L'alliance et le désavoeu
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Définition

Linguistiquement

Le mot Al-Wala implique : l'amour, l'aide et le fait d'être proche. Et al-Bara désigne son contraire. Un autre terme qui est fréquemment employé pour al-Bara est le terme al-'Ada (l'hostilité).

Religieusement

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "L'intimité est l'opposé de l'hostilité. La racine de [wilaya] est l'amour et l'intimité et la racine de ['adawa] est l'hostilité et l'éloignement".

Les mérites de l'amour En Dieu

Les mérites de l'amour en Dieu ici bas

L'acquisition de la Foi

Selon Abou Hourayra le Prophète a dit : " Par celui qui tient mon âme dans sa main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous croirez, et vous ne croirez vraiment, que lorsque vous vous aimerez" (Mouslim)

La douceur de la Foi

Selon Anas Le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Trois caractéristiques, celui qui les possède, découvre grâce a elle la douceur de la foi :
- Que Dieu et son messager lui soient plus chers que tout le reste
- Quand il aime quelqu'un, il l'aime en Dieu
- Qu'il lui répugne de retourner à la mécréance, après que Dieu l'en ait sauvé, comme il lui répugne de se voir jeté au feu" (Hadith unanimement reconnu authentique)

L'amour de Dieu

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) Un homme alla rendre visite a un ami; Dieu lui posta en chemin un ange qui lui dit :
"Où vas tu ?"
- " je vais rendre visite à untel, mon frère" dit-il
"Pour lui demander un service ?"
- "non" répondit l'homme
- "Est ce qu'un lien de parenté vous unis"
- "non"
- "Vas tu le voir pour un bienfait rendu ?"
- "non"
- "Pourquoi alors vas tu le voir ?"
- "parce que je l'aime en de Dieu" dit-il
- "Apprends alors" dit l'ange "Que Dieu m'a envoyé, pour te dire que Dieu t'aime comme tu as aimé ton frère pour LUI". (Mouslim)

Les mérites de l'amour en Dieu dans l'au-delà

Sous l'Ombre de Dieu :

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : " Dieu le Très Haut dira au jour de la résurrection : " Où sont ceux qui se sont aimés en Mon Nom glorieux ? Aujourd'hui Je les ombrage de Mon Ombre le jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne" (Mouslim)

Des chaires de lumière :

Mou'adh a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire :  "Dieu honoré et Glorifié a dit " Ceux qui s'aiment en Mon Nom Glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs" (At-Tirmidhi)

L'interdiction d'aimer les ennemis de l'Islam et de les prendre pour alliés, et l'obligation de prendre exclusivement les croyants comme allié

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion de Dieu, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d'eux.} (3/28)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs.} (5/51)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Vous n'avez d'autres alliés que Dieu, Son Messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat, et s'inclinent (devant Dieu)} (5/55)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas vos pères et vos frères comme amis intimes s'ils ont préféré la mécréance à la foi. Et ceux d'entre vous qui les prennent comme amis intimes, ceux-là sont les injustes}. (9/23)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Tu ne trouves pas des gens qui croient en Dieu et au jour du jugement dernier se liant d'amitié agissante avec ceux qui vivent dans la haine et l'animosité de Dieu et de Son Messager quand bien même ce seraient leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu} [58 :22].

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Certes, vous avez eu un bel exemple à suivre en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors de Dieu. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Dieu, seul"} (60/4)

'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agrée) rapporte qu'il a entendu le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dire publiquement : "Certes, mes consanguins ne sont pas au nombre de mes alliés. Dieu seul est mon Protecteur et les Croyants vertueux sont mes alliés". (Mouslim n°316)

D'après Aïcha (que Dieu l'agrée) le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La religion c'est uniquement aimer pour l'amour de Dieu et détester pour l'amour de Dieu". (Ahmad, Al-Hakim)

Le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne vivez pas ensemble avec les associateurs, et ne vous réunissez pas avec eux, celui qui agit ainsi est semblable à eux". (Abu Dawud, Tirmidhi)

Le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu n'accepte aucune action d'un polythéiste qui devient croyant, tant qu'il ne se démarque pas des associateurs et ne rejoint pas la communauté des croyants". (Ibn Mâja)

Abou Dharr (que Dieu l'agrée) rapporte que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La meilleure action consiste à aimer et à détester pour Dieu". (Abou Dâwoud)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a aussi dit : "La personne est ressuscitée avec ceux qu'elle aime". (Tabarani avec une chaîne fiable)

D'après Ibn Mas'oud (que Dieu l'agrée), le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Ne prenez pas d'ami excepté les croyants et ne laissez personne manger de votre nourriture à l'exception de ceux qui craignent Dieu". (Ibn Hibbân dans son sahih)

On a rapporté qu'Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Quiconque aime pour Dieu, et déteste pour Dieu, quiconque se lie d'amitié pour Lui, ou déclare l'hostilité pour Sa cause, recevra grâce à ceci, la protection de Dieu". (Ibn Abi Shayba et Ibn Abi Hatim)

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Quiconque aime pour l'amour de Dieu et déteste pour l'amour de Dieu; a [al-Wala] pour l'amour de Dieu et [al-'ada] pour l'amour de Dieu recevra, par cela, l'allégeance de Dieu et l'intimité [wilâya]. Une personne ne sentira pas le goût de la foi - même s'il prie et jeûne abondamment - avant qu'il ne soit comme cela. Aujourd'hui les gens basent en général leurs amitiés sur des affaires de ce monde, mais cela ne leur profitera pas pour tout".

