La prière du vendredi - صَلاة ُ الجُمُعَةِ
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Obligation de la prière du vendredi

Dieu (le Très-Haut)  a dit : {Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la Salat du jour du vendredi, accourez à l'invocation de Dieu et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez !} (62/9)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui)  a dit : "Que ceux qui négligent la prière du vendredi cessent de le faire, sinon Dieu apposera le scellé sur leurs cœurs et ils finiront par être distraits de Sa pensée". (Mouslim, Abou Dâwoud, Ahmad, an-Nasâi par Ibn 'Abbas et Ibn 'omar)

Selon Abou Ja'd, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui n'a pas assisté à 3 vendredis, Dieu lui scelle alors le coeur". (rapporté par les 5. Ahmad et Ibn Mâja l'ont rapporté de Jâbir, Ibn As-Sakan l'a authentifié)

Cette prière n'est pas obligatoire pour l'esclave, la femme, l'enfant, et le malade

Târiq Ibn Chihâb a dit : "Le Prophète a dit : "La prière du vendredi est une obligation à tout musulman, hormis quatre personnes qui sont : l'esclave, la femme, l'enfant, le malade"". (Abou Dâwoud)

Cete prière n'est pas obligatoire pour le voyageur

Le voyageur qui est en halte dans une ville le vendredi n'est pas obligé de la faire, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ne faisait pas la prière du vendredi en voyage, ni même les califes.

Cette prière n'est pas obligatoire si elle tombe un jour de fête

Voir pour cela "La prière des 2 fêtes".

Tout ceux qui ne sont pas obligés de faire la prière en groupe

Voir pour cela "Dispenses légales pour ne pas aller à la mosquée".

Mérites du jour de vendredi

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le meilleur des jours sur lequel se lève le soleil est le vendredi. C'est le jour où fut créé Adam, le jour où il fut introduit au Paradis, le jour où il en sortit. C'est aussi le jour se lèvera la fin du monde". (Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)

Abou Loubâba al-Badri (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "Le meilleur et le plus important des jours est le vendredi, il est plus important pour Dieu le Très-Haut que les jours de l'Aid al-Fitr et l'aid Al-Adha. Il a 5 caractéristiques : Dieu le Très-Haut y a créé Adam -sur lui la paix-, Il l'a descendu sur terre ce jour-là, Il lui a reprit son âme ce jour-là, il y a une heure dans ce jours dans laquelle Dieu donne au demandeur tout tant qu'il ne s'agit pas d'une chose interdite, ce jour-là se lèvera l'Heure (du Jugement), il n'y a donc pas un ange parmi les rapprochés, ni un ciel, ni une terre, ni un vent, ni une montagne, ni une mer qui ne craignent le jour du vendredi"". (Ahmad, Ibn Mâja. Al-'Iraqi a dit : sa chaîne est bonne)

Selon Abou Hourayra et Abou Sa'id al-Khoudri (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Certes ! Le jour du vendredi renferme un instant de faveur. Si la prière d'un serviteur musulman, demandant des faveurs correspond à cet instant, Dieu les lui accordera. Cette heure est après al-'asr". (Ahmad; Al-'Iraqi a dit : authentique)

Mérites de la prière du vendredi

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a fait ses ablutions en les faisant bien, puis est allé à la prière du vendredi, a écouté en silence, il lui est pardonné les péchés de la période entre les 2 vendredis avec 3 jours de plus". (Mouslim)

Ce qu'il est bon de faire ce jour là

Augmenter les prières et les salutations sur le Prophète

Selon Aws Ibn Aws (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "Parmi vos meilleurs jours se trouve le vendredi [...] augmentez-y donc vos prières sur moi car vos prières me sont présentées". Ils dirent : "Ô Prophète, comment nos prières te seront présentées alors que tu sera en poussière"? Il dit : "Dieu le Très-Haut a interdit à la terre de manger le corps des prophètes"". (rapporté par les 5 sauf At-Tirmidhi)

Ibn Al-Qayim a dit : "Il est bon de multiplier les prières sur le Prophète le jour du vendredi et la nuit qui la précède conformément aux paroles du Prophète : "Augmentez vos prières sur moi le jour du vendredi et la nuit du vendredi"".

