La médiation - التواسل
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Définition

Salih al-Fawzan (que Dieu le protège) a dit : "Al-Tawassul (la médiation), c'est le fait de chercher à se rapprocher de quelque chose et d'y arriver; et Al-Wasila, c'est le rapprochement. Dieu (le Très-Haut) dit : {Ô les croyants! Craignez Dieu et cherchez le moyen (al-wasila) de vous rapprocher de Lui} (5/35) C'est à dire, s'approcher de Lui par l'obéissance et la recherche de Son agrément".

Solliciter Dieu par ses bonnes oeuvres accomplies

Dieu dit des gens de piété : {Seigneur! Nous avons entendu l'appel de Celui qui a appelé ainsi à la foi : "Croyez en votre Seigneur" et dès lors nous avons cru. Seigneur! Pardonne-nous nos pêchés, efface de nous nos méfaits et place nous, à notre mort, avec les gens bien} (3/193)

'Abdoullâh Ibn 'Omar (que Dieu l'agrée) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire : "Trois hommes de ceux qui étaient avant vous se mirent en route jusqu'à la tombée du soir qui, les fit entrer dans une grotte. Ils dirent alors : Un rocher dégringola de la montagne et boucha l'entrée de la grotte. Ils dirent alors: "Vous ne serez libérées de ce rocher que si vous invoquez Dieu exalté au nom de vos bonnes actions passées". L'un d'eux dit : "Seigneur Dieu ! J'avais deux parents âgés et je ne donnais jamais à boire son lait à personne avant eux, que ce soit une personne de ma famille ou de mes esclaves. Un jour j'ai mené paître mes animaux dans un endroit éloigné, si bien que mes parents se sont endormis avant mon retour. J'ai trait pour eux leur part de lait et je les ai trouvés endormis. Il m'a cependant répugné de les réveiller ou de donner leur lait à ma famille ou à des esclaves. J'ai donc patienté, tenant le bol dans ma main, attendant ainsi leur réveil jusqu'à la pointe du jour, alors que mes enfants criaient de faim à mes pieds. Ils se réveillèrent enfin et burent leur lait. Seigneur Dieu ! Si j'ai fait cela dans l'espoir de voir Ton Visage, libère-nous de cette pierre qui nous emprisonne". Le rocher se déplaça un peu mais pas assez pour les laissez sortir. Le second dit : "Seigneur Dieu ! J'avais une cousine que j'aimais par-dessus tout au monde (dans une autre version : que j'aimais aussi fort que l'homme peut aimer les femmes). Je lui faisais des propositions malhonnêtes mais elle s'y est toujours refusée. Jusqu'à ce qu'une année de grande disette la poussât à s'adresser à moi. Je lui donnai alors cent vingt dinars à condition qu'elle se donnât à moi et c'est ce qu'elle accepta. Une fois que je me suis installé entre ses deux jambes, elle dit : "Crains Dieu et ne romps le cachet (= l'hymen) que dans la légitimité (du mariage) !". Je la laissai alors bien qu'elle fût pour moi l'être le plus cher et je lui ai quand même abandonné l'or que je lui avais donné. Seigneur Dieu ! Si j'ai fait cela dans l'espoir de voir Ton Visage, sors-nous de notre prison". Le rocher se déplaça encore un peu mais pas assez pour les faire sortir. Le troisième dit : "Seigneur Dieu ! J'ai pris à mon service des salariés que j'ai rétribués sauf l'un d'eux qui partit en me laissant son salaire. Je le lui fis fructifier jusqu'à en faire une grande fortune. Après un certain temps, il vint me dire : "Ô esclave de Dieu ! Donne-moi mon salaire !". Je lui dis : "Tout ce que tu vois là comme chameaux, bovins, ovins et esclaves est le produit de ton salaire". Il dit : "Ô esclave de Dieu ! Est-ce que tu te moques de moi ?". Je dis : "Je ne me moque point de toi" !. Il prit alors tous ces biens et les conduisit chez lui sans rien en laisser. Seigneur Dieu ! Si j'ai fait cela dans l'espoir de voir Ton Visage, sors nous de cette prison !". Le rocher s'écarta alors et ils partir en marchant". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Solliciter Dieu par l'invocation faite par des personnes pieuses et vivantes

