Zubayr fit la chose... Il lui envoya ensuite dix esclaves qu'elle affranchit; mais elle ne cessa d'affranchir des esclaves qu'une fois ayant atteint le nombre de quarante... Là, elle dit: «J'aurais bien voulu, lorsque j'ai juré, préciser l'expiation pour pouvoir l'observer.»

Rubrique.3 - Le Coran fut révélé selon l'idiome de Quraych.

3506 - D'après 'Anas, Othmân convoqua Zayd ibn Thâbit, 'Abd Allâh ibn az-Zubayr, Sa'Îd ibn al-'Âs et 'Abd-ur-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hichâm... Ils l'écrivirent (l) sur les feuillets puis Othmân dit au trois Quraychites: «Si vous vous mettez en désaccord avec Zayd ibn Thâbit au sujet du Coran, écrivez la chose suivant le dialecte de Quraych! car il fut révélé selon leur parler.» Et c'est ça qu'ils firent.

Rubrique.4 - La généalogie des Yémenites remonte jusqu'à Ismâ'il.

Parmi les Yéménites, citons 'Aslam ibn 'Afha ibn Hâritha ibn 'Amru ibn Amir qui appartient à Khuzâ'a.

3507 - D'après Yazid ibn Abu Obayd, Salama (t) dit: «Le Messager d'Allah (r) se rendit auprès de quelques Aslamites qui étaient en train de se disputer au tir à l'arc sur le marché. Il dit à l'une des deux équipes: "Tirez! Ô les Beni Ismâ'îl votre père tirait bien à l'arc...; je me mets du côté des Beni Un tel."A ces mots, les membres de l'autre équipe s'arrêtèrent. "Qu'avez-vous? leur demanda le Prophète (r). - Mais comment osons-nous tirer, expliquèrent-ils, alors que tu es avec les Beni Un tel? - Tirez! je suis avec vous tous."»

Rubrique.5/3508 - Abu Dharr rapporte avoir entendu le Prophète (r) dire: «Tout homme qui prétend descendre d'un homme autre que son père et qui connaît [la vérité] nie, en réalité, Allah... Celui qui prétend appartenir à des gens sans qu'il y ait une quelconque parenté le liant à eux n'a qu'à attendre sa place au Feu.»

3509 - D'après Wâthila ibn al-'Asqa', le Messager d'Allah (r) dit: «Des plus grands mensonges il y a: le fait qu"un homme prétende être issu d'un autre que son père, prétendre avoir vu [en songe] ce qu'on n'a pas vu, attribuer au Messager d'Allah (r) ce qu'il n'a pas dit.»

3510 - D"après ibn 'Abbâs (t), le groupe délégataire des 'Abd-Qays arriva chez le Messager d'Allah (r) et ses membres dirent: «0 Messager d'Allah! nous appartenons à Rabî'a et il y a les Dénégateurs de Mudar qui s'interposent entre toi et nous; nous ne pouvons venir te voir que durant les mois sacrés. Pourquoi ne nous ordonnes-tu pas d'observer quelques préceptes afin de les apprendre de toi et de les transmettre à ceux que [nous avons laissés] derrière nous?

 Je vous ordonne, répondit le Prophète (r), de respecter quatre choses et je vous défends quatre autres; [respecter]: la foi en Allah, l'attestation qu'il n'y a nul divinité que Allah; l'accomplissement de la prière; le payement de la zakât; le versement, en vue d'Allah, du cinquième de ce que vous gagnez.., Je vous défends l'usage [de ces vases]: ad-dubbâ', al-hantam, an-naqîr et al-muzaffal'>.»

(1) Voir. pour l'explication de ces mots, Ie Chapitre de la Foi.

3511 - 'Abd AlIâh ibn Omar (t) dit: «J'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire à partir du minbar: "La subversion est là - et il montra la direction de l'Orient -, d'où surgira les cornes du diable."»

Rubrique.6 - Sur: ' Aslam, Ghifâr, Muzayna, Juhayna et Achja'.

3512 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «Quraych, les Ansâr, Juhayna, Muzayna, 'Aslam, Ghifâr et Achja' sont mes "auxiliaires [car], à part Allah et Son Messager, ils n'ont aucun autre maître.»

3513 - D'après 'Abd AlIâh, le Messager d'Allah (r) dit à partir du minbar: «Ghifâr, que Allah lui pardonne! 'Aslam, que Allah la préserve du danger! Quant à Osayya, elle a désobéi à Allah et à son Messager.»(I)

3514 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «'Aslam, que Allah la préserve du danger! et Ghifâr, que Allah lui pardonne!»

3515 - D'après 'Abd-ur-Rahmân ibn Abu Bakra, son père rapporta ceci: «Le Prophète (r) dit: "Que diriez-vous si Juhayna, Muzayna, 'Aslam et Ghifâr étaient mieux que les Beni Tamîm, les Beni Asad, les Beni 'Abd AlIâh ibn Ghatafân et les Beni 'Âmir ibn ha'ha'a? - Ils seront alors perdants, répondit un homme. - Eh bien! ils valent mieux que les Beni Tamîm, les Beni 'Asad, les Beni 'Abd Allâh ibn Ghatafân et les Beni 'Âmir ibn Sa'sa'a."»

3516 - Ibn Abu Ya'qûb: J'ai entendu 'Abd-ur-Rahmân ibn Abu Bakra, qui se réfère à son père, rapporter qu'al-Aqra' ibn Hâbis dit au Prophète (r): «Il n'y a que ceux qui volaient les pèlerins qui ont cru en toi: de 'Aslam, de Ghifâr, de Muzayna (je crois qu'il mentionna aussi Juhayna; le doute vient d'ibn Abu Ya'qûb). - Que penses-tu, répondit le Prophète (r), si 'Aslam, Ghifâr, Muzayna (je crois qu'il mentionna aussi Juhayna) valent mieux que les Beni Tamîm, les Beni 'Âmir, les 'Asad et les Ghatafân; ces derniers ne seront-ils pas déçus et perdants? - Certainement. - Eh bien! par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, ils valent mieux qu'eux.»

Rubrique.7 - Sur les Qahtân.

3517 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «L'Heure ne sonnera qu'après l'apparition d"un homme de Qahtân qui niellera les gens avec Son bâton.»

Rubrique.8 - Sur ce qui est défendu de l'appel de l'Ignorance.

3518 - 'Amru ibn Dinâr rapporte avoir entendu Jâbir (t) dire: «Nous étions dans une expédition en compagnie du Prophète (r) qui était alors entouré de plusieurs Muhâjir. Il y avait parmi eux un homme facétieux qui frappa un Ansârite. Et ce dernier de manifester sa grande colère... Puis, chacun appela les siens.

 «L'Ansârite:"A moi! les Ansâr!"

 «Le Muhajirile:"A moi! les Muhajir!"

«Et le Prophète (r) de sortir pour dire:"Quel est cet appel des gens de l'Ignorance? Qu'ont-ils?" demanda-t-il ensuite. On le mit alors au courant du coup donné par le Muahajirite à l'Ansârite. "Aband'unnez cet appel! Commanda le Prophète (r), il est répugnant."

«Quant à 'Abd Allâh ibn Obay ibn Salûl, il dit:"[Ces Muhâjir] se sollicitent les uns les autres contre nous! A notre retour à Médine, le plus puissant des deux groupes en fera sortir le plus faible."Alors Omar dit au sujet d"Abd Allâh: "Ô Messager d'Allah! ne devons-nous pas tuer ce vilain? - Non, répondit le Prophète (r), les gens ne doivent pas dire que Muhammad tuait ses compagnons. "»

3519 - D'après 'Abd Allâh (t), le Prophète (r) dit: «Ne fait pas partie des nôtres celui qui se frappe les joues, qui déchire l'encolure et qui appelle selon l'appel de l'Ignorance.»

Rubrique.9 - L'histoire de Khuzâ'a.

3520 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «'Amru ibn Luhay ibn Qama'a ibn Khindif est le père des Khuzâ'a.»

3521 - Sa'îd ibn al-Musayyab dit: «La bahÎra est [la chamelle] d'unt le lait était

réservait aux idoles et que personne ne devait traire. Quant à la sâ'iba. c'était la chamelle que les polythéistes réservaient à leurs idoles en ne mettant rien sur elle.

«Abu Hurayra (t) dit: Le Prophète (r) dit: "J'ai vu 'Amru ibn Amir ibn Luhay le Khuza'ite qui trainait ses viscères dans le Feu, c'était lui le premier qui réserva les sawaib. "

Rubrique.10 - L'histoire de la conversion d'Abu Dharr le Ghifarite à l'Islam.

Rubrique.11- L'histoire de Zamzam.

3522 - Abu Jamra rapporta ceci: Ibn 'Abbâs nous dit: «Voulez-vous que je vous raconte comment se fit la conversion d'Abu Dharr? - Certes oui, répondîmes-nous. - Eh bien! Abu Dharr [lui-même] dit: J'étais un homme de Ghifâr. Et comme on nous mit au courant de l'apparition d'un homme à La Mecque prétendant être un prophète, je dis à mon frère: "Va voir cet homme! parle-lui et apporte-moi de ses nouvelles!"En effet, mon frère partit puis revint me voir. Je lui dis: "Qu'as tu à me dire? - Par Allah! me répondit-il, j'ai vu que l'homme ordonne de faire le bien et défend de commettre le mal. - Tu ne m'as rien apporté de suffisant." Je pris alors un sac et une canne et je me dirigeai vers La Mecque. Mais, à mon arrivée. je ne pus ni connaître l'homme ni interroger quelqu'un à son sujet. Je restai alors à fréquenter la Mosquée et à boire de l'eau de Zamzam jusqu'au moment où passa 'Ali qui me dit: "Il paraît que vous êtes étranger. - Oui. Répondis-je. - Viens avec moi à la maison!" Effectivement. je l'accompagnai sans rien lui dire et sans qu'il ne me demandât quoi que ce soit. Le lendemain matin, je partis à la Mosquée pour chercher l'homme mais je ne trouvai aucune personne à qui me confier. De nouveau, 'Ali arriva et me dit: "N'est-il pas temps que tu saches où demeurer? - Non, répondis-je. - Viens avec moi!... Quelle est ton affaire et qu'est-ce qui t'a fait venir dans ce pays? - Si tu es discret. je te dirai. - Je le suis. - Il nous est parvenu qu'il y a là un homme qui prétend être un prophète; j'ai envoyé mon frère pour qu'il m'apporte de ses nouvelles mais ce qu'il m'a rapporté ne m'était pas suffisant, d'où J'ai voulu moi-même venir le rencontrer. - Tu tombes juste; je suis sur le point d'aller le voir. Suis-moi et entre là où j'entre; en voyant quelqu'un que je crains pour toi, je m'arrêterai près du mur faisant semblant de réparer mes chaussures; quant à toi, tu continueras ton chemin." En effet. je le suivis et j'entrai avec lui chez le Prophète (r) à qui je dis: "Expose-moi ce qu'est l'Islam!" Il me l'exposa et je me convertis sur-le-champ. Après quoi, il me dit: "0 Abu Dharr! garde cela secret et retourne' dans ton pays! Le jour ou tu entendras que cela est devenu publique tu pourras venir. - Par Celui qui t'a envoyé avec la Vérité! J'annoncerai [ma conversion] en criant au milieu d'eux.....