Lire la sourate "La caverne" (18)

selon Abou Sa'id Al-Khoudri (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a lu la sourate "La caverne" le jour du vendredi, Dieu l'illumine jusqu'au vendredi suivant". (an-Nasâi, al-Bayhaqi, al-Hâkim)

Se laver, se parfumer, se brosser les dents, et mettre ses beaux vêtements

selon Abou Sa'id Al-Khoudri (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le lavage du corps est une obligation à tout pubère le vendredi, et qu'il s'habille de ses beaux vêtements et qu'il se parfume s'il a du parfum". (Al-Boukhari et Mouslim)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Un devoir pour le musulman est de se laver, se parfumer, utiliser le siwâk le jour du vendredi". (Ahmad avec une chaîne authentique)

Le moment du lavage

Le lavage du jour du vendredi se fait entre la prière de l'aube [As-Soubh] à la prière du vendredi [Al-joumou'a]. Le plus méritoire est de faire ce lavage juste avant d'aller à la prière du vendredi.

Cas de celui qui s'est lavé puis a perdu ses ablutions

Selon 'Abd Rahmân Ibn Abza, selon son père : "il se lavait pour la prière du vendredi puis perdait les ablutions, il recommençait les ablutions sans refaire de bain". (Ibn Abou Chayba, avec une chaîne sûre)

Réserver un habit pour le vendredi et les 2 fêtes

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète avait un habit qu'il réservait pour le vendredi et les 2 fêtes". (al-Bayhaqi)

Se rendre à la mosquée de bonne heure

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se lave le vendredi comme il le fait pour la grande impureté et se rend à la mosquée à la première heure fait une bonne œuvre de la valeur d'une offrande d'un beau chameau. S'il se rend à la deuxième heure, il aurait c'est comme s'il a offert une vache, à la troisième heure, un bélier, à la quatrième une poule, à la cinquième un œuf. Quand l'imam est dans sa chaire, les anges rentrent pour écouter le prône". (Rapporté par le groupe, sauf Ibn Mâja)

Ibn Mas'oud (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai entendu le Prophète dire : "Les gens seront assis le jours de la Résurrection en fonction de leur allées à la prière du vendredi : le 1er, puis le 2nd, puis le 3eme, puis le 4eme... et le 4eme de 4 n'est jamais loin de Dieu"". (Ibn Mâja et Al-Moundhir)

Accomplir des prières surérogatoires en arrivant à la mosquée si on arrive avant le sermon

Ibn 'omar (رضي الله عنهما) faisait de longues prières avant celle du vendredi, et 4 après. (Abou Dâwoud)

La prière du vendredi se fait à l'heure de az-Zouhr

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète faisait la prière du vendredi comme le soleil était au zénith". (Al-Boukhâri, Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

al-Boukhâri a dit : "L'heure de la prière du vendredi commence au moment où le soleil est au zénith, ainsi il a été rapporté de 'Omar, 'Ali, An-nou'man Ibn Bachîr, 'omar ibn Jouraych que Dieu les agréé".

ach-Châfi'i a dit : "Le Prophète, Abou Bakr, Omar Ibn al-Khattâb, Othman Ibn 'affân, et les imams après eux ont fait la prière du vendredi après le zénith".

L'avis de l'école hambalite et de Ishaq est que la prière peut-être faite dès le début du jour

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète faisait la prière du vendredi, puis nous allions à nos montures et nous les laissions reposer au moment du zénith". (Mouslim, Ahmad, an-Nasâi)

Selon Ahmad, selon son fils 'Abdoullah: Ainsi il est rapporté de Ibn Mas'oud, Jâbir, Sa'îd, Mou'awiya (que Dieu les agrée) qu'ils ont fait la prière du vendredi avant le zenith sans qu'il ne recoivent aucune reproche, c'est donc un concensus.

La prière du vendredi peut être faite à partir de 2 personnes

La prière du vendredi doit être faite en groupe, ceci conformément aux paroles du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) selon Târiq Ibn Chihâb : "La prière du vendredi est une obligation pour tout musulman, il doit la faire en groupe".

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "2 personnes ou plus font un groupe".

As-Souyoûti a dit : "Il n'y a pas de preuves qui indique un nombre précis de fidèles pour faire cette prière".

