Biographie de Sayyid Qoutb - سيد قطب
(Accueil > Biographies > Successeurs)

Sa naissance

Il est né le 8 octobre 1906

Ses fonctions

Journaliste dans plusieurs revues égyptiennes et panarabes. Il fut durant les années 30 et 40 proche du cercle d'écrivains nationalistes du Parti Wafd qui comptait parmi ses éminents membres l'écrivain Abbas Al-Akkad.

Ses études

Il entreprit d'étudier le Coran pour des raisons académiques dans les années 40, de ces études sont nés deux ouvrages, "La figuration artistique dans le Coran" (à la base de l'approche qu'il adopta dans son commentaire du Coran), et "Scènes du jour de la résurrection" (reprenant les idées du livre précédent et l'appliquant aux scènes de l'au-delà citées dans le Coran). Ces travaux lui ont fait découvrir le coran d'une manière radicalement différente de ce qu'il lui a été enseigné à l'école coranique de son village natal. Son engagement en faveur de l'islam se fera sentir plus clairement à partir de La justice sociale en Islam publié en 1949.

Son séjour aux Etats-Unis

Alors qu'il était fonctionnaire du ministère de l'Éducation égyptien, il fut envoyé aux États-Unis en 1948 au motif officiel d'étudier les programmes pédagogiques de l'école américaine. Son frère Mohammad Qutb soutient que ses critiques virulentes du 1er ministre égyptien et de la monarchie constituaient la véritable raison de son éloignement.

Le retour en Egypte

À son retour en Égypte en 1950 il dénonçât la société américaine qu'il jugea individualiste et spirituellement vide : un peuple qui atteint des sommités dans les domaines de la science et du travail, cependant qu'il est au stade primitif dans les domaines des sentiments et du comportement, ne dépassant guère l'état de la première humanité, voir plus bas encore dans certains aspects sentimentaux et comportementaux. Il mit en garde le monde musulman de plonger dans le même gouffre en abandonnant l'Islam.

Les frères musulmans

Il se rapprocha des Frères Musulmans, avant d'intégrer leur organisation en 1953 et de prendre la direction de leur publication. En tant que membre des FM, il a joué un rôle culturel de premier plan, cependant, il est resté éloigné des activités politiques de l'association.

Dans un contexte de luttes pour l'indépendance dans les pays arabes, il dénonça dans ses écrits et ses interventions à la radio, la colonisation et la répression sauvage qui s'est abattue sur les mouvements de libération nationales. Ainsi, de 1952 à 1954, Il signe des dizaines d'articles et de pamphlets : sur la colonisation européenne, sur le sort des minorités musulmanes dans les pays de l'Est, sur la philosophie de l'islam, et sur l'infiltration idéologique visant le monde arabe.

En 1952, les frères musulmans participèrent au putsch des officiers libres qui renversa la monarchie. Ainsi, durant les mois qui ont suivi, l'organisation des Frères musulmans est le principal soutien du nouveau régime. Sayyed Qutb est dans un premier temps proche des officiers libres. Mais, il rompt avec eux pour protester contre les orientations idéologiques du nouveau régime.

En février 1954, Nasser devient président de l'Égypte. Il inscrit le pas dans une orientation socialiste et prononce la dissolution de toute forme d'organisation politique ou syndicale, ceux appartenant aux Frères musulmans y compris.

Les travaux forcés

Quelques mois plus tard, le 26 octobre 1954, Nasser fait l'objet d'un attentat dont il sortira légèrement blessé (on parle du Complot de Manshiya que beaucoup dénoncent comme une machination du régime). Consécutivement à cet attentat, Sayyid Qutb ainsi que des milliers d'autres frères musulmans sont arrêtés et condamnés à de lourdes peines, Sayyid Qutb écopera de quinze années de travaux forcés. Il est, cependant, relâché en mai 1964 quand le président irakien Abdel Salam Aref intervînt en sa faveur.

La prison

Le 30 août 1965, Nasser accusa officiellement les Frères musulmans, dissouts en 1954, d’avoir reconstitué leur association. S'en suit une série d'arrestations de personnalités de sensibilité Frère Musulmane. Sayyid Qutb, lui-même, est arrêté après avoir écrit une lettre de protestation contre ces arrestations et celle de son frère particulièrement. Il est accusé lors de son procès d'avoir constitué un groupe armé et condamné à mort par pendaison (accusations que Qutb nie dans un document rédigé en prison).

Durant les années de prison, il termine la rédaction du livre qui fera sa notoriété : Fi Zilaal Al-Quraan (Sous l'ombre du Coran), et il écrit son autre livre majeur : Maâlim fi Tarîq (Jalons sur la route). Beaucoup disent que c'est ce dernier livre qui constitue le véritable motif de sa condamnation à mort car il aurait été jugé subversif pour l'État égyptien qui, du reste, le fit censurer.