 «II se rendit à la Mosquée au moment où les Quraychites y étaient et s'écria: "0 Quraychites! j'atteste qu'il n'y a de dieu que Allah et j'atteste aussi que Muhammad est son serviteur et son Messager." A ces mots, les présents se dirent: "Chargeons-nous de cet apostat" En effet, rapporta Abu Dharr, on me frappa avec l'intention de me tuer, mais al- 'Abbâs arriva, me couvrit puis s'adressa aux Quraychites en leur disant:"Malheur à vous! vous voulez tuer un Ghifarite! nos caravanes passent par leur territoire. " A ces mots, ils me laissèrent mais le lendemain matin je revins [au même endroit] et je répétai les mêmes propos. De nouveau, les uns dirent aux autres: "Levez-vous et chargez-vous de cet apostat!" On me fit la même chose du jour précédent quand arriva al- 'Abbas qui se pencha sur moi et [leur] dit la même chose que le jour précédent. C'est ainsi que fut le début de la conversion d'Abu Dharr, que Allah ait pitié de son âme.»

Rubrique.12 - L'histoire de Zamzam et l'ignorance des Arabes.

3523 - D'après Muhammad, Abu Hurayra (t) dit: Il dit: «'Aslam, Ghifâr et une partie de Muzayna et de Juhayna (ou: une partie de Juhayna et de Muzayna) valent mieux, au yeux d'Allah (ou: le jour de la Résurrection), que 'Asad, Tamîm, Hawâzin et Ghatafân.»

3524 - D'après Sa'îd ibn Jubayr, ibn 'Abbâs (t) dit: «S'il te plaît de connaître l'ignorance des Arabes tu n'as qu'à lire après le cent trentième verset de la sourate d'al-An'am, de: (Sont perdants ceux qui tuent leurs enfants par sottise, sans la moindre science, (et ce jusqu'à:) Ils se sont égarés. Ils ne sont pas bien guidés:)[6:1401.»

Rubrique.13 - Celui qui cite, dans sa généalogie, ses pères qui ont vécu durant la période de l'Ignorance et ceux de la période de l'Islam.

* D'après ibn Omar et Abu Hurayra (t), le Prophète (r) [dit]: «Le généreux, fils du généreux, fils du généreux, fils du généreux, Joseph, fils de Jacob, fils d'Isaac, fils d'Abraham l'Intime d'Allah...»

* D'après al-Barâ',le Prophète (r) [dit]: «Je suis le fils de 'Abd-ul-Muttalib».

3525 - Ibn 'Abbâs (t) dit: «Après la révélation de: (Donne l'alarme au cercle le plus proche de ton groupement ), le Prophète (r) se mit à appeler les clans de Quraych: "0 les Beni Fihr! 0 les Beni 'AdyL.."»

 3526 - Ibn 'Abbâs dit: «Après la révélation de: (Donne l'alarme au cercle le plus proche de ton groupement ), le Prophète (r) commença à appeler [les Quraychites] tribu par tribu.»

 3527 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «0 les Beni 'Abd-Manâf1 rachetez vos âmes d'Allah. 0 les Beni 'Abd-al-Muttalib! rachetez vos âmes d'Allah. 0 Oum az-Zubayr ibn al-'Awwâm! tante paternelle du Messager d'Allah, ô Fâtima fille de Muhammad! rachetez vos âmes d'Allah; car devant Allah, je ne peux rien pour vous... Demandez-moi de vous donner de mes propres biens ce que vous voulez.»

Rubrique.14 - Le fils de la sœur et l'affranchi de quelques membres d'une tribu font partie de cette tribu.

3528 - 'Anas (t) dit: «Le Prophète (r) appella les Anhâr et leur dit: "Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui n'est pas de vous? - Non, répondirent-ils, sauf un fils de l'une de nos sœurs. - Le fils de la sœur [des membres] d'une tribu fait partie d'eux. "»

 Rubrique.15- L'histoire des Abyssins et ces paroles du Prophète (r): "Ô les Beni 'Arfida!...".

3529 - 'Â'icha rapporte qu'une fois, pendant la période des jours de Mina, Abu Bakr entra chez elle [et trouva] deux femmes esclaves en train de jouer au tambourin tandis que le Prophète (r) était enveloppé dans son manteau. Abu Bakr les réprimanda mais le Prophète (r) découvrit son visage et lui dit: "0 Abu Bakr! ces jours-ci sont des jours de tète." En effet, c'était les jours de Mina.

3530 - 'Â'icha dit: «Le Prophète (r) me couvrait tandis que je regardais des Abyssins qui jouaient [aux armes] dans la mosquée. Omar essaya de les chasser mais le Prophète (r) lui dit: "Laisse-les!... N'ayez aucune crainte, ô les Beni 'Arfida!"»

Rubrique.16 - Celui qui ne veut pas qu'on insulte ses origines.

3531 - D'après Hichâm, son père [rapporta] que 'Â'icha avait dit: «Hassân demanda au Prophète (r) de lui donner la permission de lancer des traits satiriques contre les polythéistes [de Quraych]. "Et comment feras-tu avec ma généalogie?(I)demanda le Prophète (r). - Je t'éloignerai d'eux, répondit Hassân, comme on tire un cheveu de la pâte."»

Le père de Hichâm dit: «J'ai voulu une fois insulter Hassân en présence de  Â'icha mais celle-ci m'a dit: "Ne l'insulte pas! il défendait le Prophète (r) [avec ses poèmes]. "»

Rubrique,17 - Sur ce qui a été rapporté au sujet des noms du Messager d'Allah (r).

* Sur: Muhammad est le Messager d'Allah (r).( Ceux qui sont avec lui témoignent de la rigueur aux dénégateurs...)148:29j

     * ... après moi et dont le nom est Ahmad.161:6)

 3532 - D'après Jubayr ibn Murim, le Messager d'Allah (r) dit: «J'ai cinq noms: je suis Muhammad(2); je suis Ahmad(3); je suis al-Mâhi(4) par qui Allah efface[ra] la Dénégation; je suis al-Hâchir(5) après qui les hommes seront rassemblés [le jour de la Résurrection]; je suis al-' Âqib(6).»

3533 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Ne vous vous étonnez pas en remarquant comment Allah détourne de moi les insultes et les imprécations lancées par les Quraychites contre ma personne? Ils insultent et maudissent Mudhammam(7), mais moi je m'appelle Muhammad.»

Rubrique.18 - Le Sceau des prophètes.

3534 - D'après Jâbir ibn 'Abd Allâh (t), le Prophète (r) dit: «Ma semblance et celle des [autres] prophètes est celle d'un homme qui a construit une maison en la terminant à la perfection, sauf l'emplacement d'une brique... En la visitant, les gens restaient éblouis mais ils disaient: "S'il n'y avait l'emplacement vide de la brique. "»

(1) Rappelions que le Prophète (r) ètait de Quraych. (2) Lit, comblé de louanges.

(3) Le Meilleur de ceux qui louent...

(4) Celui qui efface...

(5) Celui qui rassemble, regroupe...

(6) Qui vient après tous les autres et renne la série... (7) Lit.. celui qui est blâmable.

3535 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Ma semblance et celle des prophètes qui m'ont précédé est celle d'un homme qui a construit une maison tout en l'embellissant et en accomplissant bien comme il faut [sa tâche), sauf pour ce qui est de l'emplacement d'une brique dans l'un des angles, [il l'a laissé vide). Les gens venaient la visitaient et restaient éblouis en lui disant: "Pourquoi ne poses-tu pas la brique [manquante]?"

«La brique, c'est moi; et c'est moi le Sceau des prophètes.»

Rubrique.19 - La mort du Prophète (r).

3536 - D'après 'Â'icha, le Prophète (r) décéda à l'âge de soixante-trois ans. · Ibn Chihâb: Sa'id ibn al-Musayyab m'a rapporté un hadîth similaire.

Rubrique.20 - Le surnom du Prophète (r).

3537 - 'Anas (t) dit: «Etant au marché, le Prophète (r) [entendit) un homme appeler: "Hé! Abu al-Qâsim!" Il se retourna et dit: "Appelez-vous de mon nom et laissez mon surnom!"»

3538 - D'après Jâbir (t), le Prophète (r) dit: «Appelez-vous de mon nom et laissez mon surnom!»

3539 - Abu Hurayra (t) dit: «Abu al-Qâsim (r) dit: "Appelez-vous de mon nom et laissez mon surnom!"»

r21/3540 - Ju'ayd ibn 'Abd-ur-Rahmân [dit): «Je vis as-Sâ'ib ibn Yazid alors qu'il était âgé de quatre-vingt-quatorzc ans; mais il avait une bonne mine et le corps bien droit. Il me dit: "Je sais que si je jouis encore de l'ouïe et de la vue, ce n'est que grâce à l'invocation du Messager d'Allah (r): ma tante maternelle m'amena auprès de lui et dit: 0 Messager d'Allah! Le fils de ma sœur est souffrant; invoque Allah pour lui! En effet, le Prophète (r) pria pour moi."»

Rubrique.22 - Le sceau de la prophétie.

 3541 - As-Sâ'ib ibn Yazid dit: «Ma tante maternelle m'amena chez le Messager d'Allah (r) et lui dit: "0 Messager d'Allah! le fils de ma sœur vient de tomber. Sur ce, il passa la main sur ma tête, demanda pour moi la bénédiction,puis fit des ablutions [mineures); et moi de boire du reste de l'eau de ses ablutions. Après quoi, je me levai et me mis derrière son dos; je pus apercevoir le sceau de la prophétie entre ses épaules."»

 Rubrique.23 - La description du Prophète (r).

3542 - D'après Oqba ibn al-Hârith, Abu Bakr (t) fit la prière du 'asr puis sortit en marchant. Il vit al-Hasan qui était en train de jouer avec des enfants. Il le porta sur ses épaules et dit: "Que mon père soit sacrifié pour lui! Il ressemble au Prophète (r), pas à 'Ali." Quant à 'Ali, [qui était présent], il ne faisait que sourire.

3543 - Abu Juhayfa dit: «J'ai vu le Prophète (r)... AI-Hassan lui ressemblait.»

3544 - Ismâ'îl ibn Abu Khâlid dit: «J'entendis Abu Juhayfa dire: "J'ai vu le Prophète (r)... AI-Hassan ibn 'Ali lui ressemblait."

 «Je lui dis: "Décris-le-moi! - Il était blanc et ses cheveux étaient noir ­blanchâtre, me dit-il"

«II dit [aussi]: "Le Prophète (r) avait donné l'ordre de nous donner treize chamelles mais il mourut avant que nous ne puissions les recevoir."»

3545 - Wahb Abu Juhayfa as-Suwâ'y dit: «J'ai vu le Prophète (r) et j'ai remarqué [quelques poils] blancs au-dessous de sa lèvre inférieure, à la mouche (3).»

3546 - Harîz ibn Othmân rapporte avoir interrogé 'Abd Allâh ibn Busr, le Compagnon du Prophète (r), en lui disant: «As-tu vu le Prophète (r)? était-il vieux? - Il y avait dans sa mouche, répondit ibn Busr, quelques poils blancs.»

3547 - Rabî'a ibn Abu 'Abd-ur-Rahmân dit: «J'ai entendu 'Anas décrire le Prophète (r) en disant: "II avait une taille moyenne: il n'était ni grand ni petit. Il avait un teint blanc-rougeâtre, c'est-à-dire qu'il n'était ni trop blanc ni trop brun. Ses cheveux n'étaient ni frisés ni lisses. Il reçut la Révélation à l'âge de quarante ans et resta à la recevoir à La Mecque durant dix; à Médine, il resta dix ans. A sa mort, il n'y avait même pas vingt poils blancs dans ses cheveux et dans sa barbe." J'ai eu l'occasion de voir quelques-uns de ses poils mais ils étaient rouges. On m'expliqua alors que cela était dû au baume.»

