Les trois fondements et leurs preuves - الأصول الثلاثة وأدلتها
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Introduction

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Sache - qu'Allah te fasse miséricorde - qu'il est obligatoire pour nous d'apprendre quatre choses.

La première est la science, qui est la connaissance d'Allah, la connaissance de Son Prophète - صلّى الله عليه و سلّم - et la connaissance de la religion de l'Islam avec les preuves.

La deuxième est sa mise en pratique.

La troisième est d'y inviter les gens.

La quatrième est de patienter en cas de persécution due à cet appel. La preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - Bismi Allahi r-Rahmâni r-Rahîm:  { والعصر إن الإنسان لفي خسر  إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصواْ بالحق وتواصواْ بالصبر }

{ Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient, font de bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent l'endurance. }

Ash-Shâfi’î - رحمه الله تعالى - a dit : « Si Allah n'avait révélé que cette sourate comme preuve pour les créatures, elle leur aurait suffit ». Al-Bukhârî - رحمه الله تعالى - a dit : « Chapitre : la science passe avant la parole et l'action. » Et la preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - :

{ Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité [digne d'adoration] si ce n'est Allah, et implore le pardon pour ton péché. }(Muhammad, v. 19)

Il a donc commencé par la science avant la parole et l'action.

Sache - qu'Allah te fasse miséricorde - qu'il est du devoir de tout musulman et musulmane d'apprendre trois choses et de les mettre en pratique.

La première : c'est le fait qu'Allah nous a créés, qu'il nous a accordé subsistance et qu'il ne nous a pas laissés sans but. En effet, Il nous a envoyé un Prophète. Quiconque lui obéit entrera au Paradis et quiconque lui désobéit entrera en Enfer. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : {  إنا أرسلنا إليكم رسولاً شاهداً عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذاً وبيلاً }

{ Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon. Pharaon désobéit alors au Messager. Nous le saisîmes donc rudement. } (Al-Muzzammil, v. 15-16)

La deuxième : c'est le fait qu'Allah n'agrée pas qu'on Lui associe qui que ce soit dans Son adoration, pas même un ange rapproché ou un prophète envoyé. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : {  وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا  }

{ Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah. }(Al-Jinn , v.18)

La troisième : c'est le fait de savoir que quiconque obéit au Prophète et croit en l'Unicité d'Allah n'a pas le droit de prendre comme alliés ceux qui s'opposent à Allah et Son Prophète, pas même ses plus proches parents. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم  أو أبناءهم أو إخوانهم  أو عشيرتهم  أولئك كتب في قلوبكم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهر خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون }

{ Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier prendre pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Ceux-là sont ceux à qui Il a écrit la foi dans le cœur et ceux qu'il a secourus. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent. } (Al-Mujâdalah , v.22)

Sache - qu'Allah t'oriente vers Son obéissance - que la Hanîfîyah, Millah d'Ibrâhîm, consiste à adorer Allah l'Unique en Lui vouant un culte sincère. C'est cela qu'Allah a imposé à toute l'humanité et c'est la raison pour laquelle Il l'a créée, comme Il - تعالى - l'a dit Lui-même : { وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الإِنْسَ إِلاَّ ِيَعْبُدُونَ }

{ Je n'ai créé les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent }(Adh-Dhâriyât, v.56)

et le terme { M'adorent } signifie ici « M'unifient ».

En outre, la chose la plus importante qu'Allah a ordonné de réaliser est l'Unicité qui consiste à vouer une adoration exclusive à Allah. Et la chose la plus importante qu'Allah a interdite est le polythéisme, qui consiste à adorer une autre divinité avec Lui. La preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { وَ اعْبُدُوا اللهَ وَ لاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا  }

{ Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. }(An-Nisâ`, v.36)

Donc, si on te demande : quels sont les trois fondements qu'il est nécessaire pour toute personne de connaître ?

Réponds : c'est le fait que le serviteur connaisse Seigneur, sa religion et son Prophète Muhammad.

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل .

(الأولى ) العلم وهو معرفة الله ، وعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة .

( الثانية ) العمل به .