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Il est de la caractéristique du croyant que d'avoir de l'hostilité pour l'amour de Dieu et de prendre des alliés pour l'amour de Dieu. Si la personne est un croyant, il est du devoir de la prendre pour allié; même si elle est en désaccord avec nous parce que les méfaits n'annule pas l'allégeance qui est exigé par la foi. Dieu, le Plus Haut, a dit : "Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux" (49/9). Donc ils sont considérés comme frères, avec le fait qu'ils se combattent et que l'un transgresse l'autre; et l'ordre est donné de les réconcilier. Donc le Croyant doit considérer qu'il est obligatoire de montrer de l'allégeance à un Croyant, même s'il vous à fait du mal et qu'il a dépassé les limites vous concernant. Tandis qu'il est obligatoire de montrer de l'hostilité à un mécréant, même s'il vous donne des choses et fait preuve de bonté. En effet Dieu a envoyé Ses Messagers et a révélé Ses Livres pour que notre manière de vivre entière soit voué à Dieu; pour que l'on aime Ses amis, Ses ennemis doivent être détestés et cet honneur et la récompense serait pour Ses amis et le déshonneur et la punition serait pour Ses ennemis. Si une personne combine en lui, le bon et le mauvais; l'obéissance et la désobéissance; la justice et la méchanceté; la Sunnah et la bid'ah; alors il mérite l'allégeance et la récompense dans la proportion de ce qu'il a de bon et il mérite l'hostilité et la punition dans la proportion de ce qu'il a de mal. Donc il se peut qu'une personne possède quelques garanties d'honneur et de déshonneur et qu'il possède quelque chose de ceci et quelque chose de celà. Comme un voleur qui est pauvre et à qui ont couperait la main pour ce qu'il a volé, mais à qui on donnerait ce qui satisfera à ses besoins afin de rester charitable.
Ceci est un principe fondamental convenu par Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah; mais rejetté par les Khawaarij, Mu'tazilah et tout ceux qui sont d'accord avec eux".

Ibn Al-Qayyim, (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Une condition du véritable amour consiste en ce que votre amour agréé; L'amour de celui que vous aimez, sans adhérer à l'indocilité. Si vous prétendez l'aimer, montrez en aussi l'opposition; Alors votre amour ne sera pas qu'une fausse déclaration. Aimeriez vous les ennemis de votre Bien-aimé, tout en prétendant que vous l'aimez ? Mais vous cherchez toujours l'amour dans le retour ! Et vous vous battez et montrez de l'hostilité envers ceux qu'Il aime; Est-ce là le vrai amour, Ô frère, ou la chose suivante émane du diable ? Il n'y a aucune adoration sans l'avoir choisi à Lui, exclusivement Avec soumission du cœur et des membres pour Lui, timidement (avec humilité)".

L'obligation d'être juste avec ceux qui ne combattent pas l'Islam et les musulmans, et la permission de leur faire des cadeaux

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Dieu ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables.} (60/8)

Selon Hicham Ibn 'Ourwa, mon père m'informa qu'Asma bint Abou Bakr (que Dieu l'agrée) a dit : "Ma mère (polythéiste) est venue chez moi pour me demander une faveur, du vivant du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). J'ai donc demandé au prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "dois-je la traiter avec bienveillance ?",
Il a répondu : "Oui".
Ibn 'Ouyaina a dit : "c'est alors que Dieu a révélé : {Dieu ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables.} (60/8)". (Al-Boukhari)

Omar Ibn lKhattab (que Dieu l'agrée) rapporte, qu'il a vu une personne vendre des vêtements de soie devant la porte de la mosquée, il a tout de suite dit : "Ô messager de Dieu, ne serait-il pas préférable que tu les achètes et que tu les portes à l'occasion du vendredi et pour recevoir les délégations quand elles viennent à toi ?
Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu alors : "Celui qui porte ces vêtements n'aura pas sa part (de récompense) dans l'au-delà."
Alors ces vêtements ont été envoyés au messager de Dieu (صلى الله عليه وسلم) en tant que butin, et il présenta l'un de ces habits de soie à Omar rad. C'est alors qu'Omar demanda : "tu n'as pas dit de bonnes choses au sujet de ces vêtements auparavant, pourquoi tu me les donnes maintenant?"
Alors le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : "je ne t'ai pas offert ces vêtements afin que tu les portes" ; alors Omar les offrit à son frère polythéiste à la Mecque". (Al-Boukhari n°5141 et Mouslim)

Les catégories de gens

Hasan Al Banna (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit: "Aux yeux du frère sincère, les gens appartiennent à l’une des six catégories suivantes : les musulmans qui luttent, les musulmans passifs, les musulmans pécheurs, les dhimmis liés par un pacte, les non-musulmans pacifistes, et les non-musulmans belliqueux. Chacune de ces catégories a un statut spécifique au regard de l’islam. Dans les limites de ces catégories, on jauge les individus et les institutions, et on offre l’alliance ou le désaveu". (Épître des enseignements, Collection des épîtres, page 363)