(1) Taches blanches aux pieds du cheval; et par abus de langage, taches blanches...

(2) Pour quelques-uns, il s'agit de la perdrix d'où la traduction devient:...aux œufs de perdrix. Pour d'autres,

(3) - AI-'anfoqa, en arabe.

3548 - Rabî'a ibn Abu 'Abd-ur-Rahmân [rapporte] avoir entendu 'Anas ibn Mâlik (t) dire: «Le Messager d'Allah (r) n'était ni trop grand ni petit de taille; il n'était ni trop blanc ni brun. Ses cheveux n'étaient ni frisés ni lisses. Allah le chargea de la Mission au début de ses quarante ans. Il resta à La Mecque durant dix ans et à Médine dix [autres] années. Enfin, quand il rendit l'âme il n'avait pas plus de vingt poils blancs dans sa tête et sa barbe.»

 3549 - Abu Ishâq dit: «J'ai entendu al-Barâ' dire: "Le Messager d'Allah (r) avait le plus beau des visages et la meilleure des statures; il n'était ni trop grand de taille ni petit."»

3550 - Qatâda dit: «J'ai interrogé 'Anas si le Prophète (r) se teignait les cheveux et il m'a répondu en disant: "Non, [d'ailleurs] il n'avait que

quelques [poils blancs] sur les tempes."»

3551 - AI-Barâ' ibn 'Âzib dit: «Le Prophète (r) était de taille moyenne et avait les épaules larges. Ses cheveux atteignaient le lobe de ses oreilles... Je le vis une fois portant une tunique rouge et je n'ai jamais vu d'aussi beau...»

* Yûsuf ibn Abu Ishâq rapporte de son père [ce rajout]: [Ses cheveux atteignaient le lobe de ses oreilles, voire} jusqu'à ses épaules.

3552 - Abu Ishâq dit: «Interrogé si le visage du Prophète (r) était comme l'épée..., AI-Barâ' répondit: "Non, il était plutôt comme la lune..."»

3553 - AI-Hakam dit: «J'ai entendu Abu Juhayfa dire: "Le Messager d'Allah (r) se rendit pendant la canicule à al-Bahhâ' [où] il fit des ablutions mineures puis pria deux rak'a pour le huhr et ensuite deux autres rak'a pour le zuhr; il y avait devant lui une pique."»

* Chu'ba: 'Awn rapporta de son père, Abu Juhayfa, [ce rajout]: «Il y avait des femmes qui passaient derrière la pique... Les présents se levaient et lui prenaient ses mains en se les passant sur le visage. Moi aussi, je lui pris la main et je la mis sur mon visage; elle était plus fraîche que la neige et plus parfumée que le musc.»

3554 - D'après ibn 'Abbâs (t), le Prophète (r) était le plus généreux des hommes, surtout durant le Ramahan, lorsque [l'archange] Gabriel (alayhi ssalam) venait le voir en chacune des nuits de Ramadan pour l'enseignement du Coran. En effet, le Messager d'Allah (r) était alors plus généreux, pour faire le bien, que le vent envoyé [avec les nuages porteurs de pluie].

3555 - D'après 'A'icha (t), le Messager d'Allah (r) entra tout content chez elle et elle ayant les traits de son visage rayonnants. Il [lui] dit: «N'as-tu pas entendu le Muhdjite dire, en voyant les pieds de Zayd et de Oussama: "Ces pieds sont issus les uns des autres."»

 3556 - 'Abd Allâh ibn Ka'b dit: «J'ai entendu Ka'b ibn Mâlik, après s'être absenté de l'expédition de Tabûk, dire: Et lorsque j'ai salué le Messager de Allah (r) au moment où son visage rayonnait de joie... Quand le Messager d'Allah (r) était joyeux son visage rayonnait comme la lune; nous savions bien cela."»

 3557 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «On m'a envoyé de la meilleure des générations de la descendance d'Adam: de génération en génération, jusqu'à celle à qui j'appartiens.»

 3558 - D'après ibn 'Abbâs (t), le Messager d'Allah (r) laissait tomber les cheveux [sur le front] alors que les polythéistes les rejetaient de chaque côté de la tête. Quant aux Gens du Livre, ils laissaient [aussi] tomber les cheveux [sur le front]; le Messager d'Allah aimait avoir les mêmes [habitudes] qu'eux tant qu'il n'avait pas encore reçu l'ordre de faire autrement. Pourtant, il finit par laisser ses cheveux rejetés de chaque côté de sa tête.

3559 - 'Abd Allâh ibn 'Amru (t) dit: «Le Prophète (r) n'était grossier ni de nature ni dans ses paroles... Il disait: "Le meilleur d'entre vous est celui qui a le meilleur caractère."»

3560 - 'Â'icha (t) dit: «A chaque fois qu'il devait choisir l'une de deux choses, le Messager d'Allah (r) choisissait toujours la plus facile, pourvu qu'elle ne fût pas un péché; car si c'était le cas, il était le plus éloigné des hommes de cette chose... Le Messager d'Allah (r) ne s'était jamais vengé pour sa propre personne sauf en cas où ('on transgressait l'interdit d'Allah, alors il se vengeait pour Allah.»

3561 - 'Anas (t) dit: «Je n'ai jamais touché [une chose] plus douce que la paume du Prophète (r), même la soie et le brocard. Et jamais je n'ai senti un rîh(l) - ou: un 'arf2) - plus agréable que le rîh - ou: le 'arf - du Prophète (r).»

(1) Odeur.

(2) Bonne odeur.

3562 - Abu Sa'id al-Khudry (t) dit: «Le Messager d'Allah (r) avait plus de pudeur qu'une vierge dans son appartement...»

· Muhammad ibn Bachâr nous a raporté ceci: Yahya et ibn Mahdy nous ont rapporlé ceci: Chu'ba nous a rapporté [un hadiih similaire en ajoutant ceci]: "Et lorsqu"il détestait quelquechose nous le savions à son visage.

3563 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) ne critiqua jamais un mets: s'il lui plaisait il le mangeait, sinon il le laissait.

3564 - 'Abd Allâh ibn Mâlik ibn Buhayna al-Asdy dit: «En se prosternant, le Prophète (r) écartait les mains au point où nous pouvions voir ses aisselles.»

      · Bukayr dit: Bakr nous rapporta(l) cette version: le blanc de ses aisselles.

3565 - D:après 'Anas (t), le Messager d'Allah (r) ne levait les mains dans ses invocations(2) qu'une fois dans la prière de demande d'eau: là, il les élevait jusqu'à ce qu'on vit le blanc de ses aisselles.

· Abu Mûsa: Le Prophète (r) invoqua [Allah] et leva les mains.

3566 - Abu Juhayfa dit: «Au cours de la canicule, et par un pur hasard, j'arrivai à al-' Abtah où je trouvai le Prophète (r) sous une tente... Bilâl sortit et appela à la prière puis rentra pour ensuite faire sortir avec lui le reste de l'eau utilisée par le Messager d'Allah (r) dans ses ablutions mineures. Les fidèles se précipitèrent alors pour prendre de cette eau. De nouveau, Bilâl entra puis sortit avec une pique. Aussitôt après, le Messager d'Allah (r) sortit. C'est comme je suis en train de voir la lueur de ses jambes. Il planta la pique puis fit deux rak'a pour le huhr et deux autres rak'a pour le asr. L'âne et la femme passait devant lui.»

3567 - D'après 'Â'icha (t), le Prophète (r) parlait d'une manière à pouvoir lui compter les mots.

3568 - D'après Orwa ibn az-Zubayr, 'Â'icha (t) dit: «Abu Un tel ne t'étonne-­t-il pas? Il est venu, s'est assis près de ma chambre et s'est mis à rapporter des hadith du Messager d'Allah (r) en me faisant entendre cela. J'étais occupée à faire le tesbih; d'ailleurs, il est parti avant que je n'eusse terminé. Si j'avais terminé avant son départ, je lui aurais montré ma désapprobation en lui disant ceci: Le Messager d'Allah (r) ne parlait pas aussi rapidement que vous.»

(1) Suivant le même isnâd.

(2) En réalité, il levait les mains dans ses invocations mais dans ce hadith 'Anas veut parler d'une certaine manière de lever les mains.

 r.24 - L'œil du Prophète (r) dormait mais son cœur ne dormait pas.

* Rapporté par Sa'id ibn Minâ', et ce de Jâbir, du Prophète (r).

 3569 - Interrogée par Abu Salama au sujet de la prière du Messager d'Allah (r) au cours de rama4an, 'Â'icha (t) répondit en ces termes: «.Jamais il ne fit plus de onzc rak'a, ni durant rama4an ni en aucune autre circonstance; il priait quatrc rak'a, et ne m'interroge pas sur la perfection et la longueur qu'il donnait; il priait ensuite quatre autre rak'a, et ne demande rien au sujet de leur perfection et de leur longueur; enlin, il priait trois rak'a. Une fois, je lui dis: "0 Messager d'Allah! tu dors avant de faire la prière du witr? - Certes, me répondit-il, mon œil dort mais mon cœur ne dort pas."»

3570 - Charik ibn 'Abd AlIâh ibn Abu Namir [dit]: J'ai entendu 'Anas qui nous parlait de la nuit où l'on fit faire au Prophète (r) le Voyage Nocturne à partir de l'Oratoire de la Ka'ba. [II a dit]: «Avant qu'il ne reçoive la Révélation, trois personnages vinrent le trouver alors qu'il dormait dans la Mosquée Sacrée. Le premier de ces personnages demanda: "Lequel est-cc? - C'est celui du milieu, répondit le deuxième personnage; c'est le meilleur. - Emmenons donc le meilleur, dit le dernier personnage." Et c'est ce qui se passa pendant cette première nuit. Le Prophète (r) ne les vit qu'après leur retour en une autre nuit; il les vit avec son cœur, car si ses yeux dormaient, son cœur ne dormait pas - il en ainsi pour [tous] les prophètes. Enfin, c'était [l'archange] Gabriel qui se chargea de lui et le fit ensuite monter au Ciel.»

Rubrique.25 - Les signes de la prophétie (après l'avènement de l'Islam.)

3571 - 'Imrân ibn Husayn rapporte qu'ils étaient dans un déplacement avec le Prophète (r) et qu'ils marchèrent de nuit et ne campèrent qu'à la pointe du jour. Ils succombèrent alors au sommeil et ne purent se réveiller qu'au lever du soleil. Le premier qui se réveilla fut Abu Bakr. Quant au Messager d'Allah (r), on attendait qu'il se réveillât tout seul. Omar se réveilla [aussi]... Abu Bakr s'assit juste à côté de la tête du Prophète (r) et se mit à prononcer le tekbîr à voix haute jusqu'au réveil de celui-ci... Il fit alors une halte puis nous présida dans la prière du matin. «Mais l'un des hommes continue 'Imran, préféra rester à l'écart et ne pria pas avec nous. Ayant terminé la prière, le Prophète (r) lui demanda: "Hé! Un tel! Quelle est la chose qui t'empêche de prier avec nous? - Je suis en état d'impureté majeure, répondit l'homme.'' Sur ce, Ie Prophète (r) lui commanda de faire des ablutions à sec en utilisant un sol sain... C'est ce que fit l'homme qui pria ensuite. D'autre part, le Messager d'Allah (r) me fit monter ensuite devant lui sur une monture... Une grande soif s'empara de nous; et tandis que nous étions en train de poursuivre notre marche nous aperçûmes une femme dont les jambes étaient étendues sur deux outres. Nous lui dîmes: "Où [peut-on trouver] l'eau? ­

Il n'y a pas d'eau [dans les parages], répondit-elle. - Quelle distance sépare les tiens et la source d'eau? - Une journée plus une nuit [de marche]. - Viens avec nous chez le Messager d'Allah! - C'est quoi Messager d'Allah? se demanda-t­'elle." [Bien sûr], nous ne la laissâmes pas partir sans qu'elle ait vu le Prophète (r) à qui elle dit d'ailleurs la même chose en lui ajoutant qu'elle était veuve et mère de plusieurs enfants... Le Prophète (r) donna l'ordre d'approcher les deux outres sur les bouches desquelles il passa ensuite la main. Nous pûmes alors, assoiffés que nous étions, boire jusqu'à satiété; nous étions quarante hommes. De plus, nous remplîmes à crever toutes les outres et les vases qui étaient avec nous. Cependant, nous n'abreuvâmes pas les chameaux. Ensuite le Prophète (r) nous dit: "Apportez ce que vous avez!  Et tout de suite nous pûmes réunir pour la femme du pain et des dattes. En arrivant chez les siens, elle leur dit: "Je viens de rencontrer le plus sorcier des hommes; si ce n'est pas le cas il est alors, comme on prétend, un prophète." Ainsi, et grâce à cette femme, Allah guida à la bonne voie les habitants des maisons réunies dans cet endroit: elle embrassa l'Islam et eux aussI.»

