| Accueil > Divers > Bases de la jurisprudence |
|
Introduction < Définitions < Types de difficultés < Avant l'apparition d'un messager < Divergence Statuts des actes < Obligation < Recommandation < Permission < Réprobation < Interdiction Preuves < Introduction < Coran < Sounna < Consensus < Analogie < Principe du convenable < Maslahatou l-moursala < Obstruction des prétextes < Coutume < Parole du compagnon < Lois anterieures < Principe de la continuité < Pratique des médinois Méthodologies des écoles < Hanafite < Mâlikite < Châfi'ite < Hanbalite |
 |
 |
 |
 |
 |
La divergence - الاختلاف
(Accueil >
Divers >
Bases de la jurisprudence)
Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Les divergences entre mes compagnons constituent une miséricorde pour vous". (Al-Bayhaqi dans son Madkhal)
Ibn Sa'd rapporte également d'après Qoubaydha Ibn Uqba, d'après Sufyan, d'après Isma'il Ibn Abdul'azziz, d'après Aoun que Omar Ibn Abdul'aziz a dit : "Je ne troquerai pas les plus beaux troupeaux de chamelles contre les divergences des compagnons du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)".
Muhammed Bayhaqi rapporte dans son Madkhal une autre version dans ces termes : "Je ne me réjouirais pas si les compagnons de Muhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui) n'avaient pas divergé. Car s'il n'y avait pas eu de divergences entre eux il n'y aurait plus eu de dispenses".
D'après Isma'il Ibn Abi al-Majalid : "Le Calife Abbasside Haroun al-Rachid a dit à Malik Ibn Anas "Ô Abu Abdillah ! Veux-tu que nous recopions tes livres et que nous les répandions dans toutes les contrées de l'Islam pour obliger la communauté musulmane à les suivre ?"
Malik (que Dieu lui fasse miséricorde) répondit : "Ô prince des croyants ! Les divergences des savants sont une miséricorde de la part de Dieu pour cette communauté. Chacun suit ce qu'il estime être fondé. Chacun désire Dieu". (al-Khatib al-Baghdadi rapporte ceci dans son livre sur les biographies des transmetteurs de Malik)
De son côte Abu l-Nu'ayn rapporte dans sa hilya (parure), d'après Abdullah Ibn al Abdullhakam : "J'ai entendu Malik Ibn Anas dire ceci : "le Calife Abasside Haroun al-Rachid m'a consulté pour qu'on accroche le livre al-Muwatta à la Ka'ba et qu'on oblige les gens à suivre ce qu'il renferme. Je lui ai répondu : "Ne fais pas cela car les compagnons de l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ont divergé sur les ramifications et les questions de détails. Ils se sont dispersés à travers les contrées et chacun d'eux est fondé dans ce qu'il dit".
Haroun al Rachid à dit: "Que Dieu t'accorde la réussite, Ô Abou Abdillah".
Al-Qaradâwi dit : « La multitude ne signifie pas obligatoirement la division tout comme certaines divergences ne sont pas détestables. Comme la divergence d’opinions est le résultat d’un effort d’interprétation. C’est pour cela que les divergences des Compagnons sur des questions furu’iyya (sur les branches) sont nombreuses et ne leur ont nuit en aucune façon. Ils ont même divergé à l’époque du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) sur des questions comme la prière du ‘Asr sur leur chemin chez Banu Qurayda qui est une question bien connue. Et le noble prophète n’a adressé de blâmes à aucune des deux parties qui ont divergé. Et cette catégorie de divergence est considérée comme étant une porte de miséricorde dont a été comblée la communauté. Et il est rapporté à ce sujet : « La divergence de ma communauté est une miséricorde ». Et il a été écrit le livre : « La miséricorde de la communauté est dans la divergence des imams » » (Arrayah, n°4721, le 23/02/1995)
