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L'obligation - الواجب
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Définition
Ibn Hazm (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "C'est ce que le Législateur a demandé avec contrainte [Al-louzoûm], de sorte que celui qui ne le fait pas est fautif, et avec la faute le châtiment, et celui qui le fait est récompensé". (Al-Ihkâm, p.321)
L'ordre engendre l'obligation, sauf si un indice permet de le descendre du niveau de l'obligation à la recommandation
As-Soubki (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "L'impératif est employé normalement pour désigner une obligation. Et on ne peut le donner un sens autre que l'obligation, sauf lorsqu'il existe un argument qui permet de le faire, comme cela est clairement établi dans la science des sources de la Jurisprudence".
La différence entre le (واجب) et le (فرض)
L'avis de la majorité des savants
Pour eux, il n'existe aucune différence, le [FarD] et le [wâjib] sont deux synonymes.
L'avis des hanafites
- Si la preuve est tranchante [Qat'i] (verset du Coran, ou hadîth [moutawâtir]), on appel l'acte [farD]
- Si la preuve est soumise au doute [Zanni] (hadîth [ahâd], analogie...), on appel l'acte [wâjib]
La récompense pour celui qui accompli le [FarD] est plus grande que pour celui qui accompli un [wâjib], d'autre part celui qui reni un [FarD] devient mécreant alors que celui qui renit un [wâjib] ne le devient pas.
L'avis de quelques hanbalites
Ibn 'Aqîl a cité une version de Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) : "Le FarD est ce qui a été prouvé par le Coran, et le [wâjib] par la sounna". (Al-Mousawwada fi ousoûl l-fiqH)
Les types d'obligations
En fonction de son temps d'exécution
L'obligation générale (wajib moutlaq): Il s'agit de ce que le Législateur a demandé l'exécution de façon formelle, sans aucune détermination de moment ou de temps, tel que le rachat du péché.
L'obligation temporaire (wajib mouqayyad) : Il s'agit de ce que le Législateur a demandé l'exécution obligatoire dans un temps déterminé, tel que les cinq prières, ou le jeûne du mois de ramadan.
En fonction de sa quantité
L'obligation déterminée : Il s'agit d'une quantité déterminée par le Législateur, le responsable ne s'en voit pas dispenser et il doit l'exécuter de la façon précisée par le Législateur. Tel que les cinq prières, la zakat... Le responsable ne peut se défaire de l'obligation qu'en respectant la quantification de celle ci.
L'obligation indéterminée : Il s'agit d'une quantité non déterminée par le législateur, tel que le don dans le sentier d'Allah (le Très-Haut), l'entraide dans le bien, l'aumône, nourrir un nécessiteux... Car l'objectif visé est de répondre à la demande, et cela diverge selon les cas, les lieux, et les gens.
En fonction de celui qui est visé
L'obligation individuelle (fard 'ayn) : Il s'agit de tout ce que le Législateur a ordonné l'exécution de la part des gens responsables sans exception. Il n'est pas autorisé qu'une personne se fasse remplacer pour l'accomplissement de cette obligation.
L'obligation communautaire (fard kifâi) : Il s'agit de ce que le Législateur a demandé l'exécution à un groupe de personne responsable, et non pas de façon individuelle. Si une partie du groupe exécute l'ordre les autres ne se trouvent pas en état de péché, tel que la construction d'hôpitaux, la prière mortuaire, rendre le salam...
En fonction du choix de ce qui est demandé
Déterminé : Il s'agit de ce que le Législateur a demandé l'exécution de façon déterminée sans aucune possibilité de choix, tel que la prière, le jeûne...
Au choix: Il s'agit de ce que le Législateur a demandé de façons équivoque sans détermination précise, comme le rachat du péché l'obligation étant d'exécuter une des trois catégories qui sont : nourrir dix nécessiteux, habiller dix nécessiteux, affranchir un esclave; celui ne pouvant effectuer une de ces obligations doit alors jeûner trois jours.