3572 - D'après Qatâda, 'Anas (t) dit: «On apporta au Prophète (r) un vase d'eau alors qu'il se trouvait à Zawrâ'. Il mit la main dans ce vase et l'eau commença à jaillir entre ses doigts, et les présents firent leurs ablutions mineures.»

Qatâda: Je dis alors à 'Anas: "Combien étiez-vous? - Trois cents... ou environ trois cents, répondit-il."

3573 - 'Anas ibn Mâlik (t) dit: «Je vis le Messager d'Allah (r) au moment du début de l'heure de la prière du asr. On chercha de l'eau pour les ablutions mineures mais vainement. Alors, on apporta au Messager d'Allah (r) un vase pour les ablutions. Il posa la main dans ce vase et donna l'ordre aux présents de venir faire les ablutions mineures. Je vis l'eau qui jaillissait sous ses mains. En effet, les fidèles firent leurs ablutions mineures jusqu'au dernier d'entre eux.»

3574 - D'après 'Anas ibn Mâlik (t), dans l'un de ses déplacements, le Prophète (r) était accompagné de quelques-uns de ses Compagnons... Pendant qu'ils étaient en marche, arriva l'heure de la prière; mais on ne trouva pas d'eau pour faire les ablutions mineures, d'où l'un d'entre eux partit à la recherche d'eau et put revenir avec un bol ne contenant que peu d'eau... Le Prophète (r) le prit, fit des ablutions mineures et tendit quatre de ses doigts sur ce bol puis dit: "Levez-vous et faites vos ablutions!" En effet, les présents, qui étaient soixante-dix ou presque, firent leurs ablutions comme ils le désiraient.

3575 - D'après Humayd, 'Anas (t) dit: «A l'arrivée de l'heure de la prière, ceux qui habitaient tout près de la mosquée allèrent faire leurs ablutions mineures mais les autres restèrent [sans ablutions]. On apporta alors au Prophète (r) un vase en pierre contenant de l'eau. Il introduisit la main sans toutefois pouvoir l'étendre, le vase se révéla trop étroit. Alors il serra quatre de ses doigts et les mit dans le vase. Tous ceux qui étaient présents, sans exception, purent enfin faire leurs ablutions mineures.»

Humayd: «Je demandai alors à 'Anas: "Combien étaient-ils? - Quatre-vingts hommes, répondit-il. "»

3576 - D'après Sâlim ibn Abu al-Ju'd, Jâbir ibn 'Abd Allâh (t) dit: «Le jour d'al-Hudaybiya, les fidèles furent saisis par une [grande] soif. Le Prophète (r), qui avait alors devant lui un vase, fit ses ablutions mineures. Et les fidèles de se précipiter vers lui. "Qu'avez-vous? leur demanda-t-il- A part l'eau qui est devant toi, lui dirent-ils, nous n'avons aucune autre pour faire nos ablutions mineures et pour boire."A ces mots, le Prophète (r) posa la main dans le vase et aussitôt l'eau se mit à surgir entre ses doigts comme s'ils étaient des sources... Nous pûmes alors faire nos ablutions et boire.»

Sâlim: Je dis à 'Anas: "Combien étiez-vous? - Même si notre nombre remontait à cent mille, répondit-il, cette eau nous aurait suffit; cependant, nous étions quinze cents. "»

3577 - Al-Barâ' (t) dit: «Le jour d'al-Hudaybiya, notre nombre remontait à quatorze cents... Al-Hudaybiya était un puits dont nous épuisâmes l'eau au point où nous ne laissâmes aucune goutte. Alors le Prophète (r) vint s'asseoir au bord du puits et demanda de lui apporter de l'eau... Il se rinça la bouche et rejeta l'eau dans le puits. Quant à nous, nous ne nous éloignâmes pas beaucoup... Enfin, nous pûmes boire et abreuver nos montures jusqu'à satiété.»

3578 - 'Anas ibn Mâlik (t) dit: «Abu Talha dit à Oum Sulaym: "Je viens d'entendre le Messager d'Allah (r) parler d'une voix affaiblie, je crois qu'il a faim. As-tu quelque chose [à manger]? - Oui", répondit-elle et alla apporter des galettes d'orge qu'elle enveloppa avec un voile qui lui appartenait; puis, avec ce qui restait du voile, elle attacha le tout après me l'avoir mis sous les bras et m'envoya vers le Messager d'Allah (r) que je trouvai à la mosquée avec quelques gens. Comme je restai debout, Ie Messager d'Allah (r) me demanda: "Est- ce Abu Talha, qui t'envoie? - Oui, lui répondis-je. - Et avec de la nourriture? - Oui." Sur ce, il s'adressa à ceux qui étaient avec lui et leur dit: "Partons...!" Aussitôt, ils se mirent en route; quant à moi, je les précédai chez Abu Talha pour le mettre au courant [de leur arrivée). "Ô Oum Sulaym! s'écria-t-il, le Messager d'Allah (r) compte venir avec des gens et nous n'avons rien à leur donner à manger! - Allah et Son Messager, répondit Oum Sulaym, savent plus que quiconque [ce qui arriverai." Sur ce, Abu Talha alla à la rencontre du Messager d'Allah (r) puis, peu de temps après, arriva avec lui.

 «Le Messager d'Allah (r) dit: "Ô Oum Sulaym! Apporte-nous ce que tu as comme nourriture!" Elle s'exécuta et apporta le même pain.., Alors, le Messager d'Allah ((r) donna l'ordre de le mettre en morceaux, Quant à Oum Sulaym, elle pressa une outre [de beurre et assaisonna le pain, Enfin, le Messager d'Allah (r) prononça sur le mets ce que Allah voulut qu'il prononçât puis dit à Abu Talha: "Donne la permission d'entrer à dix personnes!" En effet, Abu Talha donna cette permission; et les dix personnes purent, avant de sortir, manger jusqu'à satiété. "Donne la permission à dix autres ajouta le Prophète," La permission accordée, les dix nouveaux invités purent manger à satiété puis sortirent. "Laisse dix autres entrer! continua le Prophète (r)," Abu Talha les, invita à entrer el ils purent manger aussi à satiété puis sortirent "Laisse dix autres entrer! continua le Prophète (r)," Abu Talha les, invita à entrer el ils purent manger aussi à satiété puis sortirent "Laisse dix autres entrer! continua le Prophète (r)," Ahu Talha les, invita à entrer el ils purent manger aussi à satiété puis sortirent. "Laisse dix autres entrer continua le Prophète (r)," Ahu Talha les, invita à entrer el ils purent manger aussi à satiété puis sortirent. Donne la permission à dix autres commanda de nouveaux le Prophète (r) Abu Talha leur accorda la permission….Donc en tout soixante dix ou quatre vingt hommes mangèrent à satiété.

3579 D'après Alqama, 'Abdallah dit: ('Nous considérions les faits extraordinaires comme une bénédiction tandis que vous vous les prenez pour des menaces... Une fois, dans un déplacement avec le Messager d'Allah (r), l'eau se fit rare. Il dit alors: "Cherchez[-moi] un peu d'eau!" Sur ce, on lui apporta un vase contenant un peu d'eau. Puis il mit sa main dedans et dit: "Venez à la purification bénie!... La bénédiction ne vient que d'Allah." En effet, je vis l'eau qui sortait entre les doigts du Messager d'Allah (r)... De plus, j'entendais la nourriture qui prononçait le tesbih au moment où on la mangeait.»

3580 - Selon Jâbir (t), son père décéda en laissant derrière lui des dettes. «J'allai alors voir le Prophète (r), rapporte Jâbir, et lui dit: "Mon père est mort en laissant derrière lui des dettes, mais je n'ai, pour payer ces dettes, que ce que produisent ses palmiers; et même la production de plusieurs années ne peut suffire pour le payement..." Et pour que les créanciers ne me tinssent pas de propos obscènes, il m'accompagna... Il marcha autour d'un tas de dattes en faisant une prière puis fit la même chose avec un autre, s'assit et dit: "Enlevez-le!..." Les créanciers purent récupérer leur dû et il resta une quantité égale à ce que le Prophète leur avait donné.»

3581 - Abu Othmân rapporte, d'après 'Abd-ur-Rahmân ibn Abu Bakr (t), que les individus qui fréquentaient as-huffa étaient pauvres..., que le Prophète (r) dit une fois ceci, ou quelque chose de similaire: "Celui qui a une nourriture pouvant suffire à deux invite une troisième personne! et que celui qui a une nourriture de quatre personnes aille emmener une cinquième ou une sixième", qu'Abu Bakr alla emmener trois... Le Prophète (r) arriva alors avec dix individus, et Abu Bakr avec trois. "Nous étions à la maison, dit 'Abd-ur-Rahmân: moi, mon père et ma mère... (Je ne sais pas précise Abu Othmân, s'il ajouta ou pas ceci: ... ainsi que ma femme et mon domestique qui partageait son service entre notre maison et la maison d'Abu Bakr.)", qu'Abu Bakr dîna chez le Prophète (r) et y resta jusqu'à la fin de la prière du 'ichâ'. Il ne retourna donc [chez lui] qu'après que le Messager d'Allah (r) avait terminé de dîner, [autrement dit], qu'après l'écoulement d'une grande partie de la nuit. Alors son épouse lui dit: "Quelle est la chose qui t'a empêché de venir [manger] avec tes hôtes? - Tu ne leur a pas donné à manger? demanda-t-il. - Ils refusent de manger avant ton arrivée. On leur a servis mais ils ont insisté [à ne pas manger]."

«Quant à moi, ajoute 'Abd-ur-Rahmân, je préférai me cacher... "Hé! espèce d'ignorant!..." m'appela ainsi Abu Bakr qui continua à m'insulter avant de retourner aux hôtes: "Mangez! moi,je n'en mangerai jamais."... J'en jure par Allah qu'à chaque fois que nous prenions une bouchée, il en sortait de dessous une quantité plus importante et qu'une fois tout le monde rassasié, [nous remarquâmes] que la quantité de la nourriture était devenue plus grande qu'auparavant... A son tour, Abu Bakr se rendit compte que la quantité du mets était restait la même voire plus. Il dit alors à sa femme: "Ô sœur des Beni Finis! [que signifie cela?] - J'en jure par ma joie! répondit-elle. je n'ai rien à dire sauf que le mets est maintenant trois fois plus important qu'auparavant." Abu Bakr n'en mangea et dit: "C'était le diable..." Il faisait allusion à son serment [de ne pas en manger].) Enfin, il en mangea [encore] une bouchée et emmena [le reste] au Prophète (r). Le plat resta jusqu'au matin sans être touché.