( الثالثة ) الدعوة إليه .

( الرابعة ) الصبر على الأذى فيه ، والدليل قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { والعصر إن الإنسان لفي خسر  إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصواْ بالحق وتواصواْ  بالصبر } .

قال الشافعي رحمه الله تعالى  : لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم .

وقال البخاري رحمه الله تعالى ( جزء 1 صفحة45 ) ( باب ) (( العلم قبل القول والعمل ، والدليل قوله تعالى : { فاعلم أنه لآ إله  الله واستغفر لذنبك …..} .  فبدأ بالعلم قبل القول والعلم )).

 (اعلم ) رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الثلاث مسائل والعمل بهن .

( الأولى ) أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً بل أرسل إلينا رسولاً  فن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ، والدليل

قوله تعالى : { إنا أرسلنا إليكم رسولاً شاهداً عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذاً وبيلاً }سورة المزمل آيه 15 ، 16.

( الثانية) أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والدليل قوله تعالى : {   وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا } سورة الجن آية 18 .

( الثالثة ) أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له  موالاة  من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب ، والدليل قوله تعالى : { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم  أو أبناءهم أو إخوانهم  أو عشيرتهم  أولئك كتب في قلوبكم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهر خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } سورة المجادلة آية 22.

Le Premier Fondement

Et si on te demande : qui est ton Seigneur ?

Réponds : mon Seigneur est Allah qui m'a éduqué ainsi que tout l'Univers par Ses bienfaits. Il est Celui que j'adore ; je n'adore personne d'autre en dehors de Lui. La preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Louange à Allah, Seigneur de l'Univers. }(1/2). L'univers, c'est toute chose autre qu'Allah, et je suis un élément de cet univers.

Si on te demande ensuite : comment as-tu connu ton Seigneur ? Réponds : par Ses signes et Ses créatures. Parmi Ses signes, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et parmi Ses créatures, il y a les sept cieux et les sept terres, ce qu'ils contiennent et ce qu'il y a entre eux. La preuve se trouve dans la parole d'Allah - تعالى - : { Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez. }(fussilat, v. 37) ainsi que Sa parole - تعالى - : { Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'établi sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu'à Lui. Gloire à Allah, Seigneur de l'Univers ! }( Al-A'râf, v. 54)

De plus, le Seigneur est celui qu'on adore. La preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ô hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous la piété. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit et le ciel pour toit, qui précipite la pluie du ciel et par elle fait pousser toutes sortes de fruits pour vous nourrir. Ne Lui donnez donc pas d'égaux, alors que vous savez. } (2/21-22)

Ibn Kathîr - رحمه الله تعالى - a dit : « Celui qui a créé ces choses est [le Seul] digne d'adoration. »

Quant aux différentes formes d'adoration - comme l'Islâm (Soumission), l'Imân (la Foi), l'Ihsân (la Bienfaisance), ainsi que l'invocation (Ad-Du’â), la peur (Al-Khawf), l'espoir (Ar-Rajâ`), la confiance (At-Tawakkul), le désir (Ar-Raghbah), l'effroi (Ar-Rahba), l'humilité (Al-Khuchû’), la crainte (Al-Khachyah), le retour vers Allah (Al-Inâbah), la demande d'aide (Al-Isti'ânah), de protection (Al-Isti’âdhah), de secours (Al-Istighâthah), le sacrifice (Adh-Dhabh), le serment (An-Nadhr) et autres formes d'adoration qu'Allah ordonné d'accomplir - sont toutes pour Allah - تعالى - .

La preuve réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Les mosquées sont consacrées Allah : n'invoquez donc personne avec Allah. }(71/18)

Quiconque donc voue une de ces formes d'adoration à un autre qu'Allah est un polythéiste mécréant. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Et quiconque adore avec Allah une autre divinité, alors qu'il n'a aucune preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants ne réussissent pas. }(Al-Mu'minûn, v. 117).