Ach-Chawkâni a répondu à ceux qui prétendent qu'il faut être un certain nombre pour faire la prière du vendredi en groupe : "Les 5 prières peuvent être faites en groupe dès ce nombre (2 personnes) à l'unanimité, la prière du vendredi est une prière et s'il elle aurait été différente des autres dans ce point, il y aurait eu une preuve, or il n'y en a aucune".

Ainsi ont dit At-Tabari, Dâwoud, An-Nakh'i, et Ibn Hazm.

L'appel à la prière se fait une fois que l'imam est monté sur la chaire

As-Sâib Ibn Yazîd (que Dieu l'agrée) a dit : "Le 1er appel à la prière se faisait quand l'imam montait sur la chaire à l'époque du Prophète, de Abou Bakr et de 'Omar. Quand 'Othmân fût calife les gens étaient de plus en plus nombreux et il fut rajouté un appel pour que les gens se préparent". (Al-Boukhâri, Abou Dâwoud, an-Nasâi)

Bilâl (que Dieu l'agrée) faisait l'appel à la prière quand le Prophète montait sur la chaire, et l'annonce de la prière quand il descendait. (Ahmad, an-Nasâi)

Règles propres à l'orant

Prier à l'intérieur de la mosquée même en cas de difficulté

Selon Sayyar : "J'ai entendu 'omar dire en faisant son sermon : "Le Prophète a construit cette mosquée alors qu'il n'y avait que les mouhajirin et les ansar, si vous êtes serrés que l'un se prosterne sur le dos de son frère". Il a vu des gens priez dans la rue et a dit : "Priez dans la mosquée"". (Ahmad, al-Bayhaqi)

al-Qâdî 'Iyâd a dit : "la prière du vendredi s'accomplit dans la mosquée et ceci est une condition. il y a unanimité sur ce point chez les savants, sauf quelques avis rapportés par al-Qazwinî qui ont été réfutés par nos savants."

Ne pas couper les rangs en arrivant

Selon 'Abdoullah Ibn bousra, un homme arriva en coupant les rangs des gens le jour du vendredi alors que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait le sermon, il lui dit : "Assis-toi car tu as dérangé en plus d'être venu en retard". (Abou Dâwoud, an-Nasâi, Ahmad, Ibn Khouzayma qui l'a authentifié)

At-Tirmidhi a dit que les savants ont trouvé détestable le fait de couper les rangs en arrivant le vendredi à la prière.

La recommandation de faire face à l'imam quand il fait son sermon

Selon 'Adi Ibn Thâbit, selon son père, selon son grand-père : "Quand le Prophète montait sur la chaire, ses compagnons lui faisait face". (Ibn Mâja)

At-Tirmidhi a dit : "Les gens de science ont trouvé appréciable le fait de faire face à l'imam quand il fait son sermon".

L'obligation de se taire et ne pas se laisser distraire pendant le sermon

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Si tu t'adresses à ton ami, même pour lui dire : "Tais-toi" pendant que l'imam prononce son discours tu es fautif". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Il a dit aussi : "Celui qui s'amuse avec des cailloux (quand l'imam fait son discours) commet une erreur, celui qui commet une erreur annule sa prière". (Abou Dawoud)

Abou Darda (que Dieu l'agrée) raconte : "le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), en faisant un jour son sermon du haut de sa chaire, avait cité un verset. Et j'avais demandé à Oubayy Ibn Ka'b qui était à mes côtés : "Ô Oubayy, quand-est ce que ce verset a été révélé?" Mais il refusa de me répondre. Et lorsque le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) est descendu de la chaire, Oubayy me dira : "vous n'avez récolté de votre prière de vendredi que les futilités que vous avez dites". A la sortie du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), je l'ai rejoint et lui ai raconté l'histoire. Il me dit : "Obayy a raison. Si vous entendez votre imam parler, vous devez vous taire jusqu'à ce qu'il finisse"". (Ibn M￡ (1111) et Ahmad (20780) et confirmé par Al-Boussirî et Al-Albâni dans Tamâm Al-Minna p.338)

ach-Châfi'i a dit : "Si un homme passe le salam je trouve cela désagréable mais je pense qu'on doit lui répondre car passer le salam est une sounna mais répondre est une obligation".