 «D'autre part, il y avait entre nous et d'autres une trêve qui venait juste de prendre fin. [Le Prophète (r) désigna alors] douze chefs(l), avec chaque chef il y avait un certain nombres d'hommes dont Allah seul sait le chiffre. Tous mangèrent du plat...», [termine] Abu Othmân qui ajoute: «II se peut que 'Abd-ur-Rahmân usa d'autres termes,»

... Selon une autre version, [au lieu de:fa-tafarraqnaj on trouve:fa-'arafna, qui vient d' al- 'irafa.

3582 - 'Anas dit: «Du vivant du Messager d'Allah (r), les gens furent touchés par une disette... Un certain vendredi, tandis que le Prophète (r) était en train de faire un discours, un homme se leva et dit: "Ô Messager d'Allah! les chevaux et les moutons périssent... Prie Allah pour qu'Il nous envoie de la pluie!" Aussitôt, le Prophète (r) leva les mains et pria au moment où le ciel était [clair] comme du verre. Tout d'un coup, souffla un vent qui apporta des nuages. Ces derniers se regroupèrent et laissèrent au ciel "d'ouvrir ses bouches". A notre sortie..., nous sillonnâmes l'eau jusqu'à nos maisons. Comme la pluie resta à tomber jusqu'au vendredi suivant, le même homme, ou un autre, se leva et dit: "Ô Messager d'Allah! les maisons s'effondrent; prie Allah pour qu'Il retienne la pluie!" Le Prophète (r) sourit et dit: "[Ô Allah!] autour de nous, pas sur nous!" Alors, continue 'Anas, je vis les nuages qui s'éparpillaient au-dessus de Médine pour former comme un diadème.»

3583 - D'après ibn Omar (t), le Prophète (r) faisait ses sermons en étant sur un tronc... Lorsqu'il l'abandonna pour un minbar, le tronc poussa un gémissement [de tendresse]. Le Prophète (r) vint alors le caresser.

      · 'Abd-ul-Hamîd dit: Othmân ibn Omar nous a rapporté...: Mu'âdh ibn al­ 'Alâ' nous a rapporté de Nâfi' ce hadith.

      · Rapporté aussi par Abu 'Asim, et ce d'ibn Abu Rawwâd, de Nâfi', d'ibn Omar, du Prophète (r)...

3584 - D'après Jâbir ibn 'Abd AIIâh (t), le Prophète (r) avait l'habitude de se mettre, le jour du vendredi, près [d'un tronc] d'arbre ou de palmier... Une fois, une femme des Ansâr, ou un homme, dit: "Ô Messager d'Allah! Veux-tu que nous te fabriquions un minbar? - Si vous voulez, fut la réponse du Prophète (r)." En effet, on lui fabriqua un minbar. Le vendredi venu, on l'invita à se diriger vers ce minbar; et [le tronc] du palmier de laisser échapper un cri ressemblant à celui d'un enfant. Alors le Prophète (r) descendit [du minbar] et prit dans ses bras [le tronc] qui poussait déjà des gémissements à la manière d'un enfant qu'on est en train de consoler.

Jâbir: «II pleurait les prières qu'il avait l'habitude d'entendre...»

3585 - Jâbir ibn 'Abd Allâh (t) dit: «Le plafond de la mosquée reposait sur des troncs de palmier. Le Prophète (r), pour prononcer ses sermons, se mettait près de l'un de ces troncs. Quand on lui eut fabriqué le minbar et qu'il monta dessus, nous entendîmes le tronc en question laisser échapper un cri pareil au cri d'une chamelle sur le point de mettre bas(l), et ce jusqu'à l'arrivée du Prophète (r) qui posa alors la main sur lui; ce qui le calma,»

3586 - D'après Abu Wâ'iI, Hudhayfa rapporte qu'une fois Omar ibn al­ Khattâb (t) demanda: «Qui d'entre vous retient encore les paroles du Messager d'Allah (r) au sujet de la fitna (la subversion)? - Moi, répondit Hudhayfa, je les retiens comme il les a dites. - Parle! Tu en es capable. - Le Messager d'Allah (r) a dit: la fitna {la tentation) de l'homme due à son épouse, à ses biens ou à son voisin, s'expie par la prière, l'aumône, le fait de recommander le bien et de défendre le mal.

- Je ne vise pas cette fitna, je vise ceIle qui s'agite comme les vagues de la mer. Ô Commandeur de Croyants! Tu n'as rien à craindre d'eIle, car entre toi et eIle il y a une porte fermée... - On ouvrira cette porte ou sera-elle cassée? demanda Omar. - On la cassera- Ce qui veut dire qu'elle ne se refermera jamais.»

On demanda à Hudhayfa si Omar connaissait quelle était cette porte et il répondit: «Oui, comme il sait que cette nuit précède le lendemain... C'est que je lui ai rapporté un hadith tout à fait authentique.» Et comme on n'osait pas lui demander quelle est la personne représentant la porte, on laissa à Masruk le soin de lui poser cette question: «La porte, c'est qui? - C'est Omar, répondit-il.»

3587 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «L'Heure ne surgira pas avant que vous n'ayez combattu un peuple dont les chaussures seront faites de poils, et avant que vous n'ayez livré combat aux Turcs: ils ont de petits yeux, des visages à teint rouge et des nez courts; leurs visages sont bien fournis comme des boucliers.

3588 - «Vous trouverez que le meilleur des hommes est celui qui déteste le plus cette affaire(I), jusqu'au moment où il se chargera d'eIle... Les gens ont des natures originelles: le meilleur d'entre eux durant l'Ignorance est le meilleur d'entre eux durant [la période de] l'Islam.

3589 - «II viendra un temps où me voir vaudra mieux pour l'un de vous que d'avoir ce qui est pareil aux siens et à ses biens.»

3590 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «L'Heure ne surgira pas avant que vous n'ayez livré bataille contre Khûz et Kirmân qui font partie des non-arabes. Leurs visages ont le teint rouge, le liez aplati, les yeux petits; leurs visages seront bien fournis comme des boucliers; quant à leurs chaussures, elles seront faites de poils.»

'" Comme Yahya, d'autres ont aussi rapporté ce hadith, et ce de 'Abd-ur ­Razzaq.

3591 - Abu Hurayra (t) dit: «J'étais le compagnon du Messager d'Allah (r) durant trois ans. Et comparées au reste de ma vie, ces trois années furent la période ou je déployai le plus grand effort pour assimiler les hadith [du Prophète]. une fois, je l'entendis dire en faisant un geste de la main: "Avant l'Heure vous livrerez bataille contre un peuple d'unt les chaussures sont en poils." Il s'agit de ceux-la, les Bâriz(2).»

(1) Le pouvoir?

(2) Plusieurs significations sont données à ce mot. Pour les uns c'est un nom propre, et désigne alors une région; pour d'autres c'est un nom commun, mais là aussi plusieurs sens sont avancés: ceux qui sont en train de combattre les Musulmans ceux dont le combat présente un vrai danger, ceux qui habitent les montagnes ou les hauts plateaux. tels que les Kurdes. etc.

Une fois, Sufyân dit: Ce sont les gens d'al-Bâzir.

3592 - 'Amru ibn Taghlib dit: «j'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: "Avant l'Heure, vous combattrez un peuple d'unt les chaussures seront faites de poils et un [autre] peuple d'unt le visage de ses hommes seront bien fournis comme de boucliers. "»

3593 - 'Abd Allâh ibn Omar (t) dit: «J'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: "Les Juifs vous livreront combat et on vous donnera pouvoir contre eux au point où la pierre dira: 0 Musulman! il y a derrière moi un Juif. tue-le! "»

3594 - D'après Abu Sa'id (t), le Prophète (r) dit: «II y aura un temps où les gens combattront et il leur sera dit: "Y a-t-il parmi vous ceux qui ont accompagné le Messager d'Allah (r)? - Oui, dira-t-on." Alors, ils auront le dessus. Ils combattront une autre fois et il leur sera demandé aussi: "Y a-t-il parmi vous ceux qui ont accompagné le Messager d'Allah (r)? - Oui, sera de nouveau la réponse, d'où on leur accordera la victoire.»

 3595 - 'Ady ibn  Hâtim dit: «J'étais chez le Prophète (r) quand arriva un homme qui se mit à se plaindre de la pauvreté; ensuite arriva un deuxième et se plaigne de l'état d'insécurité qui régnait dans les routes. "0 'Ady! S'adressa le Prophète (r) à moi, as-tu vu Hira (2), - Non, répondis-je, je ne l'ai pas vue mais on m'a parlé d'elle. - Si tu vis assez longtemps, tu verras sûrement que la femme pourra voyager dans son hawdaj à partir de Hira pour venir faire ses tournées rituelles autour de la Ka'ba sans à avoir peur de qui que ce soit, sauf d'Allah," Je me dis alors: Et qu'en sera-t-il des méchants de Tay' [qui infestent les routes] et qui sèment la subversion dans les environs? Mais le Prophète (r) continua: "Si tu vis encore assez longtemps, [tu verras] qu'on s'emparera des trésors de Chosroês. ­

Chosroês fils de Hormuz?... demandai-je. - [Oui], Chosroês fils de Hormuz, affirma le Prophète (r); d'ailleurs si tu vis encore plus, tu verras sûrement l'homme présenter Sa poignée pleine d'or ou d'argent cherchant ainsi qui la prendrait de lui mais vainement, il ne trouvera personne pour l'accepter de lui... Le jour où l'un de vous rencontrera Allah, il le rencontrera sans qu'il y ait un interprète entre eux..., alors Allah lui dira sûrement: Ne t'avais-je pas envoyé un Messager pour t'avertir? - Certes oui, répondra l'homme. - Ne t'avais-je pas donné des biens et des enfants

(1) C'est-à-dire, les fidèles.

(2) Hira était la capitale des rois arabes inféodés aux Perses.

(3) Le hawdaj est une litière dans laquelle les femmes voyagent à dos de chameau.

 Et comblés de Mes faveurs? – Certes oui, reconnaîtra l'homme qui regardera ensuite à sa droite et ne trouvera que la Géhenne, puis à sa gauche et ne verra [aussi] que la Géhenne." J'entendis ensuite le Prophète (r) dire: "Evitez le Feu fût-ce par la moitié d'une datte; celui qui ne peut trouver une demi-datte, [qu'il évite le Feu fût­ ce] par une bonne parole..:'

 «[J'ai vécu assez longtemps et] j'ai vu, en effet, des femmes voyager dans leur hawdaj à partir de Hîra pour aller faire les tournées rituelles autour de la Ka'ba sans avoir peur de qui que ce soit, sauf Allah. Aussi, j'étais parmi ceux qui se sont emparés des trésors de Chosroês fils de Hormuz; et si vous vivez assez longtemps, vous verrez sûrement se réaliser ce qu'avait dit le Prophète (r), Abu-l-Qâsim]: l'homme présentera sa poignée pleine….."

* 'Abd AlIâh m'a rapporté: Abu 'Âsim nous a rapporté: Sa'dân ibn Bichr nous a rapporté: Abu Mujâhid nous a rapporté: Muhlil ibn Khalifa nous é1 rapporté [en disant]: J'ai entendu 'Ady [dire]: J'étais chez le Prophète (r)...