De même, il y a le Hadîth suivant : « L'invocation est l'essentiel de l'adoration. »

La preuve se trouve dans la parole d'Allah - تعالى - : { Et votre Seigneur dit : " Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés. " } (Ghâfir, v. 60)

La preuve concernant la peur [d'Allah] se trouve dans la parole d'Allah - تعالى - : { N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants. }(3/175)

La preuve concernant l'espoir [en Allah] réside dans la parole d'Allah swt : { Quiconque espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe personne dans l'adoration de son Seigneur. }(18/110)

La preuve concernant la confiance [en Allah] se trouve da la parole d'Allah - تعالى - : { Et c'est en Allah qu'il faut avoir avec confiance, si vous êtes croyants. }(5/23)

Allah - تعالى - dit aussi : { Quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. }(At-Talâq, v. 3)

La preuve concernant le désir, l'effroi et l'humilité réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. } (21/90)

Et la preuve concernant la crainte réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi. } (2/150)

Quant à la preuve concernant le retour vers Allah, elle réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Et revenez repentant à votre Seigneur et soumettez-vous à Lui. } (39/54)

La preuve concernant la demande d'aide réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons l'aide. } (1/5).

En outre, il y a le Hadîth suivant : « Si tu demandes de l'aide, demande-la à Allah. » (Ahmad, 1/293 et At-Tirmidhî, 4/575)

La preuve concernant la demande de protection se trouve dans la parole d'Allah - تعالى - : { Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante. } (113/1)

ainsi que : { Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. } (114/1)

La preuve concernant la demande de secours se trouve dan la parole d'Allah - تعالى - : { Quand vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt. } (8/9)

La preuve concernant le sacrifice réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Dis : "En vérité, ma prière, mes actes de dévotions (ou mon sacrifice), ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associé ! } 20

Et on trouve dans la Sunnah : « Maudit soit celui qui égorge bête pour un autre qu'Allah. » (Muslim)

La preuve concernant le serment pieux réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ils accomplissent leurs vœux et ils redouter jour dont le mal s'étendra partout. } (3/7)

( اعلم ) أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين ! وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى : (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) 56 . ومعنى يعبدون : يوحدون .

وأعظم ما أمر الله به التوحيد ، وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه والدليل قوله تعالى : (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا )

(فإذا قيل لك ): ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها ؟

فقل : معرفة العبد ربه . ودينه ونبيه محمدا  . (فإذا قيل لك ) : من ربك ؟

فقل : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس لي معبود سواه , والدليل قوله تعالى : (الحمد لله رب العالمين ) وكل ماسوى الله عالم

وأنا واحد من ذلك العالم .( فإذا قيل لك ) : بم عرفت ربك ؟

فقل : بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السموات السبع والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما ، والدليل قوله تعالى :

( ومن ءايته  اليل والنهار والشمس واقمر لاتسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذى خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) .سورة فصلت آية 37 .

وقوله تعالى : ( إن ربكم الله الذي خلق السموات وا لأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) . سورة الأعراف آية 54.

والرب هو المعبود ، والدليل قوله تعالى : ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ، الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا  وأنتم تعلمون ) سورة البقرة  آية 21 ، 22 .

قال ابن كثير رحمه الله تعالى : الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة .

( وأنواع العبادة ) التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان ، والإحسان ، ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة ، والرهبة ، والخشوع ، والخشية ، والإنابة ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والاستغاثة ، والذبح ، والنذر ، وغير ذلك من العبادة التي أمر الله بها (كلها لله ) والدليل قوله تعالى : (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) سورة الجن آية 18 .

فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر والدليل قوله تعالى : (ومن يدعو مع الله إلها ء اخر لابرهن له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون)

سورة المؤمنون آية 117. وفي الحديث »  الدعاء مخ العبادة   « والدليل (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) سورة غافر آية 60 .

ودليل الخوف قوله تعالى : (فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ) سورة آل عمران آية 175 .

ودليل الرجاء قوله تعالى : (… فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) سورة الكهف آية 110 .

ودليل التوكل قوله تعالى : (…وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ) سورة المائدة آية 23 (…ومن يتوكل على الله فهو حسبه …).

سورة الطلاق آية 3 .ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى : (..إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) .

