Le retour à la station debout dans la priere
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1) Institution

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Puis lève-toi jusqu'à ce que tu te stabilise debout". (Al-Boukhâri, Mouslim)

2) La recommandation de lever ses mains en se relevant de l'inclinaison

Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Quand le Prophète entrait en prière, il levait les mains jusqu'à qu'elles soient près de ses épaules, puis il disait "Dieu est plus grand", quand il voulait s'incliner il faisait pareil, quand il se relevait de l'inclinaison il faisait pareil". (Al-Boukhâri, Mouslim, al-Bayhaqi)

22 compagnons ont rapporté que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait cela avant et après l'inclinaison.

3) Invocations en se relevant de l'inclinaison

Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils) a dit en décrivant la prière du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Puis il a dit : "Dieu entend celui qui le loue. Ô notre Seigneur, à Toi les louanges"". (Al-Boukhâri,  Mouslim, al-Bayhaqi)

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète disait se redressant de l'inclinaison : "Dieu entend celui qui le loue", puis il disait tout en étant debout : "Ô notre seigneur, à toi les louanges"". (Al-Boukhâri, Mouslim, Ahmad)

Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque l'imam dit : "Dieu entend celui qui le loue", alors dites : "Ô Dieu notre seigneur, à toi les louanges"". (Ahmad et d'autres)

3-1) Ne pas dire "Dieu entend celui qui le loue" si on se trouve derrière l'imam

Selon Anas et Abou Hourayra (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Puis quand il dit : "Dieu entend celui qui le loue", dites : Ô notre seigneur, à toi les louanges"". (Al-Boukhâri, Ahmad et d'autres)

Rafâ'a Ibn Râfi' (que Dieu l'agrée) a dit : "nous étions en prière un jour derrière le Prophète, quand il releva sa tête il dit : "Dieu entend celui qui le loue", un homme derrière lui a dit : "Ô notre seigneur, à toi les louanges, des louanges en abondance bonnes et bénies [telles que les aime notre Seigneur et les agrée]". Quand le Prophète eut fini il dit : "Qui a parlé tout à l'heure" ? L'homme a dit : "Moi". Le Prophète a dit : "J'ai vu entrer un peu plus de 30 anges se précipiter sur cette parole car chacun voulait la noter le premier"". (Al-Boukhâri, Mâlik, Ahmad, Abou Dâwoud)

'Ali (que Dieu l'agrée) a dit : "Quand le Prophète se relevait de l'inclinaison il disait : "Dieu entend celui qui le loue. Ô notre Seigneur, a Toi les louanges; louanges qui remplissent les cieux et la terre et ce qu'il y a entre eux, et ce que l'on veut comme espace en plus de cela"". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi)

'Abdoullah Ibn abi Awfa (que Dieu l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) disait en se relevant de l'inclinaison : "Ô Dieu à toi la louange qui remplit la contenance du ciel et la contenance de la terre et la contenance de ce que l'on veut en surplus. Ô Dieu purifie moi avec la neige, la grêle et l'eau froide. Ô Dieu purifie moi des péchés et lave-moi d'eux comme on lave le vêtement blanc de la saleté". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Mâja)

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) disait après avoir dit "Dieu entend celui qui le loue" : "A Dieu les louanges, à Dieu les louanges...". (Abou Dâwoud, An-Nasâi avec une chaîne authentique)

4) La position des mains une fois relevées

L'imam Ahmad (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Si la personne veut, elle attrape ses mains après le relevé de l'inclinaison, et si elle veut, elle les relâche".

4-1) L'avis de ne pas poser les mains sur la poitrine après le relevé

al-albâni (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Je n'hésite pas à dire que le fait de poser les mains sur la poitrine dans cette station debout est innovation et égarement, car il n'est mentionné dans aucun hadîth sur la prière - et combien nombreux ils sont - pas même par une seule voie de transmission, cela veut dire qu'aucun des salafs ne la fait, et aucun des imams du hadîth ne la mentionné à ce que je sache".

4-2) L'avis de poser les mains sur la poitrine après le relevé

C'est l'avis entre autre de Ibn Bâz et du traditionaliste, cheikh Badi ad-Dine as-Sindi.