Sa mort (1966)

Le 29 août 1966 il est pendu, malgré plusieurs pétitions et manifestations organisées dans la plupart des pays arabes et musulmans pour demander la grâce présidentielle.

Avant son exécution, lorsqu'un garde s'est étonné de voir Sayyid content d'apprendre son martyr. Il fut étonné car il ne s'est pas affligé et n'a pas non plus piqué une crise, alors il lui a demandé : "Je suppose que tu penses que vas mourir martyr ? informe moi donc du sens de martyr pour toi ?".
Il le regarda et lui répondit ainsi : "le martyr est celui qui avance en témoignage (chahada) son âme et son sang. Car il estime que la religion de Dieu est plus chère que sa vie, alors, il offre son âme et sa vie en échange de la religion de Dieu".

Les éloges à son sujet

Rabî' Al-Madkhali (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "que Dieu fasse miséricorde à Sayyid Qoutb. Partant de ses études, il a atteint la vérité elle-même. Les groupes et organisations musulmans doivent profiter du traité rédigé par Sayyid Qutb à la fin de sa vie, traité atteint après des études longues et clairvoyantes. Il a atteint par son traité l'essence même de la méthodologie des Prophètes". (La méthodologie des Prophètes [Manhaj al-anbiya] p.138-139, cité par Abd Ar-Rahmân Abd Al-Khâleq)

Al-Albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Oui, il faut répliquer sur Sayyed Qutb, mais avec sagesse sans zêle, mais cela ne veut pas dire qu'il faut le considérer comme un ennemi ni oublier qu'il a accompli certaines bonnes choses, et il lui suffit d'avoir était un musulman, un écrivain islamique mort pour sa da'wa envers l'Islam, et ceux qui l'ont tués sont des ennemis de l'Islam".

Abdullah Ibn Abdur-Rahman Ibn Jibrine (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Sayyid Qutb et Hassan Al Banna comptent parmis les savants des musulmans et parmis les gens de la da'wa. Dieu (le Très-Haut) a répandu du bien par leur intermédiaire et par leur intermédiaire Il (le Très-Haut) a guidé beaucoup de gens. Et leurs effort [pour la propagation de l'Islam] à tout deux ne devraient pas être niés. C'est pour cette raison que le Shaykh Abdul Aziz Ben Baz est intervenue en faveur de Sayyed Qutb lorsque l'ordre de son exécution a été annoncé. Il (Le Cheikh Ben Baz) a été doux dans son intercession, mais le Président Jamal (Abdel Nasser) n'a pas accepté sa requête, puisse Dieu lui (càd Abdel Nasser) donner ce qu'il mérite. Quand les deux hommes (càd Sayyed Qutb et Hassan Al Banna) ont été tués, chacun d'eux fût qualifié de martyr, car chacun d'eux avait été tué injustement. Ce témoignage leur fût donné aussi bien par leur proche que par la masse populaire. Et ceci a été largement propagé dans le journal et dans les livres sans que personne ne s'y soit jamais opposé. D'ailleurs les savants ont agréé leurs livres. Personne ne les a attaqués autant [que maintenant] durant ces vingts dernières années. Et s'il s'y trouve quelques hérésies, elles sont semblables aux erreurs d'An-Nawawi, d'As-Souyuti, d'Ibn Al-Jawzih, d'Ibn 'Atiyah, d'Al-Khatabi, d'Al-Qastalani et beaucoup de leur semblable. J'ai lu ce que le Shaikh Rabi' Al-Madkhali a écrit dans sa réfutation de Sayyid Qutb et j'ai constaté qu'il a émis des jugements sur des choses qui n'existent pas. Pour cette raison le Shaykh Bakr Abou Zayd, puisse Alla le préserver, l'a réfuté". (26/2/1417 AH)

Abdel Hamid Kishk (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Sayyed Qutb, Martyr de l'Islam, s'est fait connaître en tant que "Moufassir Al-Qur'an" pour sa grande exégèse du Saint Coran. Son Tafsir (Fi Zilalul Qur'an) était unique puisqu'il a été promulgué au 20ème siècle. Les tafasirs les plus populaires que l'on trouve de nos jours sont : Ibn-Kathir, Al-Jalalin et Al-Qourtobi qui ont été promulgué au 13ème siècle ou même avant. Le travail de Sayyed Qutb est ainsi une autre étape importante dans les exégèses coraniques du 20ème siècle. En tant que musulman affirmé, Qutb a passé sa vie tôt à étudier le Coran et la Sounnah, et plus tard il est devenu un Imam bien connu qui a enseigné l'Islam à beaucoup de gens partout Egypte".

Ouvrages de Sayyid Qoutb