ودليل الخشية قولة تعالى :(…فلا تخشوهم واخشون …) الآية سورة المائدة آية3 .

ودليل الإنابة قوله تعالى : (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له …) الآية سورة الزمر آية 54 .

ودليل الاستعانة قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين ) الفاتحة آية 5. وفي الحديث »  إذا استعنت فاستعن بالله« .

ودليل الاستعاذة قوله تعالى : (قل أعوذ برب الناس ملك الناس ) .  ودليل الاستغاثة قوله تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )

الآية سورة الأنفال آية 9 .  ودليل اذبح قوله تعالى :(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا  أول المسلمين ) سورة الأنعام آية 162، 163 .

ومن السنة » لعن الله من ذبح لغير الله «  ودليل النذر قوله تعالى : (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ) سورة الدهر آية 7 .

Le Deuxième Fondement : la connaissance de l'Islâm avec ses preuves

Le deuxième fondement est la connaissance de la religion de l'Islam au moyen des preuves. Or, l'Islam, c'est la soumission Allah par l'Unicité, la sujétion en Lui obéissant et le désaveu du polythéisme et ses adeptes.

De plus, la religion comporte trois degrés, à savoir : l’Islâm, l’Imân et l'Ihsân, et chacun de ces degrés est bâti sur des piliers.

Les piliers de l'Islam sont au nombre de cinq : l'attestation qu'il n'y a de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah et que Muhammad est Son messager, accomplir la priere s'acquitter de la Zakât, jeûner le mois de Ramadân, et effectuer le pèlerinage à la maison sacrée d'Allah.

La preuve au sujet de l'attestation réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Allah atteste, ainsi que les anges et ceux possèdent la science, qu'il n'y a point de divinité [digne d’adoration] à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité [en droit d'être adorée] à part Lui, le Puissant, le Sage ! } Al-'Imrân, v. 18

Le sens de cette attestation est qu'il n'y a point de di véritable si ce n'est Allah. Ainsi, « Il n'y a point de divinité » (lâ Ilâha) nie [la légitimité de] tout être adoré autre qu'Allah, et « si ce n'est Allah » (Illa Allâh) affirme l'unicité d'Allah Unique sans associé dans Son adoration, de la même façon qu'Il n’a pas d'associé dans la création.

L'exégèse de cette attestation réside dans la parole d' Allah - تعالى - :

{ Et lorsqu'Abraham dit à son père et à son peuple : " Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera". Et il en fit une parole qui devait se perpétuer parmi sa descendance. Peut-être reviendront-ils ? }Az-Zukhruf, v.26-28 ainsi que le verset suivant :

{ Dis: "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah". Puis, s'ils tournent le dos, dites: "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis". }Âli 'Imarân, v.64

La preuve au sujet de l'attestation que Muhammad est le messager d'Allah réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants }At-Tawbah, v.128.

Le sens de l'attestation que Muhammad est le messager d'Allah est le suivant : obéir à ses commandements, attester de la véracité des informations dont il nous fait part, s'éloigner de ce qu'il a interdit et réprimé, et n'adorer Allah qu'au moyen ce qu'il a légiféré.

La preuve au sujet de la prière, de l'aumône légale (Zakât) et de l'explication du Tawhîd réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salâ et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture. } Al-Bayyinah v.5

La preuve au sujet du jeûne réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,}Al-Baqarah, v. 183

La preuve au sujet du pèlerinage se trouve dans la parole d'Allah - تعالى - : { Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. }Âli 'lmrân, v. 97

Le deuxième degré est la foi (Al-Îmân), qui présente un peu plus (bid’) de soixante-dix branches (Shu’bah) dont la plus élevée est le fait de dire : il n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah, et la plus basse, est d'ôter de la route un objet gênant et la pudeur est une des branches de la foi.

Ses piliers sont au nombre de six : croire en Allah, Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et de croire au destin, qu'il soit favorable ou défavorable.