3596 - D'après Oqba ibn 'Âmir, le Prophète (r) sortit un jour... et pria sur les victimes de Ohud de la même manière qu'il priait sur un mort; puis il se dirigea vers le minbar et dit: «Je vous précéderai..., et je suis votre témoin. Par Allah! Je suis en train de voir mon Bassin. De plus, on m'a donné les clefs des trésors de la terre... Par Allah! Je ne crains pas que vous deveniez des polythéistes après moi, mais je crains que vous vous disputiez [les plaisirs de l'ici-bas].»

3597 - D'après Osâma (t), le Prophète (r) monta une fois sur un des fortins... puis dit: «Voyez-vous ce que je vois? Je vois les subversions qui tombent entre vos maisons comme de la pluie.»

3598 - D'après Zaynab bint Abu Salama, le Prophète (r) entra une fois chez elle avec un air inquiet en disant: «Nul dieu que Allah! Malheur aux Arabes d'un mal qui s'approche; aujourd'hui le remblai de Gog et Magog vient d'être ouvert comme ceci.» Et il forma un cercle avec l'index et le doigt suivant.

Zaynab: Je lui dis alors: «0 Messager d'Allah! Allons-nous périr bien qu'il y a parmi nous des gens vertueux? - Oui, répondit-il, si les turpitudes se multiplient.»

 3599 - D'après Oum Salama, une fois le Prophète (r) dit en se réveillant: «Gloire à Allah! que de trésors descendus...! que de subversions descendues...!»

3600 - Abu Hurayraa dit: Abu Sa 'id al-Khudry (t) me dit: «Je vois que tu aimes les moutons et que tu en as. Eh bien! prends en soin! car j'ai entendu le Prophète (r) dire: "Il viendra un temps ou le meilleur des biens du Musulman sera des moutons qu'il conduirait aux sommets des montagnes en cherchant les endroits arrosés par la pluie et pour fuir avec sa religion les subversions."»

3601 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Il y aura des subversions durant lesquelles celui qui restera assis sera mieux que celui qui se mettra debout; celui debout mieux que celui qui marchera; et celui qui marchera mieux que celui qui courra. Celui qui les cherchera sera entraîné par elIes... Que celui qui trouvera un abri - ou [un endroit pour]  se protéger, y prenne refuge.»

 3602 - On rapporte un hadith similaire à celui rapporté par Abu Hurayra (t) mais avec la différence suivante: Abu Bakr cite ce rajout: «Parmi les prières il en est une le fait de ne pas l'accomplir en son temps est comparable au fait que ses parents et ses biens soient frappés par un malheur.»

 3603 - D'après ibn Masoud, le Prophète (r) dit: «Il y aura des injustices et des choses que vous trouverez mauvaises. - Ô Messager d'Allah! dirent les présents, que nous recommandes-tu de faire? - De vous acquitter du droit que vous devriez faire et de demander à Allah ce qui vous revient.»

3604 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Ce clan de Quraych fera périr les gens. - Que nous recommandes-tu de faire, demandèrent les présents. - Si seulement les gens s'écartent d'eux.»

* Mahmûd: Abu Dâwud nous a rapporté: Chu'ba nous a rapporté qu'Abu at­ Tayyâb.1 [avait dit]: J'ai entendu Abu Zur'a...

3605 - Sa'îd al-Omawy rapporte: J'étais en compagnie de Marwân et d'Abu Hurayra (t) quand j'entendis celui-ci dire: «J'ai entendu le Véridique dire: Ma Nation périra par les mains de quelques jeunes quraychites. - Des jeunes? demanda Marwân. - Si tu veux, reprit Abu Hurayra (t), je cite leurs noms, ils appartiennent aux Beni Un tel et aux Beni Un tel.»

3606 - Hudhayfa ibn al-Yamân dit: «Les gens interrogeaient le Messager d"Allah (r) au sujet du bien tandis que moi je l'interrogeais au sujet du mal de peur  d'avoir à le confronter. Je lui dis une fois: "Ô Messager d'Allah! nous vivions     dans un état d'ignorance et de mal, et Allah nous a apporté ce bien(J); y aura-t-il, ,. après ce bien, du mal? - Oui, répondit le Prophète (r), et il y aura de la haine. .Et quel est [le signe] de cette haine? - Des gens qui guideront loin de ma          guidance; [mais] de leurs agissements tu approuveras et tu désapprouveras... – Y aura-t-il après ce bien un nouveau mal? - Oui, des gens qui appelleront aux portes du Feu; ils y jetteront tous ceux qui répondront à leur appel. - Ô Messager d'Allah! décris-les-nous! - Ce sont des gens qui ont la même apparence que nous et qui parlent notre langue. - Que me recommandes-tu si je vis jusqu'à ce temps? ­

Tu dois être avec la Communauté des Musulmans et avec leur Imâm. - Et s'ils n'auront plus d'Imâm? - Dans ce cas éloigne-toi de tous les groupes, même s'il faudrait que tu t'accroches avec les dents à la racine d'un arbre, et ce jusqu'à ce que la mort te trouve ainsi."»

 3607 - D'après Qays, Hudhayfa (t) dit: «Mes compagnons ont appris [à connaître] le bien tandis que moi j'ai appris [à connaître] le mal.»

3608 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «L'Heure n'arrivera pas avant que deux groupes, ayant la même croyance, ne se soient livrés combat.»

3609 - D'après Abu Hurayra (t), le Prophète (r) dit: «L'Heure n'arrivera pas avant que deux groupes ne s'entretuent Il y aura entre eux un grand carnage. Leur croyance sera la même... L'Heure n'arrivera pas avant que des imposteurs et des menteurs n'apparaissent; leur nombre sera aux environs de trente; et tous prétendront être des messagers d'Allah.»

3610 - Abu Sa'îd al-Khudry (t) dit: «Alors que nous étions chez le Messager d'Allah (r), qui procédait à un partage, arriva Dhu-I-Khuwayhira, qui appartenait aux Beni Tamîm, et dit: "Ô Messager d'Allah! sois équitable!... - Malheur à toi! fut la réplique du Prophète (r), qui serait équitable si je ne le suis pas moi-même? Je serai déçu et perdant si je ne suis pas équitable. - Ô Messager d'Allah! Intervint Omar, donne-moi la permission de lui trancher le cou! - Laisse-le! dit le Prophète (r)... Il aura des compagnons; et comparé à eux, l'un de vous croira que sa prière, ainsi que son jeûne, est insignifiante. Ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas l'issue de leur gorge... Ils sortiront de la Religion comme sort une flèche d'un gibier; si on examine la pointe de celle dernière, on ne trouvera rien, de même si on examine les attaches, la hampe et les plumes: on ne trouvera rien. En fait, [la rapidité de] la flèche dépasse [de loin] le sang et le chyme [pour qu'ils puissent s'y attacher]... Le signe [par lequel on pourra les connaître] sera un homme noir dont l'un des bras ressemble au sein d'une femme (ou: à un morceau {Je chair qui tressaille)... Ces hommes arriveront en un temps où les gens seront divisés. "

 «J'atteste, continue Abu Sa'Îd, que j'ai entendu ce hadÎth [de la bouche] du Messager d'Allah (r), et j'atteste aussi que 'Ali ibn Abu Tâlib les a combattus pendant que j'étais avec lui... [A la fin de la bataille], il donna l'ordre de chercher l'homme... On apporta [sa dépouille] et, en le voyant, j'ai remarqué qu'il était tel que l'avait décrit le Prophète (r).»

3611 - D'après Suwayd ibn Ghafala, 'Ali (t) dit: «Lorsque je vous rapporte un hadÎth" du Messager d'Allah (r), j'aimerais mieux tomber du ciel plutôt que de mentir sur son compte; mais lorsque je vous parle..., entre vous et moi, alors [sachez que] la guerre est ruse... J'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: "A la fin des temps, apparaîtront des gens jeunes [mais] stupides et dont les propos seront les meilleures paroles des humains... [Cependant], ils sortiront de l'Islam comme sort une flèche du gibier. Leur foi ne dépassera pas l'issue de leur gorge... Tuez-les partout où vous les trouverez! Les tuer vaudra, à celui qui les abat, une Récompense le Jour de la Résurrection.»

3612 - Khabbâb ibn al-Arall rapporte: «Nous nous plaignîmes auprès du Messager d'Allah (r), qui était accoudé sur son manteau à l'ombre de la Ka'ba, et ce en lui disant: "Ne vas-tu pas demander pour nous le soutien [d'Allah]?... ne vas-tu pas prier Allah pour nous? - Parmi ceux qui vous ont précédés, répondit-il, on creusait des fossés et on y mettait les croyants], puis on apportait une scie et la posait sur la tête de l'un d'eux pour ensuite le fendre en deux; mais cela ne les détournait pas de leur religion... On leur grattait la chair, jusqu'aux os et aux tendons, avec des peignes en fer, mais vainement: cela ne les détournait pas de leur religion... Par Allah! cette cause(l) s'accomplira jusqu'à ce que le voyageur puisse aller de San'â' à Hadhramout sans avoir à craindre [qui que ce soit] sauf Allah, ou les loups pour ses brebis... Mais vous êtes impatients."»

(1) L'Islam.

3613 - D'après 'Anas ibn Mâlik (t), le Prophète (r) remarqua une fois l'absence de Thâbit ibn Qays [et demanda de ses nouvelles]. «Ô Messager d'Allah! s'écria un homme, je vais chercher ce qu'il devient» En effet, l'homme se rendit chez Thâbit et le trouva assis dans sa maison en gardant la tête baissée. «Qu'as-tu? lui demanda l'homme. - Un malheur... J'élevai la voix au-dessus de celle du Prophète (r), mes bonnes œuvres ne comptent plus..., je serai des gens du Feu...» L'homme retourna voir le Prophète (r) et le mit au courant de ces propos.

Mousa ibn 'Anas: L'homme retourna une seconde fois voir Thâbit pour lui transmettre une très bonne nouvelle [car] le Prophète (r) lui avait dit: «Retourne le voir et dis-lui: "Tu ne seras pas des gens du Feu, mais des gens du Paradis."»

3614 - D'après al-Barâ' ibn 'Âzib (t), un homme était en train de réciter [la sourate] d'al-Kahf quand son cheval, qui était à la maison, commença à bouger; il arrêta la prière; et tout à coup apparut une masse de brouillard (ou: un nuage) qui le couvrit... En parlant de cela au Prophète (r), celui-ci dit à l'homme: "Ô Un tel! [tu aurais dû continuer] à réciter [le Coran]! car s'était la Sakîna(l) qui était descendue (ou: qui descendait) pour le Coran."

