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Ibn Qoudâma - ابن قدامة
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Son nom et sa généalogie
Ibn Ahmad 'Abd al-Rahmân Ibn Mouhammad Ibn Ahmad Ibn Mouhammad Qoudâma al-Maqdisî.
Sa naissance
Il est né à Jérusalem en Palestine durant le mois Cha`ban en 1160 (541 A.H.)
Sa jeunesse
Il mémorisa entièrement le Coran très jeune, étudia les sciences et était connu pour avoir une belle écriture. À l'âge de dix ans, sa famille partit pour Damas où il apprit le Coran par coeur.
Ses études
Il a étudié le hadith et la jurisprudence Hanbalites avec son père qui était un grand Juge en magistrature [qadhî al-qudah]. Un savant Hanbalî de grande vertu, et d'une grande intégrité, il a appris dans beaucoup d'écoles à Damas.
Il partit avec son cousin 'Abd al-Ghani pour Bagdad et rencontra Abd al Qadir al-Jilani peu avant sa mort. Ils restèrent dans son école, apprirent de lui ainsi que d'autres savants et étudiants de cette époque comme Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi, Hibat-ullah Ibn Al-Hasan Ad-Daqaq, Abi'l Fath Ibn Al-Batti, Abi Zur'ah Ibn Tahir, Yahya Ibn Thabit, Khadijah An-Nahrawaniyah et d'autres encore.
Il a également étudié avec d'autres savants de son époque comme:
Abi al-Makarim ibn Hilal (Syrie)
Abi al-Fadl at-Tusi (Irak)
Al-Mubarak ibn at-Tabbakh (La Mecque)
Sa mort (620 H.)
Tard dans sa vie, Ibn Qudâma quitta Damas pour rejoindre Salâh ad-Dîn al-Ayyoûbî (Saladin) dans son expédition contre les Francs en 1187, participant notamment au siège de Jérusalem.
Il mourut un samedi, le jour de l'Aïd el-Fitr le 7 juillet 1223 (620 A.H.)
Eloges à son sujet
Ibn Taymiyya a dit à son propos « Personne ne possédant plus de compréhension de la religion n'est entré au Bilad el-Cham (pays de Châm, après Al-Awzaa'i, autre que Cheikh al-Muwaffaq ». (Siyar A'laam An-Nubala)
Ibn Kathir a dit à son propos « Il était Cheikh al-Islam (c'est à dire "Le" savant de l’islam), un imam, un savant, d'une compétence exceptionnelle. Il n'y eu ni dans son époque ni pendant une longue période de temps le précédant, quelqu'un possédant aussi bien le fiqh que lui ». (al-Bidâyah wan-Nihâyah)
Ibn Rajab a dit de lui dans ses livres « Il a généré des avantages à tous les musulmans sur un niveau général, et pour les érudits du Madhab hanbalite sur un niveau spécifique. Ces livres ont été largement répandus et devinrent très populaires, en fonction de la noblesse de son intention et de sa sincérité en les écrivant ». (Dhayl Tabaqâtil-Hanabilah 2/133)
Ibn an-Najjar l'a décrit en ces termes : « L'imam hanbalite de la mosquée de Damas était digne de confiance, de figure noble, extrêmement généreux, d'un caractère propre, un adorateur prudent, suivant la méthodologie des Salaf (les anciens), émettant de la lumière (de connaissance et de piété) et respectueux. On pouvait apprendre de lui rien qu'en l'observant, avant même qu'il commence son discours! ». (Sharh Lum`at-ul-`itiqâd)