La preuve concernant ces six piliers réside dans la parole d'Allah - تعالى - :

{ La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes }A l-Baqarah, v. 177

Et la preuve concernant le destin réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Nous avons créé toute chose avec mesure. }Al-Qamar, v. 49

Le troisième degré est la bienfaisance (Al-Ihsân) qui n’a qu'un seul pilier qui est « d'adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit. »

La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Certes Allah est avec ceux qui [L']ont craint et ceux qui sont bienfaisants. }An-Nahl, v. 128,

ainsi que Sa parole :

{ Et place ta confiance dans Le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent. C’est Lui vraiment, Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. }Ash-Shu'arâ, v. 217-220

et Sa parole : { Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, et vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprenez. } Yûnus, v. 61

La preuve tirée de la Sunnah est le célèbre Hadîth de l’ange Jibrîl : D’après ‘Omar - رضي الله عنه - qui a dit : Pendant que nous étions un jour assis chez le Prophète - صلى الله عليه و سلم - , apparut soudain parmi nous une certaine personne portant des habits tout blancs, ayant des cheveux très noirs ; aucune trace d’un long voyage ne paraissait sur lui et aucun parmi nous ne le connaissait. Il s’avança et s’assit près du Prophète - صلى الله عليه و سلم - . Il appuya ses genoux contre les siens, posa les paumes de ses deux mains sur ses deux cuisses et dit :

- Ô Muhammad, informe-moi sur l’Islam

- L’Islam, dit le Prophète - صلى الله عليه و سلم - , c’est que tu témoignes qu’il est pas de dieu sinon Dieu et que Muhammad est l’Envoyé de Dieu, que tu célèbres la prière, que tu donnes l’aumône [ Zakât ], que tu jeûnes le mois de Ramadan et que tu fasses le pèlerinage de la Maison si tu en as la possibilité.

- L’étranger : Tu as dit la vérité.

Nous nous sommes alors étonnés de cette situation : Il le questionne puis il l’approuve.

- L’étranger : Informe-moi sur la foi [ Imân ].

- La foi, dit-il, c’est que tu croies en Dieu, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Envoyés, au Jour Dernier,

et que tu croies dans le Décret [ Qadar ], qu’il s’agisse dans son bien ou de son mal.

- L’étranger : Tu as dis la vérité, dit-il

- L’étranger : Informe-moi sur le bel-agir, ajouta-t-il.

- Que tu adores Dieu comme si tu Le voyais. Et si tu ne Le vois pas, Lui te voit.

Lui répondit le Prophète - صلى الله عليه و سلم -.

- L’étranger : Informe-moi sur l’Heure ( de la résurrection ).

- Celui qui est interrogé n’en sait pas plus sur elle que celui qui l’interroge, lui répondit-il.

- L’étranger : Informe-moi sur ses signes précurseurs.

- Quand la femme donnera naissance à sa propre maîtresse, et quand tu verras les vas-nu-pieds, les déguenillés et les gueux, gardiens de bêtes, rivaliser dans l’élévation des constructions.

Puis l’homme s’en alla. Je restais un bon bout de temps sans rien demander sur cette affaire, puis l’Envoyé d'Allah - صلى الله عليه و سلم - me dit :

- Sais-tu qui est venu m’interroger ?

- Allah et Son Envoyé le savent mieux que moi, lui dis-je.

- C’est l’Ange Gabriel. Il est venu vous apprendre votre religion.

الأصل الثاني

معرفة دين الإسلام بالأدلة . وهو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والخلوص من الشرك . وهو ثلاث مراتب :

(الإسلام ) و (الإيمان ) و ( الإحسان )،وكل مرتبة لها أركان .

فأركان الإسلام (خمسة ) شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله و (إقام الصلاة ) و(إيتاء الزكاة ) و( صوم رمضان ) و

(حج بيت الله الحرام ) .

فدليل الشهادة قوله تعالى :

 (شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم )

 سورة آل عمران آية 18 .

ومعناها لامعبود بحق إلا الله وحده . و(لاإله ) نافيا جميع ما يعبد من دون الله ، (إلا الله ) مثبتا العبادة لله وحده لاشريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه . وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى :

(وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون )

الزخرف آية 26 _27-28 ، وقوله تعالى :

 (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأنا مسلمون )

 آل عمران آية 64 .