D'après Handhala Ibn Houdhaym qu'il a dit : "Je suis allé avec mon grand-père chez le Messager de Dieu.
Il a dit : "Ô Messager de Dieu, j'ai des enfants qui ont atteint l'âge d'avoir des barbes et d'autres plus jeunes. Celui -là est le plus jeune d'entre eux".
Il m'a rapproché du Messager de Dieu qui a passé sa main sur ma tête et a dit : "Que Dieu te bénisse (Barakallâhou fik)".
Adh-Dhayyal a dit : "Je vois Handhala. Vient à lui l'homme dont le visage est tuméfié ou la brebis dont le pis est enflé, il dit : Bismillâh en posant sa main sur l'endroit touché par la main du Messager de Dieu puis il passe la main et l'enflure disparaît." (At-Tabarani, dans Al-Awsat et Al-Kabir)

Solliciter Dieu par l'honneur du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)

Selon 'Outhman Ibn Hounayf, un homme allait et venait pour voir 'Outhman Ibn 'Affan. Seulement, 'Outhman ne lui prêtait pas attention et n'étudiait pas son affaire. Il a alors rencontré 'Outhman Ibn Hounayf et s'est plaint à lui à ce sujet.
Ce dernier lui dit alors : Va à l'endroit où l'on fait les ablutions, fais tes ablutions puis accomplis deux rak'a ensuite, dis : (Allahoumma inni as_alouka wa atawajjahou ilayka binabiyyina Mouhammad nabiyyi r-Rahma. Ya Mouhammad inni atawajjahou bika ila rabbi fi hajati li touqda li), ce qui signifie : "Ô Dieu, je Te demande et je T'adresse mon invocation par le degré de notre prophète Mouhammad, le prophète de la miséricorde. ô Mouhammad, j'adresse mon invocation par ton degré à mon Seigneur concernant mon affaire pour qu'elle me soit réglée". Va ensuite chez lui, j'irai avec toi. Cet homme fit alors ce qu'il lui avait dit et se présenta à la porte de 'Outhman.
C'est alors que le portier vint le prendre par la main et le fit entrer auprès de 'Outhman Ibn 'Affan qui le fit asseoir à sa table et lui dit alors : De quoi as-tu besoin ?
Il lui a cité son affaire, le calife la lui régla et lui dit : "Je ne me suis rappelé de ton affaire qu'à cette minute".
Puis l'homme sortit de chez lui et rencontrant 'Outhman Ibn Hounayf, il lui dit : Que Dieu te récompense en bien : il n'a considéré mon affaire et ne s'est occupé de moi qu'après que tu lui as parlé de moi.
Alors, 'Outhman Ibn Hounayf lui dit : Par Dieu, je ne lui ai pas parlé de toi. Mais voici ce dont j'ai été témoin lorsqu'un aveugle est venu au Messager de Dieu se plaindre à lui de la perte de sa vue. le Prophète lui a dit ce qui signifie : "Si tu veux, tu fais preuve de patience et si tu veux, je fais des invocations pour toi".
L'homme lui dit alors : Ô Messager de Dieu, il m'est difficile de supporter la perte de ma vue et je n'ai personne pour me guider.
Il lui dit alors ce qui signifie : Va à l'endroit où l'on fait les ablutions, fais tes ablutions puis accomplis deux raka ensuite, dis ces paroles : "Ô Dieu, je Te demande et je T'adresse mon invocation par le degré de notre prophète Mouhammad, le prophète de la miséricorde. Ô Mouhammad, j'adresse mon invocation par ton degré à mon Seigneur concernant mon affaire pour qu'elle me soit réglée (Allahoumma inni as_alouka wa atawajjahou ilayka binabiyyina Mouhammad nabiyyi r-Rahmah. Ya Mouhammad inni 'atawajjahou bika 'ila rabbi fi hajati li touqda li)".
L'homme fit ce qu'il lui avait dit. Par Dieu, nous ne nous étions pas séparés et l'assemblée n'avait pas duré longtemps que l'homme est revenu et avait recouvré la vue, comme s'il n'avait jamais eu de handicap. (At-Tabarani dans Al-Mou'jam Al-Kabir et As-Saghir et dit : le hadith est authentique)

