Biographie d'Ibn 'Abd Al-Wahhâb - إبن عبد الوهاب
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Son nom et sa généalogie

Mouhammad Ibn 'Abd l-Wahhab Ibn Soulayman Ibn 'Ali Ibn Ahmad Ibn Rachid at-Tamimi.

Sa naissance

Il naquit en l'an 1115 de l'hégire (1703 AC) à 'Uyayna au nord de Ryad.

Sa jeunesse

Il y grandit avec son père sous le règne de 'Abdoullah Ibn Mouhammad Ibn Hamad Ibn Mou'amar. Il a appris le Coran à l'âge de 10 ans. Pubère à l'âge de 12 ans, son père le jugea apte à diriger la prière en commun et le maria.

Ses études

Il a étudié l'école Hanbalite, l'exégèse du Coran et le Hadith auprès de son père. Dès sa jeunesse, il avait une préférence pour les ouvrages de Ibn Taymiya ainsi que Ibn al-Qayyim.

Après son Hajj, il se rendit à Médine étudier auprès du cheikh 'Abdoullah Ibn Ibrahim Ibn Seyf avec qui, il eut une entente harmonieuse : tous deux étaient hostiles à l'égard des actes détestable d'innovations et de Chirk (association) majeurs et mineurs fondés sur de fausses croyances. S'il quitta le Nejd, c'est pour partir à la recherche du savoir utile pour mieux s'armer religieusement en vue de mener l'action qu'il avait décidé d'entreprendre pour diffuser l'appel au Tawhid et se livrer au combat dans le chemin de Dieu.

Ses livres et son prêche

Ensuite, il repartit pour le Nejd, puis pour Basra, où il commença à rédiger des livres de très grande qualité concernant l'innovation, les fausses croyances et l'imploration des morts ; il fut démenti, maltraité puis chassé. Il retourna au Nejd étudier auprès de son père et diagnostiqua le mal qui s'étendait sur la région : pratiques religieuses idolâtres, instabilité politique, guerres incessantes…

Parmi ce qu'il a ecrit :

- LES PREUVES DE L'UNICITE
- LE LIVRE DE L'ELUCIDATION DES AMBIGUITES
- Quatre règles parmi les règles de la religion, afin que le musulman puisse différencier sa religion de la religion des associateurs
- Ce que tout musulman et musulmane se doit de connaître

Il lança son appel à Huraymilla en expliquant les règles du Tawhid : réfuter tout type d'adoration destinée à autre que Dieu. Le cheikh savait que Dieu était Le Seul à mériter l'adoration et à qui on n'associe ni ange privilégié, ni Prophète envoyé. Il dénonçait tout culte rendu à autre que Dieu, il dénonçait le culte de la pierre, celui des arbres et celui des saints. Il reconnaissait tous les attributs sublimes et les plus beaux noms de Dieu affirmés par le Coran et la Sounnah authentique tels que l'ouïe, la vue, la parole, l'élévation au dessus du trône, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus bas…En matière de croyance , il se conformait à celle des pieux prédécesseurs (Salafs Salihs). Il interdisait le Tawassoul innové qui consistait à demander une chose par intercession auprès d'une personne morte, absente ou incapable, tout en reconnaissant le Tawassoul licite et légiféré qui consiste à faire des invocations à Dieu par l'intermédiaire de Ses noms et attributs, les œuvres pieuses…

Il condamnait la construction des mausolées, l'habillage et l'éclairage des tombeaux, l'écriture sur eux et l'affectation de gardes à eux ainsi qu'une certaine forme de visite teintée d'idolâtrie telle que le massage de la tombe, le Tawaf autour d'elle, la prière en sa direction et l'invocation du mort… Il condamnait la célébration de la naissance du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) (Mawlid), la proclamation de l'intention à haute voix…Tout ceci étayé par des versets coraniques et des Hadith, mais il fut démenti.

Son père qui épousa ses principes fut rappelé à Dieu en 1153 de l'hégire (1740 AC). Il quitta cette ville après une tentative d'assassinat à son égard pour sa ville natale où il reçut un accueil honorable. Il y perpétra son prêche sur le Tawhid. 'Othman Ibn Hamad Ibn Muammar, le gouverneur, accepta cette croyance ( le Monothéisme pur) et prit des mesures dans ce sens : il ordonna de couper les arbres adorés en dehors de Dieu, de détruire les tombeaux adorés et appliqua la peine requise contre l'adultère. Puis, celui-ci, soumis à un chantage, l'expulsa et commanda de l'assassiner.

Son alliance avec Sa'oud

Il trouva un soutien auprès de Mouhammad Ibn Sa'oud à Derriya (en 1158 de l'hégire) à qui il prêta serment de fidélité pour appeler à Dieu, ordonner le bien, interdire le mal et appliquer les prescriptions religieuses selon le Coran et la Sounnah. Il fut rejoint dans son appel par tous ceux qui avaient épousé ce chemin (Minhaj) qui est celui du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). Les hommes affluaient vers lui.

Son recours à la force

Il persista obstinément dans son effort. Cependant, l'opposition à son égard grandissante, certains se moquèrent, d'autres se révoltèrent, on le traita d'ignorant, de magicien, etc…Quand ses adversaires se sentirent incapables sur le terrain de l'argumentation et des preuves, ils rivalisèrent d'ardeur dans la fabrication de mensonges contre le cheikh. Ils répandaient des rumeurs jusqu'en Turquie et au Hidjaz disant que sa doctrine étaient la cinquième école juridique (l'école "Wahhabite" ), ou bien qu'il ne reconnaissait pas les quatre écoles juridiques de l'Islam, et qu'il ordonnait la destruction des livres véhiculant leurs enseignements, ou encore qu'il n'aimait pas le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et qu'il empêchait les gens de visiter sa tombe et de prier sur lui (paix et bénédiction de Dieu sur lui). Devant cette opposition et le manque de moyens, le cheikh et l'ةmir se trouvèrent dans l'obligation de recourir à l'épée pour se défendre contre leurs attaques, en plus de la propagande religieuse.

Ces guerres durèrent de nombreuses années et étaient favorables aux partisans du Tawhid, malgré l'agressivité tyrannique des ennemis. Ryadh fut conquise en 1187 H (1733 AC) et l'Irak fut envahie en 1215 H (1800 AC). Le dôme surplombant le tombeau de Hussayn à Karbala fut détruit. De nombreux hommes se ralliaient à lui volontairement quand ils découvraient la vérité. Mouhammad Ibn Sa'oud, suivi de son fils 'Abdoul'Aziz, étaient chargés de l'administration des hommes et du butin, tandis que le cheikh se consacrait à la science et à l'enseignement religieux.

Sa mort

Il est mort en 1206 de l'hégire (1791 AC) du mois de dhou l-Qa'da.