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى :

 (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم )

 التوبة آية 128.

ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله :طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ما عنه نهى وزجر ، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى

 (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )

البينة آية 5 .

ودليل الصيام قوله تعالى

 (يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة آية 183 .

ودليل الحج قوله تعالى :

 (… ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) آل عمران آية 97.

المرتبة الثانية الإيمان :

وهو بضع وسبعون شعبة . فأعلاها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان .

وأركانه ستة : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره .

والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى :

(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الأخر والملائكة وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ )

 الآية ، البقرة آية 177.

ودليل القدر قوله تعالى :

(إنا كل شيء خلقناه بقدر ) القمر آية 49 .

المرتبة الثالثة : الإحسان ركن واحد .

وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والدليل قوله تعالى :

 (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) النحل آية 128 ، وقوله

تعالى (وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم ) الشعراء آية 217- 220 ،وقوله تعالى:

 (وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرء ان ولا تعلمون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه …)

يونس آية 61.

(والدليل من السنة ) حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه

قال بينما نحن جلوس عند النبي إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي  فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال :يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال:أن تشهد أن لا إله إلا الله. وأن محمد اً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال :

صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : أخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره قال: أخبرني عن الإحسان ؟ قال:أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال: أخبرني عن الساعة ؟ قال :ما المسئول عنها بأعلم من السائل . قال : أخبرني عن أماراتها قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان قال : فمضى فلبثنا ملياً فقال :يا عمر أتدرون من السائل؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ،قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم.

Le Troisième Fondement : la connaissance de votre Prophète Muhammad - صلى الله عليه وسلم -

La connaissance de votre Prophète Muhammad (S).

Son nom est Muhammad fils de ‘Abdullah, fils de ‘Abdul-Muttalib, fils de Hâshim, et les Hasihimi sont issus de la tribu des Quraysh qui est une Arabe. Les arabes sont les descendants d'Ismaël fils Ibrâhîm, l'ami privilégié d'Allah, qu'Allah le couvre - lui et notre prophète - des meilleurs éloges et les salue. Il vécut soixante-trois ans dont quarante, avant de devenir prophète, et vingt-trois en tant que prophète et messager. Il fut investi de sa mission de prophète lorsqu'il reçut la révélation du verset : { Lis } Al-'Alaq, v.1 Il atteignit le statut de messager lorsqu'il reçut la révélation de la sourate Al-Muddaththir. Sa ville natale est la Mecque et il émigra vers Médine.

Allah l'a envoyé pour prévenir du polythéisme et appeler au monothéisme. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ô toi ! Le revêtu d'un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure. » Al-Muddaththir Le sens du { Lève-toi et avertis }, c'est prévenir du polythéisme et appeler au monothéisme. Celui de { Et de ton Seigneur, célèbre endure }, c'est célébrer Sa grandeur par Son Unicité. Quant à { Tes vêtements, purifie-les }, cela signifie : purifie tes actes de toute forme de polythéisme. { Et de tout péché, écarte-toi } : le péché désigne ici les statues.

S’écarter d'elles, c'est les délaisser, se désolidariser d'elles et leurs adeptes.

Il prêcha ainsi le monothéisme pendant dix ans. Après la dixième année, on le fit accéder au ciel et c'est alors que les cinq quotidiennes furent prescrites.

Il pria alors à la Mecque durant trois ans, puis on lui ordonna d’émigrer vers Médine. La Hijrah consiste à délaisser une terre de polythéisme pour se rendre en terre d'Islam. Délaisser une terre de polythéisme pour une terre d'Islam est une obligation pour cette communauté et le restera jusqu’à l’avènement de l'Heure.