Il a été rapporté de source sûre que pendant la période de Ar-ramdah, où il y a eu un manque de pluie et que l'épreuve devint dure pour les musulmans (ils subirent la sécheresse et la famine pendant une période à l'époque du Calife bien guidé 'Umar Ibn l-Khattâb), le grand compagnon Bilâl Ibnu l-Hârith Al-Muzanî se dirigea en direction de la tombe du Prophète pour bénéficier des bénédictions et il a dit : "O Messager d'Allah demande la pluie pour ta communauté parce qu'elle est en train de périr".
Plus tard, cet homme a vu le Prophète en songe, qui lui dit : "Transmet mon salâm à 'Umar et informe-le que vous allez recevoir la pluie".
Ce compagnon alla voir notre maître 'Umar et l'informa de ce que lui avait dit le Messager, 'Umar pleura alors de désir et d'attendrissement pour le Prophète. Ni 'Umar, ni un autre compagnon désapprouva ce qu'avait fait Bilâl Ibnu l-Hârith: se diriger vers la tombe du Prophète pour faire le tawassul et demander l'aide par le Prophète.

Malik, que Dieu l'agrée, a dit au calife Al-Mansour lorsqu'il a effectué le pélerinage et a visité la tombe du Prophète et qu'il a interrogé Malik en lui disant : "Ô Abou 'Abdillah, est-ce que je fais face à la Qibla pour faire des invocations ou est-ce que je fais face au Messager de Dieu ?
Il lui a dit : "Pourquoi détournerais-tu de lui ton visage alors qu'il est celui par le degré duquel ton père Adam et toi-même vous invoquez Dieu ta'ala? Fais-lui face et demande qu'il intercède pour toi, Dieu fasse qu'il intercède." (Qadi 'Iyad dans Ach-Chifa)

Ahmad Ibn Hanbal a dit : L'on fait certes le tawassoul par le Prophète lors de son invocation. (Mansak qu'il a écrit pour Al-Marroudhi)

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Quant au hadith disant : "Si vous demandez à Dieu, demandez-Lui par ma grandeur. Car mon honneur est majestueux auprès de Dieu", c'est un hadith mensonger qui n'existe nulle part dans les livres reconnus par les musulmans. Et personne parmi les savants du hadith ne l'a cité". (Majmu' al-Fatawa 10/319)

Solliciter Dieu par l'intercession des saints parmi les morts

Al-Bayhaqi a dit d'après Maliki d-Dar qui était chargé du trésor public des musulmans de 'Omar qu'il a dit : Les gens ont été atteints de famine à l'époque de 'Omar. Un homme est alors venu à la tombe du Prophète et a dit : Ô Messager de Dieu, demande la pluie pour ta communauté, ils sont sur le point de périr. Cet homme a alors vu dans le rêve quelqu'un lui dire : Passe à 'Omar le salam et annonce lui la nouvelle qu'ils auront la pluie et dis lui : fais bien preuve de bonne volonté et d'ardeur. L'homme est alors allé voir 'Omar et lui a annoncé cela. 'Oumar s'est alors mis à pleurer et a dit : Ô Seigneur, s'ils en sont là, c'est bien que je suis incapable de faire plus. (Al-Bidayah wa n-Nihayah de Ibn Kathir 7/91)

Al-Khatib Al-Baghdadi a dit ce qui suit, d'après 'Ali Ibn Maymoun qu'il a dit : J'ai entendu Ach-Chafi 'i dire : je fais certes le tabbarouk par Abou Hanifa et je me rends à sa tombe chaque jour. Si j'ai un besoin, j'accomplis deux rak'a puis je me rends à sa tombe et je demande à Dieu (le Très-Haut) pour qu'Il m'accorde la chose dont j'ai besoin et ce, auprès de sa tombe. Rapidement mon affaire est réglée. (Tarikh Baghdad 1/123)

Ahmad a dit à propos de Soulaym Mawla Houmayd Ibn 'Abdi r-Rahman Ibni 'Awf : On demande la pluie par le mérite de ses propos et les gouttes tombent du ciel par la cause de son évocation.

