Le jugement - الحكم
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A Dieu seul revient le droit de légiférer

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ou bien auraient-ils des associés [à Dieu] qui auraient établi pour eux des lois religieuses que Dieu n'a jamais permises?} (42/21)

Aucune loi n'est meilleure que les lois que Dieu a établies pour l'humanité

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Qu'y a-t-il de meilleur que Dieu, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?} (5/50)

L'obligation de gouverner par les lois révélées par Dieu

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Juge alors parmi eux d'après ce que Dieu a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'éloigner d'une partie de ce que Dieu t'a révélé.} (5/49)

L'interdiction de demander la mise en place d'un gouvernement non islamique

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent?} (5/50)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement. Et lorsqu'on leur dit : "Venez vers ce que Dieu a fait descendre et vers le Messager", tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi} (4/60-61)

Celui qui ne gouverne pas selon la révélation de Dieu est un mécréant, un injuste ou un pervers

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, les voilà les mécréants} (5/44)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Et ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, ceux-là sont des injustes} (5/45)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, ceux-là sont les pervers} (5/47)

Ibn kathir (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Celui qui ne juge pas avec la loi de Dieu, mais avec des lois de législations divines passées et abrogées est mécréant, alors quand est-il de celui qui juge d'après les lois des hommes, aucun doute qu'il est apostat". (al-bidaya wa n-nihaya)

Ibn Kathîr (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit en commentaire du verset : {Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent ? Qu'y a-t-il de meilleur que Dieu, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?} (5/50) : "Dieu blâme quiconque se détourne du Jugement de Dieu qui comprend le bien et interdit tout mal, en lui préférant les opinions et les passions décrétéés par des hommes sans aucune base religieuse, à l'instar des gens de l'ignorance qui jugeaient en usant d'ignorances er d'égarements. C'est le cas des tatars dont leur chef Djankiz Khan leur laissa un livre de jugements qui n'est autre qu'un ensemble de lois diverses prises du judaïsme, du Christianisme et de l'Islâm et certains jugements sont le fruit de sa propre invention. Son livre devint pour son peuple une loi auxquels ils recourent et le préfèrent au Livre et la Sounna. Mais quiconque agit ainsi est un incrédule (كافر) qu'il faut combattre jusqu'à ce qu'il revienne au Jugement excusif de Dieu et de Son Messager". (Tafsîr al-Qur'ân al-'aZîm 2/88)

Al-'Othaymîn (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Nous disons : quiconque ne juge pas selon ce que Dieu a révélé, par négligence ou dénigrement de la loi divine, ou en croyant qu'une autre loi peut être plus bénéfique ou plus utile aux hommes, est un mécréant d'une façon telle qu'elle l'expulse de l'islam. Parmi ces gens, on compte ceux qui mettent sur pied des législations en contradiction avec les législations islamiques, afin que ce soit une voie à suivre par les gens. En effet, ces gens n'ont mis en place ces législations en contradictions avec les législations islamiques que parce qu'ils croient qu'elles sont plus bénéfiques et plus utiles aux hommes - Car, on sait - par nécéssité rationnelle et déduction naturelle que l'être humain ne peut délaisser une voie pour une autre si ce n'est en raison du fait qu'il considère cette nouvelle voie meilleure et que l'ancienne voie était moins bonne". (Fatâwâ El 'Aqîda p.211, Sharh el Usûl Ath-Thalâth 158-159)

Al-Fawzan (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "Cheykh Muhammad Ibn Ibrâhîm a dit : "Quant à ce qui a été cité comme étant de la mécréance moindre que la grande mécréance (Kufr dûna Kufr), lorsqu'une personne juge selon autre chose que la loi divine tout en sachant qu'elle est pécheresse et que la loi de Dieu est la vérité, cela ne concerne que ceux pour qui cela n'arrive qu'une fois dans des cas isolés. Quant à ceux qui mettent en place des lois ordonnées et obligent les gens à obéir, cela est de la mécréance (majeure), même s'ils disent : nous nous sommes trompés et la loi religieuse est plus juste. Cette mécréance expulse donc de la religion celui qui s'en rend coupable"". (Kitâbu At-Tawhîd)