At-Tirmidhi a rapporté de Ahmad et Ishaq la permission de rendre le salam et de louer Dieu après l'éternuement.

Al-Albani dit à propos de cela : "à l'origine, ces deux attitudes - le fait d'adresser des souhaits à quelqu'un qui éternue ou de répondre à une salutation - doivent être logées à la même enseigne, du point de vue de leur place dans l'Islam. Toutes les deux doivent être considérées, soit comme une pratique relevant de la tradition prophétique comme le soutient Chafi'î, soit comme une pratique permise, comme le soutient la plupart des ulémas. Dans tous les cas, toutes les deux doivent être traitées de la même manière du point de vue de l'interdiction ou de l'autorisation. Chafi'î a trois points de vue concernant la question que An-Nawawî a évoqué dans Al-Majdmou'".

En plus, si l'imam, dans son sermon, tient des propos futiles, on ne doit pas continuer à lui prêter oreille sans réagir. A ce propos on raconte que les anciens réagissaient lorsque Al-Hajjâj, le tyran maudissait 'Ali (que Dieu l'agrée) en disant : "On ne nous a pas ordonner de prêter oreille à de tels propos".

Sa'îd Ibn Mansûr a rapporté que Sa'îd Ibn Al-Musayyab a dit : "La venue de l'Imâm, met fin à la prière et ses paroles mettent fin à toute autre parole".

Il a aussi rapporté que Tha'labah Ibn Abî Mâlik a dit : "Du temps de 'Umar Ibn Al-Khattâb, pour la prière du vendredi, lorsque 'Umar apparaissait pour donner le sermon, nous continuions à parler, mais lorsqu'il commençait à parler, nous nous taisions".

Ce qu'il en est de la prière du salut de la mosquée pendant l'imam donne son sermon

L'avis que cela est detestable

Allah a dit : « Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah) ».(7/204)

D’après Abd Allah Ibn Omar qui dit avoir entendu le prophète(Salla Allah Alayhi oua Sallam) dire que si une personne entre à la mosquée et que l’Imam fait le prêche, il n y a pas de prière à faire ni à parler jusqu’à ce que l’Imam termine le prêche ». (Tabarani)

An-Nawawî dit dans l'explication du madhhab : "Quand l'Imâm s'assied sur le mimbar, il est interdit de commencer une prière surérogatoire. Et si on est dans une prière alors qu'il s'est assis sur le mimbar, alors il convient d'alléger la prière, et cela fait l'objet d'un consensus." Propos cités par Al-Mawardî et d'autres.

Al-Baghawî dit : "Cela est valable qu'on ait prié la Sunnah ou pas".

An-Nawawî dit : On s'abstient de prier dès que l'Imâm s'assied sur le mimbar, sans attendre le adhân pour s'abstenir. Cela fut affirmé par Ach-Châfi'î et les juristes de l'école Shafé'ite.

Sa'îd Ibn Mansûr dit que Hishâm les a informés qu'Abou Ma'shar a rapporté de Muhammad Ibn Qays que : "Lorsque le Messager de Dieu a ordonné à Solayk d'effectuer deux rak'ah, il a suspendu le sermon, jusqu'à ce que Solayk ait terminé".

Et c’est l’avis de Ali Ibn Abi Talib, Shuraih, Al Nakha’i, Mujahid, Ibn Sirine, 'Ata ibn Abi Rabah, Qatada, Soufiane Al Thawri, Layth Ibn Sa’d, Mâlik et d'autres.

L'avis que cela est recommandé

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "Un homme est rentré à la mosquée un vendredi alors que le Prophète faisait le discours, il lui dit : "A tu prié"?
il dit : "non".
Il dit : "Alors prie 2 unités"". (Al-Boukhâri n°888, Mouslim n°875, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Dans une version : "Si l'un de vous vient le vendredi alors que l'imam est sorti, qu'il prie 2 unités [rapides]". (Al-Boukhâri, Mouslim, [Ahmad])
Ibn Quoudama dit que ces hadiths montrent que la personne qui entre à la mosquée le jour du vendredi tandis que l’Imam fait le prêche, doit faire les deux Raka’ts. (Al Moughni)