3615 - Al-Barâ' ibn 'Âzib dit: «Abu Bakr vint voir mon père chez lui et acheta de lui un bât; puis il lui dit: "Dis à ton fils de venir le porter avec moi!" En effet, je l'emportai avec lui puis arriva mon père pour toucher son prix... Il dit à Abu Bakr: "0 Abu Bakr! Raconte-moi comment vous avez fait lorsque tu es parti de nuit avec le Messager d'Allah (r). - Certainement, répondit Abu Bakr. Nous marchâmes toute la nuit Le lendemain, à midi, lorsque les chemins cessèrent d'être fréquentés, apparut un rocher long, formant un ombrage frais, où nous fîmes notre halte. Je préparai par mes propres mains une place pour que le Prophète (r) y dormît; j'y étalai une fourrure puis je dis: Dors! Ô Messager d'Allah! je vais monter la garde. Effectivement, il dormit Quant à moi, j'étais en train de monter la garde quand j'aperçus un berger qui se dirigeait vers le rocher pour la même raison qui nous y avait conduits. Je lui dis: A qui appartiens-tu? - A un homme de Médine (ou: de La Mecque), me répondit-il. - Y a-t-il du lait dans [le pis} de tes brebis? - Oui. - As-tu la permission de traire?.. - Oui, répondit-il en choisissant une brebis. - Enlève la poussière, les poils et les fétus [qui sont accrochés} au pis. (Arrivé à ce passage, [Abu Ishâq] dit: J'ai vu alors al-Barâ' qui "frappait l'une des deux mains sur l'autre [faisant semblant] d'enlever...) Après que le berger eut trait un peu de lait dans un bol, j'apportai [ce dernier], ainsi qu'un gobelet [d'eau] que j'avais avec moi, au Prophète (r) afin qu'il se désaltérât et fit ses ablutions mineures. Mais je ne voulais pas le réveiller; toutefois j'arrivai juste au moment où il se réveilla de lui-même. Alors je versai un peu d'eau sur le lait jusqu'à ce que sa partie inférieure fut refroidie puis je dis: Bois! ô Messager d'Allah! En effet, il but d'une façon qui me laissa d'ailleurs satisfait puis il dit: N'est­-il pas temps de reprendre le voyage? - Certainement, fut ma réponse. Nous  reprîmes notre voyage après le déclin du soleil...

«"Comme je me rendis que Surâqa ibn Mâlik était en train de nous poursuivre, je dis: Ô Messager d'Allah! on nous poursuit. - Ne crains rien! Allah est avec nous, me dit-il avant de prier [Allah] contre ce Surâqa. Aussitôl, sa jument s'enfonça dans le sol (un sol dur; le doute vient de Zuhayr) jusqu'à son ventre. Je vois, dit-il, que vous avez fait une prière contre moi; priez maintenant en ma faveur ;je jure par Allah que je dérouterai ceux qui sont en train de vous poursuivre! Sur ce, le Prophète (r) pria en sa faveur, ce qui le sauva. Après quoi, chaque fois qu'il rencontrait quelqu'un [de ceux qui pourchassaient le Prophète (r)], Surâqa disait: Je me suis chargé à votre place de celle direction, [il n'y a rien]. Ainsi, il tint parole et renvoya tous ceux qu'il rencontra."»

3616 - D'après ibn 'Abbâs (t), le Prophète (r) alla rendre visite à un Bédouin et, en entrant, il lui dit ce qu'il avait l'habitude de dire en rendant visite à un malade: «II n'y a aucun mal; ce sera une purification si cela plait à Allah. - Une purification! s'exclama le Bédouin, c'est plutôt une fièvre bouillante (l) qui s'est abattue sur un vieillard [comme moi] pour lui faire visiter les tombes... - Alors il en sera ainsi.»

3617 - 'Anas (t) dit: «II y avait un Chrétien qui embrassa l'Islam et qui apprit ensuite les sourates d'al-Baqara et de 'Âl- 'Imrân; il écrivait en plus pour le Prophète (r). Mais il redevint de nouveau Chrétien et disait: "Muhammad ne savait que ce que je lui écrivais.................................. Allah le fit ensuite mourir et on l'enterra; mais le lendemain, on trouva que la terre avait rejeté son corps. "C'est l'œuvre de Muhammad cl de ses compagnons, dirent ses coreligionnaires; ils ont fait cela parce qu'il a préféré les fuir. Ils ont déterré notre frère et l'ont jeté!" Sur ce, il

"creusèrent [une tombe] plus profonde [que la première] et l'enterrèrent, mais le lendemain matin la terre rejeta son corps de nouveau, ce qui les poussa à redire: "C'est l'oeuvre de Muhammad et de ses compagnons; ils ont déterré notre frère parce qu'il s'était enfui." Ils creuserenl alors autant qu'ils le pouvaient et l'enterrèrent, mais le lendemain matin la terre rejeta sa dépouille. Enfin convaincus que cela ne pouvait provenir des humains, ils abandonnèrent le corps(!).»

(1) Dans le texte, on trouve une hésitation de la part du râwy entre tafur, et lalhû,.

 3618 - D'après Abu Hurayra (t), le Messager d'Allah (r) dit: «Lorsque Chosroês périra il n'y aura aucun Chosroês après lui; aussi, lorsque Héraclius périra il n'y aura aucun autre Héraclius après lui... Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, vous dépenserez leurs trésors pour la cause d'Allah.»

3619 - Jâbir ibn Sumra rapporte [le hadîth suivant] en le faisant remonter [jusq'au Prophète (r) ]: Lorsque Chosroês périra il n'y aura aucun autre Chosroês après lui; aussi, lorsque Héraclius périra il n'y aura aucun autre Héraclius après lui. Il cita quelque propos puis ajouta: Vous dépenserez sûrement leurs trésors pour la cause d'Allah.

3620 - Ibn 'Abbâs (t) dit: «Au temps du Messager d'Allah (r) arriva [à Médine] Musaylima l'Imposteur avec plusieurs de ses contribules. Il se mit à dire: "Si Muhammad accepte de me laisser cette affaire après lui, je le suivrai." Le Messager d'Allah (r), qui tenait à la main un morceau de branche de palmier et qui était accompagné par Thâbit ibn Qays ibn Chammâs, alla le voir. [En arrivant], il s'arrêta devant Musaylima qui était entouré par ses compagnons et lui dit: "Si tu me demandais de te donner ce morceau, je ne te le donnerais pas; et si tu reviens... Allah te fera sûrement périr; je crois que c'est toi qu'on m'a montré dans [l'un des songes] que j'ai fait."

3621 - «A ce propos, Abu Hurayra (t) me rapporta que le Messager d'Allah (r) avait dit: "Tandis que je dormais, je vis deux bracelets en or dans mes mains. Comme cela me préoccupait, on me révéla pendant le songe de sou mer sur eux. En effet, je soufflai sur eux et aussitôt ils s'envolèrent. L'interprétation que je donnai fut la suivante: ces deux bracelets représentent deux imposteurs qui apparaîtront après ma mort." En effet, l'un de ces deux imposteurs fut al-'Anbasy et l'autre Musaylima l'Imposteur, l'homme d'al-Yamâma.»

3622 - Abu Mûsa, qui tient [sûrement ce qui va suivre du Prophète (r)],rapporte que celui-ci dit: «.Je vis en songe que j'émigrais de La Mecque vers une terre où il y avait des palmiers. Je crus qu'il s'agissait d'al-Yamâma ou de Hajar mais il s'est révélé ensuite que c'était Médine, [autrement dit) Yathrib. Aussi, je vis dans le même songe que je tenais une épée qui s'était cassée en sa partie d'avant. Cela faisait allusion aux Croyants tombés dans [la bataille) de 'Ouhoud... Je la soulevai et elle redevint mieux qu'elle n'était. Quant à cela, c'est la Victoire accordée par Allah et l'entente des Croyants... Dans le même songe toujours, je vis des baqar(1)... Par Allah c'est du bien! En effet, plus tard des Croyants [tombèrent) le jour de Ohud. Quant au bien, c'était le bien et la récompense dus à la sincérité et accordés par Allah après le jour de Badr.»

 (1) En réalité, il y a hésitation entre baqar (vaches) et baqr ( action de fendre. d'ouvrir le ventre; et par          extension. blesser ou blessures)

3623 - 'Â'icha (t) dit: «Fâtima arriva en marchant; sa marche ressemblait à celle du Prophète (r), et celui-ci lui dit: "Bienvenue ma fille!" Il la fit ensuite asseoir à sa droite, ou à sa gauche, et lui raconta en secret quelque chose qui la fit pleurer... Je lui dis: "Pourquoi pleures-tu?"... Il lui fit encore une confidence mais cette fois la chose la laissa souriante... Alors je [me] dis: "Je n'ai jamais vu une joie aussi proche d'un chagrin que la joie et le chagrin d'aujourd'hui!" Je l'interrogeai sur les propos du Prophète (r) mais elle me dit: "Je ne peux divulguer le secret du Messager d'Allah (r)." J'attendais alors la mort du Prophète (r) et je l'interrogeai de nouveau.

3624 - «Elle me dit: "II m'a confié ceci: [L'archange) Gabriel avait l'habitude de m'exposer le Coran une fois chaque année mais cette année-ci il l'a fait par deux fois; je crois que c'est mon terme qui arrive; [mais sache) que, des gens de ma famille, tu seras la première à me rejoindre. Cela me fit pleurer; alors il me dit: Ne seras-tu pas satisfaite d'être la Maîtresse des femmes des gens du Paradis (ou: des femmes des Croyants). Voilà pourquoi j'ai souri. "»

3625 - 'Â'icha (t) rapporte: «Au cours de la maladie qui précéda sa mort, le Prophète (r) fit appeler Fâtima, sa fille, et lui fit une confidence. Elle pleura puis il la fit appeler de nouveau et lui fit une nouvelle confidence. Cette fois, elle sourit... Je l'interrogeai sur cela

3626 - et elle me dit: "Le Prophète (r) m'a dit en secret qu'il allait mourir au cours de la maladie à laquelle il a effectivement succombé; ce qui causa mes pleurs. Mais il me dit ensuite, en secret aussi, que, des membres de sa famille, je serai la première à le rejoindre; et c'est ce qui m'a laissée souriante."»

(1) En réalité, il y a hésitation entre baqar (vaches) et baqr ( action de fendre. d'ouvrir le ventre; et par           extension. blesser ou blessures)

3627 - Ibn 'Abbâs [lui-même] rapporta ceci: «Omar ibn al-Khahhâb (t) tenait souvent ibn 'Abbâs près de lui, ce qui poussa 'Abd-ur-Rahmân ibn 'Awf à lui dire une fois: "Nous avons des enfants comme lui!... - Tu sais bien pourquoi [je le laisse s'asseoir avec nous]", répondit Omar qui interrogea ensuite ibn 'Abbâs sur [la sourate de]: Quand va venir d'Allah le secours victorieux, l'ouverture (S.110)... "C'est le terme du Messager d'Allah (r)..., fut la réponse d'ibn 'Abbâs. [par cette sourate], Allah le lui fait savoir. - Au sujet de cette sourate, je ne sais que ce que tu sais, répondit 'Omar, en s'adressant à ibn 'Abbâs."»

3628 - D'après ibn 'Abbâs (t), au cours de sa maladie qui précéda sa mort, le Messager d'Allah (r) sortit enveloppé dans une pièce d'étoffe et en ayant la tête entourée d'un bandeau noirâtre. Il s'assit sur le minbar, loua et glorifia Allah puis dit: "Cela dit, [sachez] que le nombre des gens augmentera tandis que le nombre des Ansâr diminuera, jusqu'à devenir comme le sel dans un mets. Que celui d'entre vous qui détiendra par quoi nuire aux uns et bien faire aux autres(l) accepte l'œuvre de celui d'entre eux qui agit bien et soit indulgent envers celui d'entre eux qui agit mal." Telle fut la dernière assemblée tenue par le Prophète (r).

3629 - D'après Abu Bakra (t), le Prophète (r) fit sortir un jour al-Hassan... Il monta sur le minbar et dit: "Mon [petit-]fils que voici est un seigneur... Il se peut que par lui, Allah conciliera deux groupes de Musulmans."

3630 - D'après 'Anas ibn Mâlik (t), le Prophète (r), en ayant les yeux en larmes, annonça la mort de Ja'far et de Zayd bien avant l'arrivée de la nouvelle.

