La transcendance de Dieu
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Pour ce qui est des énoncés du Livre ou de la Sounna qui indiquent l'Élévation de Dieu par rapport à Ses créatures, il s'agit de l'élévation du rang (makâna), de l'honneur (sharaf), de l'emprise (haymana), et de la domination (qahr).

Dieu (le Très-Haut) est au dessus de Ses créatures

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône.} (20/5)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur.} (6/18)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé.} (16/50)

Al Awza'i (que Dieu lui fasse miséricorde) : "Nous étions-nous les tabi'ounes- tous d'accord à dire : "Certes, Dieu le très haut est au-dessus de Son Trône" et nous croyons en ce que la Sounna rapporte au sujet des attributs de Dieu". (Al Bayhaqî)

Aboû Hanifa (que Dieu lui fasse miséricorde), lorsqu'on lui a demandé son avis sur celui qui dit : "je ne sais pas si Dieu est au-dessus des cieux ou sur terre", a dit : "Il a mécru, parce que Dieu dit {Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône.} (20/5). Et Son Trône est au-dessus des sept cieux".
On lui a alors demandé, et s'il dit que Dieu est au-dessus de Son Trône mais il ne sait pas si le Trône est dans le ciel ou sur la terre ?"
Il a dit; "il a mécru, parce qu'il a nié qu'Il est au-dessus des cieux. Et quiconque nie qu'Il est au-dessus des cieux n'a pas cru". ('Al-Uluw de Adh-Dhahabi, aussi Charh Aqida At-Tahawiya d'ibn Abi Al-Izz Al-Hanafi)

Malik (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Dieu est au-dessus du ciel et Sa Science est en tout lieu, rien ne Lui est caché". (Al-Albani dit dans ses notes du 'Mukhtasar' n°130, rapporté par Abdullah dans As-Sunna (p. 5) et de même Abû Dawûd dans 'Masa'il' (p. 263) et sa chaîne est sahih)

Malik a dit : "Dieu est au dessus des cieux et Sa sience embrasse toute la création". (Al intiqâ)

Ibn Al-Mubarak (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "nous ne disons pas comme les Jahmiya disent que Dieu est sur terre, plutôt Il s'est élevé sur Son Trône".

On a demandé à Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) : "Dieu est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône, distinct de sa création et Son Pouvoir et Sa science sont en tout lieu ?"
Et il a répondu : "oui, au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu".

Ibn abî Zayd al Qayrawâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il (Allah) est lui-même élévé au dessus de Son trone majestueux, et de par Sa science il est présent en tout lieu". ( Syar al lâm an-nubalâ)

Abou al-Hasan al-Ach'ari (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "Allah est au-dessus des cieux, au-dessus du Trône, au-dessus de tout, avec une élévation (fawqiyya) qui ne Le rend pas plus proche du Trône ou des cieux, tout comme elle ne Le rend pas plus eloigné de la terre. Il est proche de tout ce qui est en existence, Il est plus proche du serviteur que sa veine jugulaire, et Il est un témoin sur toute chose". (Al-ibana fi usul al-diyana)

Il (que Dieu lui fasse miséricorde) dit également : "L'établissement d'Allah sur le trône est une action qu'Il a créé appelée l'istiwa et en rapport avec le Trône, tout comme Il a créé une action appelée ityan (venue) en rapport avec certaines personnes ; et ceci n'implique ni descente ni mouvement". (al-Baghdadi, Usul al-Din p.113)

Ibn Jarir al-Tabari (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Allah s'est exalté au-dessus du ciel avec l'exaltation de la souveraineté et de la puissance, pas celle du déplacement et du mouvement". (Tafsir al-Tabari 1/192)

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Le fait que Dieu soit au dessus de Ses cieux, au dessus de son trone et séparé de tout, cela de maniere évidente , fait partie de ce que nous avons défini auparavant , comme étant de la foi". (Al aqida al wasitiyya)

Adh-dhahabî (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Lorsque le serviteur de Dieu est persuadé que son Seigneur est au dessus des cieux, élévé au dessus de Son Trône, en excluant toute délimitation à ce sujet et toute interrogation sur le comment des choses, puis affirme que Dieu posséde les attributs qu'il a toujours possédé, ce serviteur acquiert pour son cœur une direction vers laquelle il adresse ses prières et ses invocations. Quant à celui qui ignore que son seigneur est élévé au dessus des cieux et au dessus de Son trone demeure désorienté ne sachant pas ou se tourner pour s'adresser a son seigneur".

Dieu est au-dessus du ciel

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre? Et voici qu' elle tremble!} (67/16)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pointait le doigt vers le ciel quand il haranguait la foule dans le plus grand rassemblement qui eut bien à Arafat lors du pèlerinage d'adieu. Il dit alors : "Ai-je bien transmis ?"
- "oui"
- "Ai-je bien transmis ?"
-"Oui"
- "Ai-je bien transmis ?"
- "Oui".
Et il disait en même temps tout en pointant son doigt d'abord vers le ciel puis vers les gens : "Mon Seigneur, témoigne". (Mouslim n°1218)

Dans le hadith de l'esclave à qui le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) avais dit : "Où est Dieu ?"
- Elle répondit : "Dans le ciel".
Et puis il lui dit : "Qui suis-je ?"
Et elle répondit : "le messager de Dieu".
Il dit alors à son maître : "Affranchis-la car elle est croyante".

Zaynab bint Jahsh, épouse du Prophète, disait aux autres épouses de ce dernier : "Ce sont vos familles qui vous ont mariées (au Prophète). Et c'est Dieu qui, du dessus de sept cieux, m'a mariée (au Prophète)". (Al-Bukhârî n°7420)

Ce qui descend à partir de Lui

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Du ciel à la terre, Il administre l' affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul.} (32/5)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c' est Nous qui en sommes gardien.} (15/9)

Ce qui monte vers Lui

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action} (35/10)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.} (70/4)