Ibrahim Al-Harbi a dit : "Faire des invocations auprès de la tombe de Ma'rouf Al-Karkhi est un remède qui a donné ses preuves".

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il est illicite de solliciter l'intercession du fait que 'Omar (que Dieu l'agrée), Aboû Sufyan (que Dieu l'agrée) et le reste des compagnons (que Dieu les agrée), ainsi que ceux qui les ont suivis dans un bon comportement, lorsqu'ils ont été atteints par la sécheresse ont demandé de la pluie en sollicitant la médiation et l'intercession de ceux qui étaient encore en vie tels que al-'Abbas et Yazid b. al-Aswad. Cela sans demander la médiation du Prophète et son intercession, ni à proximité de sa tombe, ni ailleurs. Mais ils eurent affaire à ceux qui le remplacèrent comme al-'Abbas et Yazid. 'Umar dit : "Ô Dieu! Nous Te sollicitons par notre Prophète et puis Tu nous abreuvais. Mais maintenant nous Te sollicitons par l'oncle de notre Prophète. Alors, abreuve-nous" Donc, ils substituèrent le Prophète par son oncle lorsqu'il ne fut plus possible de le solliciter de manière autorisée comme ils faisaient. Et ils auraient pu aller à sa tombe pour demander sa médiation, si cela était permis". (Majmu' al-Fatawa 1/318-319)

As-Soubki (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il est bien de faire le tawassoul par le Prophète à son Seigneur et personne parmi les gens du Salaf (les gens des trois premiers siècles) ou parmi le Khalaf (ceux qui sont venus après eux) ne l'a renié, mis à part Ibn Taymiya qui a ainsi innové ce qu'aucun savant avant lui n'avait dit".

Solliciter Dieu par le droit d'une créature

'Umar Ibn Al-khatâb a rapporté que le prophète (paix et bénédiction soient sur lui et sa descendance) a dit : "Quand Adam (que la paix soit sur lui) commit l'erreur et pécha, il dit : "O Allah, je m'adresse à Toi par le droit accordé à Muhammad par sa grâce, alors accorde-moi Ton pardon."
Allah, qu'Il soit exalté, lui dit (cela pour rendre manifeste la connaissance d'Adam) :"O Adam comment connais-tu Muhammad alors que je ne l'ai pas encore créé ?"
Adam dit : "lorsque Tu me créas, j'ai relevé ma tête et j'ai vu, inscrit sur Ton trône : "Il n'y a pas de divinité à part Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", alors j'ai su que Tu n'as accompagné Ton nom que par celui de la créature la plus aimée par Toi. Allah révéla à Adam alors que Muhammad était le dernier des prophètes de sa descendance et que sans lui Il ne l'aurait pas créé". (Al-hâkim 2/615, et Ibn 'Asâkir 2/147)

Al-Ghazali (que Dieu lui fasse miséricorde) dit : "Le visiteur dit : "Ô Dieu, nous avons pris pour destination Ton prophète, en demandant son intercession envers Toi pour nos péchés (Allahoumma qasadna nabiyyaka moustachfi'ina bihi 'ilayka fi dhounoubina)". Il dit à la fin : "Et nous Te demandons par son rang que Tu lui as accordé et par son degré (Wa nas_alouka bi manzilatihi 'indaka wa haqqihi ilayka)".

Ibn Taymiyya écrit : "Les Hadîths qui sont relatés au sujet de demander quelque chose à Dieu par la cause de personnes, sont tous faibles, voire même inventés"

Ibn Taymiyya relate ensuite de Aboû Hanîfa qu'il disait : "Ce genre d'invocations est interdit."
"On ne peut demander quelque chose à Dieu par la cause d'une personne. Et personne ne doit dire : "O Dieu, je Te demande ceci par le droit qu'ont Tes Prophètes auprès de Toi""
Abû Hanîfa  a dit : "Lâ yus'alu-llâhu bi makhlûq" : "On ne doit rien demander à Dieu par une créature"

Fawzân (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : quant au hadith dans lequel nous trouvons : "Je Te demande par le droit des invocateurs...", il s'agit d'un hadith qui n'est pas authentique, du fait que dans sa chaîne de transmission, il y a 'Atiyya al-'Awfi.