3631 - Jâbir (t) dit: «Le Prophète (r) [me] dit: "Avez-vous de la feutrine? - Et d'où aurions-nous de la feutrine? Répondis-je. - Mais si, vous aurez de la feutrine. "

            «[Eh bien! il arrivait que] je disais à ma femme: "Eloigne cette pièce de feutrine de moi! - Le Prophète (r) n'a-t-il donc pas dit: Vous aurez sûrement de la feutrine." Alors je la laissais.»

(1) Allusion au pouvoir.

 3632 - 'Abd Allâh ibn Mas'ûd (t) dit: «Sa'd ibn Mu'âdh se dirigea [vers La Mecque] pour [y] faire le rite de la Omra. A son arrivée, il se rendit chez Omayya ibn Khalaf Abu Safwan [pour la simple raison que] ce dernier avait l'habitude, quand il passait à Médine en direction de la Syrie, de descendre chez lui.«Omayya, à Sa'd: "Attends midi pour faire tes processions, au moment où les gens seront moins nombreux."... Et tandis que Sa'd était en train de faire ses processions arriva Abu Jahl qui dit: "Qui est cet homme qui est en train de faire les processions autour de la Ka'ba. - C'est moi, Sa 'd, répondit celui-ci. - Tu [oses] I"aire les processions autour de la Ka'ba en toute sécurité alors que vous avez donné asile à Muhammad et à ses compagnons! - Oui, rétorqua Sa'd."

«Une querelle éclata entre les deux hommes, ce qui poussa Omayya à dire à Sa'd: "Ne hausse pas ta voix contre Abu al-Hakam! Car c'est lui le seigneur de la vaIlée(I)." Et Sa'd de s'adresser [à Abu Jahl]: "J'en jure par Allah! si tu m'empêches de faire mes processions autour du Temple, je mettrai fin à ton commerce en Syrie." Omayya, quant à lui, ne cessa de dire à Sa'd: "N'élève pas la voix!" en cherchant à le retenir, ce qui d'ailleurs causa la colère de Sa'd qui lui dit: "Laisse­ moi tranquille!... D'ailleurs j'ai entendu Muhammad dire qu'il te tuerait. - Moi? demanda Omayya. - Oui... - Par Allah! Muhammad ne ment jamais quand il parle [d'une chose]", termina Omayya qui aIla ensuite vers sa femme et lui dit: "N'es-tu pas au courant de ce que m'a dit mon frère yathribite? - Qu'a-t-il dit? demanda-t-eIle. - Il prétend avoir entendu Muhammad dire qu'il me tuerait. ­Par Allah! Muhammad ne ment jamais."

«[Plus tard], quand l'appel de secours arriva aux [Mecquois] pour qu'ils sc dirigeassent vers Badr, son épouse lui dit: "Ne te rappeIles-tu pas des propos de ton frère yathribite?" A ces mots, il eut l'intention de ne pas sortir, mais Abu Jahl lui dit: "Tu es l'un des seigneurs de la Vallée; tu dois quand même [nous] accompagner pour une journée ou deux." En effet, il les accompagna et Allah le fit périr.»

3633 - D'après 'Abd Allâh (1), le Messager d'Allah (r) dit: «J'ai vu [en songe] les gens rassemblés dans un terrain... Abu Bakr se leva et aIla puiser un (ou: deux) seau(x) [d'eau]; mais il y eut une certaine faiblesse dans son geste. Que Allah lui pardonne! Ensuite arriva Omar et prit le seau qui se transforma dans sa main en un grand seau... D'entre les gens, je n'ai pas vu un homme fort agir aussi fermement que lui; [grâce à lui] les gens, [ainsi que leurs animaux], ont pu bien boire.»

(1) C.-à-d. La Mecque.

3634 - Abu Othman rapporta: «On m'a informé que [l'archange] Gabriel (s) s'était rendu chez le Prophète (r) au moment où Oum Salama était présente.» Il se mit à parler puis dit: «Le Prophète (r) dit alors :Oum Salama: "[peux-tu connaître] qui c'est? - C'est Dihya, répondit-elle."

«[Plus tard], elle dira: "Par Allah! j'ai bien cru que c'était lui, jusqu'au moment où j'ai entendu le discours du Prophète (r) où il déclarait qu'il s'agissait de Gabriel."» Telles sont les paroles d'Abu Othmân, sinon des paroles similaires.

 [L'un des râwii dit: Je dis alors à Abu 'Othmân: «De qui as-tu entendu cela? - De Oussâma ibn Zayd, me répondit-il.»

 Rubrique.26 - Sur ces paroles d'Allah, Très-Haut:( eux que Nous avons dotés de l'Écriture le connaissent comme ils connaissent leurs fils. Pourtant une fraction d'entre eux cache sciement la vérité ).Sourate12:Verset146

 3635 - D'après 'Abd Allâh ibn Omar (t), des Juifs vinrent voir le Messager d'Allah (r) et lui dirent qu'un homme et une femme des leurs avaient commis l'adultère. "Que trouvez-vous dans la Torah au sujet de la peine de lapidation? demanda le Prophète (r).

 - Nous allons les faire confondre publiquement et les flageller, [essayèrent-ils d'éviter la question].

- Vous mentez, intervint 'Abd Allâh ibn Salâm, la Torah contient la lapidation. "

 On apporta alors la Torah et on l'ouvrit. L'un d'eux posa la main sur le verset concernant la lapidation et lut les passages se trouvant avant et après. "Enlève ta main, lui dit 'Abd Allâh ibn Salâm." Il la retira et on remarqua qu'il cachait le verset de la lapidation. Alors les présents dirent: "Muhammad dit vrai, la Torah contient un verset sur la lapidation." Enfin, le Messager d'Allah (r) donna l'ordre de lapider les deux adultères, ce qui fut fait.

 'Abd Allâh: Je vis l'homme qui se penchait sur la femme pour la protéger des pierres.

Rubrique.27 - Les Polythéistes demandèrent au Prophète (r) de leur faire voir un signe!), et lui leur montra la lune fendue en deux.

3636 - D'après 'Abd Allâh ibn Masoud (t), au temps du Messager d'Allah (r) la Lune se fendit en deux. Alors, le Prophète (r) dit: "Soyez témoins!"

3637 - D'après 'Anas ibn Mâlik (t), les habitants de La Mecque demandèrent au Messager d'Allah (r) de leur faire voir un signe et il leur montra la lune fendue en deux.

3638 - D'après ibn 'Abbâs (t), la Lune se fendit en deux du vivant du Prophète (r).

 r:28/3639 - D'après 'Anas (t), deux des Compagnons du Prophète (r) sortirent de chez lui par une nuit sombre en ayant deux sortes de lampes qui éclairaient devant eux. Lorsqu'ils se séparèrent, chacun d'eux en eut une jusqu'au moment où il arriva chez lui.

 3640 - D'après al-Mughîra ibn Chu'ba, le Prophète (r) dit: «II y aura des gens de ma Nation qui auront toujours le dessus; l'Ordre d'Allah leur parviendra [et les trouvera] vainqueurs.»

3641 - Omayr ibn Hâni' rapporte avoir entendu Mu'âwiyya dire: «J'ai entendu le Prophète (r) dire: "De ma Nation, il y aura toujours un groupe qui maintient l'Ordre d'Allah sans se soucier de ceux qui les décevront et de ceux qui divergeront avec eux. Ils resteront ainsi jusqu'à ce que leur parvienne l'Ordre d'Allah. "»

Omayr: «Mâlik ibn Yukhâmir rapporta que Mu'âdh avait dit: "Ils sont en Syrie." Alors Mu'âwiyya dit: "Voici Mâlik qui avance avoir entendu Mu'âdh dire qu'ils sont en Syrie."»

3642 - Chabîb ibn Gharqada dit: «J'ai entendu mes contribules rapporter de Orwa que le Prophète (r) lui donna une fois un dinâr pour lui acheter une brebis... Mais Orwa put acheter avec ce dinâr deux brebis même. Il vendit une et apporta au Prophète (r) l'autre avec le dinâr [gagné]... Ce dernier lui fit une prière pour que ses négoces soient bénis. En effet, même si Orwa achetait de la poussière, il en tirerait bénéfice.»

(1) C'est-à-dire. Un miracle.

* Sufyan: AI-Hassan ibn Omâra nous a rapporté ce hadîth de Chabîb ibn Gharqada en disant qu'il l'avait entendu de la bouche de Orwa. Mais j'allai le voir. Chabîb, et il me dit: «Je ne l'ai pas entendu de la bouche de Urwa; en réalité j'ai entendu mes contribules qui le rapportaient de lui.

3643 - «Mais moi je l'ai entendu dire ceci: J'ai entendu le Prophète (r) dire: "Le bien est noué au toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Résurrection,"

«J'ai vu chez lui soixante-dix juments,»

Sufyân: On dirait que la brebis achetée par Orwa était pour le sacrifice.

3644 - D'après ibn Omar (t). le Messager d'Allah (r) dit: «Dans le toupet des chevaux il y a du bien et ce jusqu'au Jour de la Résurrection.»

3645 - D'après . Anas ibn Mâlik (t). le Prophète (r) dit: «Les chevaux le bien est noué dans leur toupet.»

 3646 - D'après Abu Hurayra (t). le Prophète (r) dit: «Le chevaux sont à trois personnes...; à l'une. ils sont une Récompense; à la deuxième une préservation; à la troisième un fardeau.

«Celui pour lequel ils sont une Récompense est l'homme qui les gardent pour la cause d'Allah en leur allongeant la corde dans un pâturage (ou: une prairie). Tout ce qu'ils arriveront à avoir le long de la corde dans le pâturage (ou: la prairie) sera compté comme une bonne œuvre pour cet homme. Mieux même si elles coupent la corde et font un ou deux déplacements leur crottin même lui sera compté comme une bonne œuvre. De même s'ils passent auprès d'une rivière et y boivent sans qu'il n'ait voulu les abreuvoir: cela lui sera aussi compté comme une bonne œuvre.

 «Quant à l'homme qui garde les chevaux pour pouvoir se passer des autres. se préserver... et ne pas mendier et qui n'oublie pas le droit d'Allah les concernant. ils lui seront ainsi: une préservation..,

 «Enfin. l'homme qui les garde par gloriole. par ostentation ou dans le but de nuire aux Musulmans. les chevaux lui seront un fardeau,»

Et interrogé au sujet des ânes. le Prophète (r) dit: «Rien ne m'a été révélé à leur sujet. sauf ce verset unique et qui a une portée générale: qui aura fait un atome de bien le verra;... qui aura fait un atome de malle verra. 99:7-8»

 3647 - D'après 'Anas ibn Mâlik (t), le Messager d'Allah (r) arriva à Khaybar de bon matin, au moment où ses habitants étaient sortis avec leurs houes. En le voyant, ils s'écrièrent: "Muhammad et [son] armée!" puis regagnèrent le fortin en courant. Quant au Prophète (r), il leva les mains et dit: "Allah est plus grand! Khaybar est [déjà] détruit!... Quand nous nous abattons sur l'aire d'une peuplade, mauvais matin sera-ce pour ceux à qui aura été donnée l'alarme."

3648 - D'après al-Maqbury, Abu Hurayra (t) dit: "Je dis une fois: "0

Messager d'Allah! il m'arrive d'entendre de toi un grand nombre de hadîth que j'oublie...

 - Étends ton manteau, me commanda le Prophète (r)." En effet, j'étendis le manteau; quant à lui, il fit le geste d'y mettre [quelque chose] avec les deux mains puis me dit: "Rassemble-le!" Je le rassemblai et depuis lors je n'ai jamais oublié un hadith.»