La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: "Où en étiez-vous?" (à propos de votre religion) - "Nous étions impuissants sur terre", dirent-ils. Alors les Anges diront: "La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer?" Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-là, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur. } An-Nisâ', v. 97-99

Allah - تعالى - dit aussi : { Ô Mes serviteurs qui avaient cru ! Ma terre est bien vaste. Adorez-moi donc ! } Al-'Ankabût, v. 56

Al-Bughawî - رحمه الله تعالى - a dit : « La raison pour laquelle ce verset révélé est que certains musulmans sont restés à la Mecque sans émigrer. Allah les a tout de même considérés croyants. »

La preuve tirée de la Sunnah concernant la Hijrah est parole du Prophète - صلّى الله عليه و سلّم - : « La Hijrah ne cessera pas tant que le repentir sera accepté. Et le repentir sera accepté tant que le soleil ne se sera pas levé de l'occident. » Abû Dâwud, Livre du Jihâd, et par Ahmad

Lorsque le Prophète (i&) s'installa à Médine, on lui ordonna d'accomplir les autres pratiques cultuelles de l'Islam comme Zakât, le jeûne, le pèlerinage, le Jihâd, l'appel à la prière, l'injonction du bien, la réprobation du mal et les autres pratiques cultuelles islamiques. Il vécut ainsi dix ans puis s'éteignit - صلّى الله عليه و سلّم - mais sa religion a perduré.

Voilà [l'Islam] sa religion.

Il n'existe aucun acte de bien sans qu'il ne l’ait montré à la communauté, ni aucun mal dont il ne l’ait prévenue. Le bien qu'il lui a indiqué est le monothéisme et te qu'Allah aime et agrée. Le mal dont il l'a prévenue polythéisme et tout ce qu'Allah déteste et récuse.

Allah l'a envoyé à toute l'humanité, et a imposé deux aux pesants - Jinns et Hommes - de lui obéir. La preuve à ce réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Dis : "Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah." }  Al-A'râf, v. 158

Par son biais, Allah a parachevé la religion. La preuvi sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'islam comme religion pour vous. } Al-Mâ'idah, v. 3

La preuve de sa mort - صلّى الله عليه و سلّم - est la parole d'Allah - تعالى - : { Certes tu mourras et ils mourront eux aussi.} Az-Zumar, v. 30-31

Ensuite, au Jour Résurrection, vous vous disputerez auprès de votre Seigneur. Après leur mort, les gens seront ressuscites. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { C’est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous ferons retourner, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore. } Ta Hâ, v. 55 ainsi que dans Sa parole : { Et c'est Allah qui, de la terre, vous a fait croître comme des plantes, puis Il vous y retourner et vous en fera sortir véritablement. } Nûh,v. 17-18

Après la Résurrection, les gens seront jugés et rétribués pour leurs actes. La preuve à ce sujet réside dans la parole d' Allah - تعالى - : { ... Afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu’ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense]. } An-Najm, v. 31

Et quiconque renie la Résurrection devient mécréant. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis "Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certes ressuscités puis, vous serez informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah''. } At-Taghâbun, v. 7

Allah a envoyé tous les messagers en tant qu'annonciateurs et avertisseurs. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers, il n'y ait pour les gens p d'argument devant Allah. } An-Nisâ', v. 165

Le premier d'entre eux est Noé - عليه السلم - et le dernier Muhammad - صلّى الله عليه و سلّم -. La preuve indiquant que Noé - عليه السلم - est le premier des messagers est la parole d'Allah - تعالى - : { Nous t'ai fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. } An-Nisâ', v. 163

Allah a envoyé un messager à chaque communauté, depuis Noé jusqu'à Muhammad, qui leur ordonne d'adorer Allah exclusivement et leur interdit d'adorer le Tâghût. La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du Taghût"} An-Nahl, v. 36

Allah a imposé à tous les serviteurs de renier le Tâghût et croire en Allah.

Ibn Al-Qayyim - رحمه الله تعالى - a dit : « Le Tâghût est tout ce par le biais duquel le serviteur outrepasse ses limites, qu'il s'agisse d'un être adoré, suivi ou obéi. »

Les Tawâghît sont nombreux mais leurs meneurs sont nombre de cinq :

- Iblîs, qu'Allah le maudisse ;

- Celui qui est satisfait de l'adoration qu'on lui voue ;

- Celui qui appelle les gens à lui vouer une adoration ;

- Celui qui prétend connaître une partie de la science de l’Inconnaissable ;

- Celui qui juge par autre chose que ce qu'Allah a révélé.

