La prière de glorification
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Les mérites de cette prière

Selon 'Ikrima, selon 'Abbas (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui a dit : "Ô 'Abbas, Ô mon oncle, veux-tu que je te donne quelque chose? Veux-tu que je t'apprenne ce qui efface 10 sortes de péchés? Si tu fais cela, Dieu te pardonnera tous tes péchés, les premiers et les derniers, les anciens et les nouveaux, ceux que tu as fait involontairement et ceux que tu as fait volontairement, les petits et les grands, les cachés et les apparents; de 10 sortes! Tu fais 4 unités de prière, tu lis dans chaque unité la Fâtiha et une autre sourate. Quand tu auras fini la lecture dis en restant debout : "Gloire à Dieu, Louanges à Dieu, Il n'y a de divinités que Dieu, Dieu est plus grand" 15 fois, puis incline-toi et dis-le pendant ton inclinaison 10 fois, puis lève-toi de l'inclinaison et dis-le 10 fois, puis prosterne-toi et dis le 10 fois en étant en prosternation, puis lève ta tête de la prosternation et dis-le 10 fois, puis prosterne-toi et dis le 10 fois en étant en prosternation, puis lève ta tête de la prosternation et dis-le 10 fois, cela fait donc 75 fois dans chaque cycle de prière. Tu fais cela dans les 4 cycles. Si tu peux faire cela tous les jours alors fais-le, si tu ne peux pas alors une fois par semaine, si tu ne le fais pas alors une fois par an, si tu ne le fais pas alors une fois dans ta vie". (Abou Dâwoud n°1297, Ibn Mâja n°1386, Ibn Khouzayma, et at-Tabarâni)

Ceux qui ont jugé cette prière légiférée

On a demandé à ibn al Mubârak : « Et si le fidèle omet des glorifications pendant sa prière, doit-il les rattraper pendant une prosternation d’omission (sujud sahw) ?
- Non, répondit-il, car [au cours de cette prière], il ne faut réciter que 300 glorifications. »

At-Tirmidhi (que Dieu lui fasse miséricorde) dit que plusieurs Ulémas, parmi lesquels l’Imaam Abdullah ibn al-Mubaarak (que Dieu lui fasse miséricorde), ont accepté le mérite de la Salaat al-Tasbeeh. (2/348; Hadith 481)

Al-Bayhaqi (que Dieu lui fasse miséricorde) dit que ‘la Salaat al-Tasbeeh était la pratique de Abdullah ibn al-Mubarak et de plusieurs pieux prédeccesseurs. Et ce point renforce l’acceptabilité [du hadith] (Shu’ubul Imaam 1/427)

ibn Hajar (que Dieu lui fasse miséricorde) mentionne le cas du hadith de la Salaat al-Tasbih comme un exemple et l’accepte en tant que Sahih (authentique) ou Hasan et non Dha’eef (faible). (Anukat 2/848)

Al-Moundhiri (que Dieu lui fasse miséricorde) mentionne: Plusieurs Muhadditheen ont accepté son mérite parmi lesquels:
1) Abu-bakr al-Ajurriy,
2) Abu Muhammad al-Misriy (maître de Al-Munzhiri),
3) Abul-Hasan Maqdisi (maître de Al-Munzhiri),
4) Abu-Dawud et
5) Al-Haakim. (At-Targheeb 1/468)

As-Souyouti (que Dieu lui fasse miséricorde) a énuméré près de 20 eminents Muhadditheen qui ont accepté son authenticité parmi lesquels Hafiz Abu-Sa’eed al-Sam’aaniy, Hafiz Khateeb al-Baghdaadiy, Hafiz ibn-Mandah, Imaam Bayhaqi, Imaam al-Subkiy, Imaam al-Nawawiy, Haafiz ibn al-Salah, Hafiz Abu-Musa al-Madiniy, Hafiz al-Alaaeiy, Imaam Siraaj-ud-Deen al-Bulqiniy, Hafiz al-Zarkashiy et d’autres. (Al-Laalil Masnoo’ah vol.2 pg.42-44)

Parmi eux également: ibn Sakin, an Nawawi,  at Tajou as Sabki, Balqini, ibn Naser ad Din Ad Dimachqi,  al Kaneni, as Sindi, Zabaydi et cela d'apres al Moubârak Fouri dans at touhafat, et encore Ahmad Shâkir et al-Albani dans Sahih al Jâmi' as Saghir n° 7937.