Abou Said Al Khoudri est entré à la mosquée un jour du vendredi alors que Marwane (Gouverneur de Médine) faisait le prêche. Il commença à faire les deux Raka’ts bien que des gardiens voulaient l’empêcher de les faire. Après la prière, les gens sont venues vers lui et lui ont dit qu’un peu plus et il tombait par terre. Il leur répondit : Je n’aurais pas laissé une chose que le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait ». (Nassai,Tirmidhi et Shafi’)

Ibn Abi Amir disait : Soufiane Ibn ouyayna faisait les deux Raka‘ts alors que l’Imam faisait la Khotba et inciter les gens à les faire. Cet avis est partagé par la plupart des gens de science selon Al-Baghaoui (at-Tahdib)

C’est l’avis aussi de Hassane Al Basri, Makhoul, Abd Allah Ibn Zoubeir Al humeidi, Ishaq Ibn Rahaouia, Abi Thour, Daoud Ibn Ali Al Asbahani, Ibn Al Moundhir et d’autres.

Ne pas s'asseoir en collant les genoux à son ventre

Selon Mou'àdh Ibn Anas Al-Jouhanni (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a interdit de s'asseoir en serrant ses genoux contre son ventre le vendredi alors que l'Imam prononce son sermon. (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

عن معاذ بن أنس الجهني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالْتِّرْمِذِيُّ وَقَالا: حَدِيْﾢٌ حَسَنٌ

Changer de place si le sommeil nous prend

Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Si quelqu'un s'endort dans la mosquée [alors que l'imam prononce son sermon], qu'il change de place pour une autre". (Ahmad, Abou Dâwoud n°1119, [al-Bayhaqi], At-Tirmidhi n°526 qui dit : bon authentique, confirmé par Al-Albani dans As-Silsila As-Sahîha n°468)

Celui qui fait 1 unité de prière avec l'imam a accomplit la prière du vendredi

Selon Ibn 'omar (رضي الله عنهما), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a pu faire 1 unité de la prière du vendredi avec l'imam, qu'il en rajoute une après le salut et sa prière sera complète". (an-Nasâi, Ibn Mâja, ad-Dârqoutni. Al-Hâfiz a dit : authentique)

Ibn Mas'oud (que Dieu l'agrée) a dit : "Celui qui a attrapé 1 unité de la prière du vendredi qu'il en fasse 1 autre, celui qui n'en a attrapé aucune qu'il en fasse 4". (at-Tabarâni avec une chaîne bonne)

Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) a dit : "Celui qui a attrapé 1 unité de la prière du vendredi qu'il en fasse 1 autre, celui qui a rejoint le groupe alors qu'ils sont assis qu'il prie 4 unités". (al-Bayhaqi)

Le retardataire finit sa prière a voix basse

Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : "Il baisse la voix dans la récitation et ne l'élève pas. Car quand le retardataire se lève pour accomplir la partie qu'il a ratée avec l'imam, il prie seul et les règles qui régissent le prieur isolé lui sont applicables. Pour la partie qu'il a priée avec l'imam il a le statut d'un prieur guidé. C'est la raison pour laquelle le retardataire effectue une prosternation de réparation s'il commet une faute dans la partie qu'il prie tout seul. S'il en est ainsi, le retardataire n'élève la voix que là où le prieur isolé le fait. Les ulémas qui pensent que le prieur isolé doit réciter le Coran à haute voix dans les prières du coucher du soleil, du crépuscule et de l'aube, soutiennent que le prieur doit réciter à haute voix s'il rattrape les deux premières rak'a. En revanche, les ulémas qui pensent que le prieur isolé ne lève pas la voix estiment que le retardataire n'élève pas la voix. La prière du vendredi ne pouvant pas être accomplie individuellement, il est inconcevable que celui qui l'effectue ainsi élève la voix. Or le retardataire est assimilé au prieur isolé. Aussi n'élève -t-il pas la voix. Mais il a implicitement et par effet d'entraînement participé à la prière du vendredi, et les conditions à appliquer à celui qui est suivi ne sont pas applicables à celui qui suit. C'est pourquoi le nombre et les autres aspects similaires n'entrent pas en ligne de compte dans ce que le retardataire accomplit à titre de rattrapage. Toujours est-il que selon la Sunna celui qui participe à une rak'a d'une prière a attrapé la prière". (Al-Fatawa Al-Koubra)

Règles propres à l'imam

Le sermon

Il est rapporté par plusieurs ahadîth authentiques que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait un sermon pour chaque prière du vendredi.

