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La capacité de l'esprit à connaître lui-même les injonctions avant l'apparition d'un messager
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L'école ach'arite
Son avis est de dire que le bien et le mal sont réglementés par la chari'a, la raison ne peut pas déterminer la réglementation d'Allah (le Très-Haut) référant aux actions des gens responsable, si ce n'est par l'intermédiaire des messagers et des livres révélés. Ceci car les raisons divergent grandement sur l'appréciation des actions. Certaines d'entre elles peuvent considérer une action convenable alors que d'autres y voient le contraire. Il n'est pas permis de dire que ce que la raison considère comme étant bon, est bon chez Allah, et que son accomplissement doit être demandé, et ce que l'esprit considère étant mauvais, est mauvais aussi chez Allah - Exalté soit-Il -, et qu'il faut le délaisser, et que son accomplissement nécessite une punition.
A partir de là l'homme doit accomplir ou s'abstenir seulement si un message lui fut transmit par un Prophète ou bien qu'il est re￠une législation divine, il n'y a ni récompense et ni punition en cas d'absence de message ou de législation divine. Si une personne vivant de fa￮ isolée n'a re￠aucun message il n'est pas responsable et de ce fait, il est sauvé.
Dieu (le Très-Haut) a dit: {Et nous n'avons jamais punis un peuple avant de lui avoir envoyé un messager.} (17/15)
L'école mou'tazilite
Leurs avis est que le bien et le mal peuvent être déterminés par la raison, il est donc possible de déterminer les injonctions d'Allah par la conscience sans l'intermédiaire de messager ou de livre. Et cela en se basant sur les caractéristiques des actions qui sont soit bonnes soit mauvaises. Ce que l'esprit considère bien, alors ceci est demandé par Allah et l'accomplissement implique une récompense, et ce que l'esprit considère mal, il est une obligation de s'en écarter et celui l'accomplissant nécessite une punition.
De ce fait tout ceux qui n'ont pas re￠de message, sont responsables par ce que leur raison leur indique. Donc ils doivent accomplir ce que la raison considère de bien, et ils doivent s'écarter de ce que la raison considère comme étant mauvais. Car toute conscience connaît le bien fondé du respect du dépôt, et peut déterminer l'infamie du mensonge...
L'école matouridite
Le bien et le mal peuvent être déterminés par la raison, ils ne sont pas déterminés seulement par la législation, et ceci en estimant les conséquences des actions. Ce que la raison saine estime bien alors ceci est bien, et ce qu'elle estime mauvais, alors ceci est mal. Par contre la législation d'Allah (le Très-Haut) ne doit pas être fondée sur l'appréciation de la raison concernant la détermination du bien et du mal, car la raison peut se tromper.
La raison peut donc déterminer les bonnes actions de par les conséquences bienfaisantes qui en découlent, comme elle peut déceler les mauvaises du fait de la nuisance qui en découle. De ce fait la conscience de la personne ne peut-être responsable que part l'entremise d'une législation.
