Le livre du bon comportement - كتاب الأدب - 84 - La pudeur, son grand mérite et le devoir
d'y exhorter les gens - باب الحياء و?ضله والحï"على التخلق به
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681. Selon Ibn
'Omar (رضي الله عنهما), le Messager de
Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) passa devant l'un des Ansàrites
qui donnait à son frère une leçon de pudeur. Le Messager de
Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui dit : "Laisse-le donc car la pudeur est un produit de la
foi". (Al-Boukhâri, Mouslim)
682. Selon 'Imràn Ibn Housayn (que Dieu l'agrée), le Messager de
Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La
pudeur ne peut apporter que du bien". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Dans une autre version de Mouslim : "La pudeur est entièrement bonne".
683. Selon Abou Hourayra
(que Dieu l'agrée), le Messager de
Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "La
foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. La plus noble
en est l'affirmation qu'il n'y a de dieu que Dieu et la plus infime est l'action
de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est l'une des
branches de la foi". (Al-Boukhâri, Mouslim)
684. Selon Abou Sa'îd
Al-Khoudri (que Dieu l'agrée), le Messager de
Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était plus pudique que la vierge
dans son gynécée (partie de la maison réservée aux femmes). Quand il voyait
quelque chose qu'il n'aimait pas, on le lisait sur son visage. (Al-Boukhâri, Mouslim)
Les savants ont dit : "La pudeur est par définition une qualité qui incite à
fuir les choses vilaines et qui empêche de lésiner dans l'octroi de leur dû aux
ayants droit. Selon Al-Jounayd (رحمه الله) la pudeur est le fait de reconnaître
les bienfaits des autres à son égard et l'insuffisance de sa propre
reconnaissance pour eux. Entre ces deux états d'âme naît un troisième qui
s'appelle pudeur".
681 - عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه ?ي الحياء. ?قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <دعه ?إن الحياء من الإيمان>
مُتَّ?َقٌ عَلَيهِ.
682 - وعن عمران بن حصين رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <الحياء لا يأتي إلا بخير> مُتَّ?َقٌ عَلَيهِ.
و?ي رواية لمسلم: <الحياء خير كله> أو قال: <الحياء كله خير> .
683 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة. ?أ?ضلها قول لا
إله إلا اللَّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان>
مُتَّ?َقٌ عَلَيهِ.
<البضع> بكسر الباء، ويجوز ?تحها وهو: من الï"لاï"ة إلى العشرة.
و <الشعبة> : القطعة والخصلة.
و <الإماطة> : الإزالة.
و <الأذى> : ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك.
684 - وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أشد حياء من العذراء ?ي خدرها، ?إذا رأى شيئاً يكرهه
عر?ناه ?ي وجهه. مُتَّ?َقٌ عَلَيهِ.
قال العلماء: حقيقة الحياء: خلق يبعï"على ترك القبيح ويمنع من التقصير ?ي حق ذي
الحق.
وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه اللَّه قال: الحياء رؤية الآلاء: أي النعم،
ورؤية التقصير ?يتولد بينهما حالة تسمى حياء، والله أعلم
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