Le sermon doit-il obligatoirement se faire en langue arabe ?

"Si l'objectif visé à travers la transmission des connaissances et de la charia aux gens ne pourra se réaliser au sein des non arabes que grâce à la traduction des sermons à leurs langues, l'avis qui autorise la traduction des sermons dans les langues des interlocuteurs qui leur permettent de comprendre le discours et d'en saisir la portée mérite mieux d'être suivi. Ceci est d'autant plus vrai que la non traduction peut provoquer disputes et querelles [...] L'orateur doit choisir ce qui est mieux pour l'auditoire. S'il s'avère utile de diviser le sermon et de traduire les parties l'une après l'autres jusqu'à la fin, il doit le faire. S'il juge plus utile de tout traduire après le sermon arabe ou après la prière, il peut procéder de cette façon. Dieu, Le Très Haut le sait mieux". (Avis de la Commission Permanente, 8/251-255)

L'imam salut les fidèles une fois monté sur la chaire

Selon Jâbir (que Dieu l'agrée) : "Quand le Prophète montait sur la chaire [Al-minbar], il saluait". (Ibn Mâja)

Ach-Cha'bi a dit : "Quand le Prophète montait sur la chaire, il faisait face aux gens puis disait : "Que la paix soit sur vous" [As-salam 'alaykoum]. Ainsi faisait aussi Abou Bakr et 'Omar".

L'imam fait le sermon debout, et fait une légère pause assise qui coupe le sermon en deux

Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) a dit : "Le Prophète faisait le sermon du jour du vendredi debout, puis il s'asseyait, puis il se relevait comme il est fait de nos jours". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Jâbir Ibn samoura (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète faisait le sermon debout, il s'asseyait entre les 2 sermons et puis lisait du Coran et rapellait les gens. Celui qui dit qu'il faisait le sermon assis a certes mentis car j'ai priait avec lui plus de 1000 prières". (Mouslim, Abou Dâwoud, Ahmad)


Commencer le sermon par les louanges à Dieu et les 2 attestations

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Le sermon qui ne débute pas par les 2 attestations est comme la main mutilée". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Selon Ibn mas'oud (que Dieu l'agrée) : "Quand le Prophète faisait un discours, il disait : "louanges à Dieu nous lui demandons Son aide et lui demandons pardon, nous nous protégeons auprès de Dieu contre le mal de nos âmes. Celui que Dieu guide personne ne peut l'égarer, et celui qu'Il égare personne ne peut le guider. Et j'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Messager, Il l'a envoyé avec la vérité entre Ses mains se trouve l'Heure. Celui qui obéit à Dieu le très-Haut et à son Prophète est certes guidé, celui qui leur désobéit, il ne fait du mal qu'à lui-même et rien ne peut nuire à Dieu le Très-Haut"". (Abou Dâwoud)

Lire des parties du Coran pendant le sermon

Yahya Ibn oumaya a dit : "J'ai entendu le Prophète lire sur la chaire : {et ils crieront : "ô Malik ! que ton Seigneur nous achève ! " Il dira : "En vérité, vous êtes pour y demeurer [éternellement]" !} (43/77)". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Oum Hicham (رضي الله عنها) la fille de Hârith a dit : "J'ai appris la sourate "Qâf" (50) que de la bouche du Prophète qu'il lisait chaque vendredi en faisant son sermon". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud, an-Nasâi)

Oubay (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a lu le vendredi sur la chaire : "La Royauté"". (an-Nasâi)

Rappeler les bases de la foi et parler de l'au-delà pendant le sermon

Ibn al-qayyim a dit : "Ainsi était le sermon du Prophète, il rapellait les bases de la croyance en Dieu, Ses anges, Ses livres, Ses prophètes et Sa rencontre. Le rappel du Paradis et de l'Enfer, ce que Dieu a préparé pour Ses partisans et ce qu'Il a préparé pour Ses ennemis et ceux qui lui désobéissent. Le coeur se remplit ainsi pendant le sermon de foi et de connaissance en Dieu et de Ses bienfaits".