5) L'obligation de se stabiliser dans cette position

Abou houmayd (que Dieu l'agrée) a dit a propos de la prière du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "Quand il relevait sa tête il revenait debout jusqu'à ce que chaque os reprenne sa position". (Al-Boukhâri, Mouslim)

'Aïcha (que Dieu l'agrée) a dit : "Quand il se relevait de l'inclinaison, il ne se prosternait pas avant de se stabiliser debout". (Mouslim)

Parfois, "Il se redressait de l'inclinaison et restait tellement longtemps dans cette position que l'on se dise : "Il a oublié" [tellement qu'il restait longtemps". (Al-Boukhâri, Mouslim, Ahmad)

6) Invocation du Qounout en cas de grand malheur

Ibn 'Abbas (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Le Prophète a fait l'invocation du Qounout pendant un mois de suite, dans az-Zouhr, al-'asr, al-Maghrib, al-'Icha, et as-Soubh à la fin de chaque prière après avoir dit : "Dieu entend celui qui le loue" du dernier cycle; il a fait des invocations contre les Beni Soulaym, Ri'l, Dhakwan, et 'Ousayya; ceux qui étaient derrière lui disaient "Amin"". (Abou Dâwoud, Ahmad qui a rajouté : "Il a envoyé à eux des gens pour les prêcher à l'Islam mais ils les ont tué")

Abou Hourayra a dit : "Quand le Prophète voulait faire des invocations contre quelqu'un ou en faveur de quelqu'un, il faisait l'invocation  du Qounout après l'inclinaison, il disait : "Dieu entend celui qui le loue. Ô notre Seigneur, a Toi les louanges. Ô allâh sauve Al-Walîd Ibn Al-Wâlid, ainsi que Salamta Ibn Hichâm, 'Iyach Ibn Abou Rabî'a, et tous les faibles parmi les croyants. Ô Dieu saisis de Ta colère tous ceux qui font le mal et envoie sur eux une sécheresse comme la sécheresse du temps de Yoûssouf". Il disait cela à voix haute dans certaines de ses prières et dans le prière de as-Soubh : "Ô Dieu maudit untel et untel" en désignant certains jusqu'à que Dieu a descendu : {Tu n'as (Mouhammad) aucune part dans l'ordre (divin) - qu'Il (Allâh) accepte leur repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les châtie, car ils sont bien des injustes.}". (Al-Boukhâri, Ahmad)

Les gens derrière l'imam disaient "Amine". (Abou Dâwoud, as-Sirâj, al-Hâkim qui l'authentifie et le confirme ad-Dhahabi)

6-1) Circonstances où l'on fait cette invocation

Abou Mâlik Al-Achja'i a dit : "Mon père a fait la prière derrière le Prophète alors qu'il avait 17 ans, puis Abou Bakr, 'Omar, et Othman. Je lui ai demandé est-ce qu'ils faisait le Qounout, il m'a répondu que non". (Ahmad, An-Nasâi, Ibn Mâja, At-Tirmidhi qui l'a authentifié)

Anas (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète ne faisait pas le Qounout, sauf quand il faisait des invocations pour un peuple ou contre un peuple". (Ibn Hibbân qui rajoute : "pendant as-Soubh", Ibn Khouzayma qui l'a authentifié, Al-Khatîb)


Pour les savants de l'école de Ahmad, de Abou Hanîfa, Ibn Al-Moubârak, et Ishâq, l'invocation n'est pas faite systématiquement; quant à l'école de ach-Châfi'i, l'invocation pour la prière de as-Soubh est une sounna.

6-2) Lever ses mains pendant le Qounout sans s'essuyer le visage avec

Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) levait ses mains pendant ces invocations. (Ahmad, at-Tabarâni avec une chaîne authentique)

Al-Bayhaqi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : "Le mieux est de ne pas le faire et de s'arrêter où se sont arrêté les pieux prédécesseurs, c'est-à-dire lever les mains sans s'essuyer avec pendant la prière".

6-3) Ne pas rajouter la prière sur le Prophète pendant le Qounout

An-Nasâi a rajouté dans le hadîth qu'il rapporte : "Et que les bénédictions aillent sur le Prophète illettré", mais sa chaîne est faible comme ont dit Ibn Hajar, Al-Qastalâni et d'autres. Il convient donc de ne pas prendre ce rajout en considération.