La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah - تعالى - : { Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque renie le Tâghût tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. } Al-baqarah, v. 256

Et c'est bien là le sens de l'attestation de foi : lâ Ilâha ill-Allâh. On trouve ces propos dans le Hadîth suivant : « La chose la plus capitale est l'islam, son pilier est la prière, et son degré le plus élevé est le combat dans le sentier d'Allah. » Ahmad, 5/231, 237; At-Tirmidhî, Livre de la foi, 5/13, no. 2616 ; Ibn Mâjah, livre des troubles, 2/1394, no. 3973

Allah est Le Plus Savant.

Qu'Allah couvre d'éloges et salue Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

الأصل الثالث معرفة نبيكم محمد

وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ،

 والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .

 وله من العمر ثلاث وستون سنة منها أربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبياً رسولاً .

 نبئ بإقرأ . وأرسل بالمدثر . وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ،

 والدليل قوله تعالى :

 ( يأيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ) المدثر آية 1-7 ، ومعنى قم فأنذر :

 ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ،

 وربك فكبر عظمه بالتوحيد ، وثيابك فطهر:

 أي طهر أعمالك  من الشرك والرجز: الأصنام  ،وهجرها :

 تركها  وأهلها والبراءة منها وأهلها .

 أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد، وبعد العشر عرج به إلى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس ،

 وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة .

 والهجرة الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام .

 والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الإسلام ،

 وهى باقيه إلى أن تقوم الساعة .والدليل قوله تعالى :

 (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها  فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواًّ غفوراً ) النساء آية 97-99 .وقوله تعالى :

(ياعبادى الذين ءامنوا إن أرضى واسعة فإيي فاعبدون ) . العنكبوت آية 56 .

قال البغوي رحمه الله :سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الإيمان .

والدليل على الهجرة من السنة قوله:

)لاتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها

( فلما استقر في المدينة أمر ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة .

 والصوم .والحج . والأذان . والجهادوالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ،

 وغير ذلك من شرائع الإسلام ، أخذ على هذا عشر سنين .

 وتوفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لاخير  إلا دل الأمة عليه ولا شر إلا حذرها منه ، والخيرالذي دلها عليه التوحيد وجميع مايحبه الله ويرضاه ،

والشر الذي حذرها عنه الشرك وجميع مايكره الله ويأباه ،

 بعثه الله إلى الناس كافة ، وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس .

والدليل قوله تعالى:(قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا …)

 الأعراف آية 158 ، وكمل الله به الدين ، والدليل قوله تعالى :

 (… اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا …)

 المائدة آية 3 . والدليل على موته

 قوله تعالى

 (إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيمة عند ربكم تختصمون)

 الزمر آية 30 ، 31.

 والناس إذا ماتوا يبعثون ، والدليل قوله تعالى

 (منها خلقنكم وفيها نعيدكم  ومنها نخرجكم تارة أخرى ) طه آية 55 .

وقوله تعالى (والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا )

 نوح آية17 ، 18وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم ، والدليل قوله تعالى :

 (ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤ بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ) النجم آية 31 . ومن كذب بالبعث كفر ،

والدليل قوله تعالى (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ) التغابن آية7 ، وأرسل الله جيع الرسل مبشرين ومنذرين ، والدليل قوله تعالى :

 (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )

 النساء آية 165 ، وأولهم نوح عليه السلام

وآخرهم محمد r وهو خاتم النبيين والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى

(إنا أوحينا إليك كما أوحينا  إلى نوح والنبين من بعده ) النساء آية 163 ،

 وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاقوت ، والدليل قوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت )

 النحل آية 36 ، وافترض الله علىجميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع والطواغيت كثيرون . ورؤسهم خمسة ، إبليس لعنه الله ،

 ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ،

 ومن حكم بغير ماأنزل الله ، والدليل قوله تعالى :

 (لاإكراه في الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم ) البقره آية

156 وهذا هو معنى لاإله الاالله .

وفي الحديث "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله " والله أعلم .