Faire le sermon sur un ton vif sans être trop rapide

Jâbir (que Dieu l'agrée) a dit : "Quand le Prophète faisait un sermon, ses yeux devenaient rouges, son ton haussait, et il faisait preuve de colère comme s'il nous avertissait d'une armée ennemie qui était sur le point d'arriver". (Mouslim, Ibn Mâja)

'Aicha dit : « Si quelqu'un voulait compter les mots du Prophète pendant son discours, il le ferait aisément. »

Ne pas trop prolonger le sermon

'Ammar Ibn Yasir (رضي الله عنهما) a dit : "J'ai entendu le Prophète dire : "Le fait d'allonger la prière et de raccourcir le sermon fait parti des preuves de science, allongez-donc la prière et raccourcissez le sermon"". (Mouslim, Ahmad)

Jâbir Ibn samoura (que Dieu l'agrée) a dit : "La prière du Prophète était juste comme il faut, de même que son sermon". (Mouslim, At-Tirmidhi)

Jâbir Ibn samoura (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète ne prolongeait pas le sermon, il disait quelques paroles simples". (Abou Dâwoud)

Couper le sermon pour un besoin

Abou Bourayda (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète faisait le sermon quand sont venus Al-Hasan et Hosayn portant un habit rouge... Le Prophète est descendu de la chaire, les a pris et les a fait monter avec lui puis a dit : "Dieu et Son messager ont dit vrai : votre argent et vos enfants sont une tentation! J'ai regardé ses 2 enfants et n'ai pu patienter alors j'ai interrompu ma parole pour les faire monter auprès de moi"". (rapporté par les 5)

Abou Rafâ'a al-'adawi (que Dieu l'agrée) a dit : "Je suis venu au Prophète alors qu'il faisait le sermon et lui est dis : "ô Prophète un homme étrange demande à apprendre sa religion car il ne connait rien". Il est venu à moi et a laissé son sermon. Il s'est assis sur une chaise en bois et des pieds de fer et m'a appris de ce que Dieu le Très-Haut lui a appris, il est ensuite retourné et a finit son sermon". (Mouslim, an-Nasâi)

L'imam qui a fait le sermon dirige une prière de 2 unités

Ibn Qoudama (رحمه الله) a dit : "chapitre : la sunna veut que celui qui prononce le sermon du vendredi en dirige aussi la prière car le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et ses successeurs (immédiats) procédaient ainsi. Si une personne fait le sermon et qu'une autre dirige la prière pour une excuse, cela est permis. S'il est permis, en cas d'excuse, de se faire remplacer dans la direction d'une prière, il doit en être de même pour la prêche et la prière réunies". (Al-Moughni)

Récitation du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pendant la prière

Il lisait - tantôt - dans la 1ere unité "Le vendredi" (62) et dans l'autre "Les hypocrites" (63). (Mouslim, Abou Dâwoud)

Il lisait - tantôt - dans la 1ere unité "Le Très-Haut" (87) et dans l'autre "L'enveloppante" (88). (Mouslim, Abou Dâwoud)

Les prières surérogatoires après la prière du vendredi

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète a dit : "Que celui qui veut prier après la prière du vendredi qu'il prie 4 unités"". (Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Selon Ibn 'omar (رضي الله عنهما) : "Le Prophète faisait après la prière du vendredi 2 unités de prière chez lui". (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

Ibn Al-Qayyim (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait terminé la prière du vendredi , il regagnait son domicile et y effectuait les deux rak'a surérogatoires d'usage. Mais il disait à ceux qui voulaient effectuer cette prière à la mosquée de porter les rak'a à quatre. Notre Maître Ibn Taymiyya, Aboul Abbas dit : "Si le fidèle prie dans la mosquée le nombre de rak'a est de 4 et s'il le fait chez lui, le nombre est de 2" C'est ce qui s'appuie sur les hadith. Dans ses Sounan (1130), Abou D￯ﾠcite qu'Ibn Omar priait quatre rak'a à la mosquée et deux chez lui". (Zâd Al-Ma'ad 1/440)