| Accueil > Biographies > Successeurs |
|
< Abd Al-Ghâni < Abd Al-Qâdir Al-Jazâiri < Abd Al-Wahhâb < 'Abdouh < Abou Na'îm < Abou Zahra < Afghâni < Baghâwi < Banna < Bayhaqi < Châkir < Châtibi < Chawkâni < Darqoutni < Dhahabi < Diya < Ghazâli < Ghoumâri < Hâkim < Haythami < Ibn 'Abd Al-Bar < Ibn Abi Al-'Izz < Ibn 'Achir < Ibn 'Achoûr < Ibn Al-'Arabi < Ibn Al-'Asâkir < Ibn 'Ata Allah < Ibn Bâdis < Ibn Hajar < Ibn Hazm < Ibn Jawzi < Ibn Jazari < Ibn Kathîr < Ibn Khaldoun < Ibn Mandhoûr < Ibn Qayyim < Ibn Qoudâma < Ibn Rajab < Ibn Rouchd < Ibn Soubki < Ibn Taymiya < Irâqi < Iyâd < 'Izz Ibn 'Abd As-Salâm < Jilâni < Jouwayni < Khatib Baghdâdi < Maqdisi < Mawardi < Minchâwi < Moundhiri < Nawawi < Qayrawâni < Qourtoubi < Qoutb < Râzi < Sarakhsi < Soubki < Souyoûti |
 |
 |
 |
 |
 |
Ibn Hazm - إبن حَزْم
(Accueil >
Biographies >
Successeurs)
Son nom et sa généalogie
Abu Muhammad 'Ali Ibn Ahmad Ibn Sa'id Ibn Hazm Az-Zâhiri.
Sa naissance
Né en 384
Ses spécialités
Poète, historien, juriste, philosophe et théologien de souche andalouse
Sa position très litteraliste en matière de droit
En droit musulman, il se tient à distance des écoles chafite et malikite. Refusant l'induction canonique, la recherche des causes, l'opinion, la bonne appréciation et la tradition, il prône le « respect total du texte » et « la nécessité d'une méthode rationnelle ». Il nomme cette nouvelle méthode d'interprétation la zahiria. Le zahirisme prône le phénoménalisme dans l'interprétation du texte sacré. Il s'agit donc de considérer le texte sacré comme un objet contenant toute sa vérité, exactement comme on pourrait étudier une production de la nature. Les prescriptions coraniques doivent donc être étudiées comme telles, sans chercher à les interpréter ou à les justifier. Elles sont ce qu'elles sont et cela suffit. Ibn Hazm fustige les juristes et les théologiens qui ont opté pour la subjectivité, source intarrissable de déviations. Le Coran doit donc être examiné comme un tout achevé à quoi l'on ne doit rien retrancher ni ajouter. le texte sacré s'impose alors par son évidence. Il est inutile et néfaste de vouloir le démontrer. Il suffit, en fait, de le montrer. Toute autre position consisterait à se substituer au texte et par la même occasion reviendrait à égaler ou dépasser le prophète de Dieu, prétention absurde et condamnable.
Ses livres
L'œuvre d'Ibn Hazm est immense. Elle comprend 400 titres environ (beaucoup sont perdus) couvrant la totalité des sciences islamiques.
En logique, il dénonce l'identification abusive de l'induction et de la déduction avec le syllogisme.
[Al-Mouhalla]
[Al-Ihkâm]
Le Traité sur les religions et les écoles de pensée est considéré comme le premier traité d'histoire comparée des religions (dans le monde et en langue arabe). Il y analyse toutes les attitudes possibles face au phénomène religieux, du scepticisme à la foi du charbonnier.
Le Livre des mœurs et des conduites
Des poèmes polémiques
Sa mort
Mort en 456