Ceux qui ont jugé cette prière non légiférée

Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) qui a dit : "Cette prière n'est pas établie comme venant du Prophète, prière et salut de Dieu sur lui".

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Son hadîth est un mensonge à l'encontre du Messager de Dieu. D'autre part, celui qui examine attentivement cette prière la trouve aberrante même d'un point de vue religieux. Car une adoration est soit bénéfique pour le cœur, et par conséquent recommandée à tout moment et à tout endroit, soit elle n'est pas bénéfique et dans ce cas elle n'est pas recommandée du tout. Or le hadîth qui recommande cette prière mentionne qu'on peut la faire une fois par jour, par semaine, par mois ou même une seule fois dans la vie. Et cet ordre n'a pas d'équivalent dans la religion. Ce qui démontre de manière sûre son aberration du côté de la chaîne de transmission et du contenu du hadîth. Ainsi, celui qui a dit qu'elle est un mensonge à l'encontre du Prophète a raison".

Ibn Taymiya (que Dieu lui fasse miséricorde) a ajouté : "Aucun des savants ne l'a recommandée".

Il a dit également : "Abû Hanîfah et al-Shafi`î ne savaient rien de cette pratique"

Quelques points sur cette prière

Et je dit (Cheykh Bazmoûl) : "Les bénéfices de ce hadith sur Salatou at Tasbîh sont :
Premierement : On peut penser que le sermon contenu dans ce hadith ne s'adresse qu'a ibnou 'Abbâs, pourtant il est général, il s'adresse a tous les mouslimîn. Puisque la regle dans les discours du Prophete salallahou 'alayhi wa sallam c'est la généralité et non pas la particularité.
Deuxiemement : La parole dans ce hadith : « Allah te pardonne tes péchés, les premiers et les derniers, anciens ou récents, fait par erreur ou volontairement, qu'ils soient petits ou grands, qu'ils soient accomplis secretement ou publiquement. Dix mérites. »
« Fait par erreur ou volontairement » l'erreur n'est pas compté comme pêché, Allah Le Tres Haut dit : (Seigneur ne nous châtie pas s'ils nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur) (Sourate 2 verset 286). Pourquoi associer l'erreur et le pêché dans la même phrase ?
La réponse est que dans l'erreur il y a une diminution ou une déficience et cette priere (Salatou at Tasbîh) comble cette diminution.
Troisiemement : Ce qui transparaît de ce hadith c'est que cette priere n'est faite qu'avec une seule salutation (c'est-a -dire 4 unités avec une seule salutation) de nuit ou de jour comme la dit : Al Qâni dans Al Marqâti tome 2 page 192 et Al Moubârak Fouri dans At Touhfat tome 1 page 349.
Quatriemement : Il ransparaît aussi que les glorifications a prononcer 15 fois, 10 fois... sont prononcées apres les invocations courantes qui sont dites a chaque moment de la priere. Dans l'inclinaison apres les invocations on prononce 10 fois "Soubhanallah wal hamdulillah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" et apres avoir dit "Sami'allahou liman hamida , rabbana wa lakal hamd" et s'être relevé de l'inclinaison on prononce 10 fois Soubhanallah wal hamdulilah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" et cela a tous les moments (de la priere)...
Cinquiemement : Si tu es distrais (un oublie, doute, ou manquement) dans la priere a la fin tu fais les deux prosternations de distraction, a ce moment la tu ne prononces pas "Soubhanallah wal hamdulillah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" cependant tu accomplis les prosternations de distraction comme dans la priere ordinaire et at Tirmidhi rapporte dans le tome 2 page 350 d'apres 'Abdal 'Aziz bnou Abi Razama qui dit : " j'ai dit a 'Abdillah bnou Moubârak si j'oublie lors de cette priere (Salatou at Tasbîh) je glorifie je prononce 10 fois "Soubhanallah wal hamdulilah wa lâ illaha illa llah wallahou akbar" dans les deux prosternations de distraction 10 fois et 10 fois ? Il dit : Non car elle (Salatou at Tasbîh) est faite de 300 glorifications Soubhanallah wal hamdulillah..."